Содержание
Введение3
1. К проблеме неологизма в современном русском языке6
2. Трактовка понятий «нелогизм» и «окказионализм» в современной философской парадигме8
3. Проблема возникновения новых фразеологических единиц13
Заключение20
Список использованной литературы22
Выдержка из текста
Введение
Историко-философский процесс в России — важная часть духовной жизни общества. Он неразрывно связан с различными ее сторонами — наукой, религией, литературой, искусством, мо¬ралью, политикой.
Многообразные формы национальной духовно¬сти всегда составляли питательную почву для появления в русской философии достаточно широкого спектра течений и направлений, среди которых — историософские и философско-антропологические учения, нравственно-религиозная философия, политико-пра¬вовые и философско-культурологические концепции.
Важное место среди них занимает философия языка, которая прошла длитель¬ный путь в своем становлении — от критики «трехъязычной ереси» до лингвофилософских учений русских языковедов и философов XIX-XX веков.
Философия языка как самостоятельное течение в России своим предметом имеет слово в его соотнесенности с разнообразными аспектами человеческого бытия. Превращению слова в базовый элемент русской философии способствовала его особая роль на различных этапах отечественной истории и культуры. Значимость слова впервые проявилась в период введения на Руси богослуже¬ния на славянском языке, что свидетельствовало о его возвышении до уровня божественного.
Велика была роль слова в распростране¬нии просвещения в России, когда, помимо использования в качест¬ве средства богослужения, славянский язык доказал свою необходи¬мость и при решении научных и просветительских задач. Важная роль отводилась языку и в пробуждении национального самосо¬знания. Отечественная словесность воспитывала патриотов русской земли, верных сынов Отечества.
Особый интерес ученых и философов к языку был обусловлен не только его неразрывной связью с историей и культурой народа, [5] но и с тем влиянием, которое язык оказывает на философию.
Язык, не являясь источником развития философии, тем не менее придает своеобразный «изгиб» (Ю. Степанов) основной линии ее развития. Это обстоятельство проявилось, например, в том, что в рамках отечественной философии в силу особого статуса языка в духовной жизни общества возникла самобытная теория позна¬ния — словология, существенно отличающаяся и дополняющая ра¬ционалистическую (логико-силлогистическую) гносеологию евро¬пейских мыслителей.
Словология представляла собой не только особый способ рационального освоения мира, но и специфическую форму антропологически-экзистенциального осмысления целост¬ности и полноты жизни.
Список использованной литературы
1.Безлепкин Н. Философия языка в России: К истории русской лингвофилософии. — Санкт-Петербург: «Искусство-СПБ», 2002
2.Виноградов В.В. Избранные труды. Лексикология и лексикография. — М.: Высшая школа, 1977
3.Катлинская Л. П. Живые способы создания русских слов. М., 1995.
4.Кубрякова Е.С. Части речи в ономасиологическом освещении. — М.: Наука, 1978.
5.Ларин Б. А. Очерки по фразеологии (о систе¬матизации и методах исследования фразеоло¬гических материалов) // История русского язы¬ка и общее языкознание. М., 2002
6.Миськевич Г.И. К вопросу о норме в словообразовании // Грамматика и норма. — М., 1977
7.Реформатский А. А. Введение в языковедение. М., 1997.
8.Сенько Е. В. Теоретические основы неологии. Влади¬кавказ. 2001
9.Серебренников Б.А. О материалистическом подходе к языкознанию. — М.: Знание, 1983.
10.Соссюр Ф.де. Труды по языкознанию. — М.: Прогресс, 1977