Константин Великий: Трансформация Римской империи на пороге Средневековья. Исчерпывающий академический анализ

К началу IV века, несмотря на жесточайшие гонения Диоклетиана, число христиан в Римской империи достигло 6–7 миллионов человек, составляя около 10% населения. Этот поразительный факт не просто свидетельствует о стойкости раннехристианских общин, но и предвещает те колоссальные изменения, которые произойдут в Римской империи под управлением Константина Великого. Его правление стало не просто сменой одного императора другим, а поворотным пунктом, где античный мир начал уступать место новой, средневековой христианской цивилизации. Фигура Константина, сложная и противоречивая, находится на стыке эпох, её влияние ощущается в каждой сфере жизни империи – от политического устройства до религиозных убеждений.

Данная курсовая работа ставит своей целью предоставить исчерпывающий, академически обоснованный анализ правления Константина Великого. Мы обозначим его как ключевой этап в переходе от античности к Средневековью, исследуя политические, социальные и религиозные предпосылки его прихода к власти, детали его восхождения на трон, эволюцию отношения к христианству, масштабные реформы и, наконец, беспрецедентное по своему значению основание новой столицы – Константинополя. Актуальность темы заключается не только в углублении понимания конкретного исторического периода, но и в выявлении фундаментальных процессов, сформировавших европейскую цивилизацию на многие столетия вперед. Структура работы последовательно раскрывает эти аспекты, завершаясь всесторонней историографической оценкой и подведением итогов его беспримерного вклада в мировую историю.

Римская империя на излете античности: Кризис III века и феномен Тетрархии Диоклетиана

Глубокий кризис III века, охвативший Римскую империю, стал не просто чередой несчастий, а подлинным катализатором радикальных изменений, которые подготовили почву для возникновения домината и тетрархии, и именно в этот период некогда могущественное государство балансировало на грани коллапса, а его институты подвергались беспрецедентным испытаниям.

Глубина системного кризиса III века: политическая, социальная и экономическая нестабильность

Римская империя вступила в III век, будучи измотанной внутренними противоречиями и внешними угрозами. Период с 235 по 285 гг. н.э. вошел в историю как «кризис третьего века» или «эпоха солдатских императоров». Этот полувековой отрезок характеризовался невиданной политической нестабильностью: на римском престоле сменилось от 20 до 25 императоров, что означает, что в среднем каждый из них правил не более 2–3 лет. Такая частая смена власти была прямым следствием пресечения династии Северов и полного контроля армии над императорским престолом. Легионы провозглашали императоров по своему усмотрению, а затем свергали их, если те не оправдывали ожиданий или не могли обеспечить регулярную выплату жалованья и подарков.

Политический хаос усугублялся сепаратистскими тенденциями. В различных регионах империи возникали «империи в империи»: Галльская империя на Западе и Пальмирское царство на Востоке, фактически отделившиеся от центральной власти. Одновременно с этим Римская империя подвергалась беспрецедентному внешнему давлению. На северных границах усилились вторжения германских племен (готов, франков, алеманнов), а на востоке возродившаяся Персидская империя Сасанидов представляла собой мощного и амбициозного противника, нанося римлянам сокрушительные поражения.

Экономический кризис был не менее разрушительным. Общество претерпевало процесс аграризации: города, некогда центры ремесла и торговли, приходили в упадок из-за разрушений, вызванных войнами, и сокращения торговых путей. Это привело к значительному сокращению числа мелких и средних собственников земли, их владения либо разорялись, либо поглощались крупными латифундиями. Катастрофическая инфляция и деградация монетной системы стали бичом эпохи. К середине III века содержание серебра в денарии, некогда одной из стабильнейших валют мира, упало до критических 5%. К 260 году н.э. серебро практически исчезло из монет, что привело к резкой девальвации валюты и гиперинфляции. Цены на основные продукты питания, например, пшеницу, выросли более чем в сто раз ко времени правления императора Галлиена. Государство пыталось бороться с этим, выпуская новые монеты с меньшим содержанием драгоценных металлов, но это лишь усугубляло недоверие к деньгам и стимулировало бартерную торговлю.

Тетрархия Диоклетиана как попытка стабилизации и её долгосрочные последствия

В этом хаосе, на обломках принципата, который к этому времени уже окончательно трансформировался в доминат – форму неограниченной монархии, – появился император Диоклетиан (правил 284–305 гг. н.э.). Он осознавал, что управлять столь обширной и нестабильной империей в одиночку невозможно. В 293 году Диоклетиан ввел радикальную систему тетрархии, или «власти четверых», которая должна была обеспечить стабильность и эффективное управление.

Принципы и структура Тетрархии:

• Два августа: Диоклетиан (Восток) и Максимиан (Запад) были старшими императорами, обладающими высшей властью.
• Два цезаря: Галерий (Восток) и Констанций Хлор (Запад) были младшими соправителями, которые должны были стать преемниками августов после их 20-летнего правления. Цезари проходили обучение и закалялись в военных кампаниях, готовясь к полному императорскому титулу.
• Тетрархические столицы: Чтобы быть ближе к проблемным границам и быстрее реагировать на угрозы, тетрархи перенесли свои резиденции из Рима:
  • Никомедия (современная Измит, Турция) – резиденция Диоклетиана.
  • Медиолан (современный Милан, Италия) – резиденция Максимиана.
  • Сирмий (современная Сремска-Митровица, Сербия) – резиденция Галерия.
  • Августа Треверорум (современный Трир, Германия) – резиденция Констанция Хлора.

Эта система, хотя и была разработана для сохранения единства империи, фактически заложила основы для её будущего разделения на Западную и Восточную части, создав параллельные административные и военные центры.

Религиозная политика Диоклетиана также была частью его стремления к унификации и стабилизации. Он полагал, что для укрепления государства необходимо единое религиозное сознание, подчиненное императорской власти. Это привело к последним, но самым масштабным и жестоким гонениям на христиан, начавшимся в 303 году. Диоклетиан видел в христианстве, с его отказом поклоняться императору и политеистическим богам, угрозу традиционным римским устоям и единству государства. Однако, как показала история, его усилия оказались тщетными. К началу IV века, несмотря на эти гонения, число христиан в Римской империи оценивалось в 6–7 миллионов человек, что составляло около 10% от общего населения империи. Их организованность, стойкость и вера не только выдержали удар, но и укрепились, став предвестником новой эры.

Таким образом, кризис III века и последовавшая тетрархия Диоклетиана создали уникальный исторический ландшафт. Империя была централизована, милитаризирована, но одновременно разделена, а её население, уставшее от войн и нестабильности, искало новые опоры. Именно в этот сложный и противоречивый период на политическую арену выходит Константин, которому предстояло не просто унаследовать, но и радикально преобразовать эту хрупкую, но все ещё могущественную державу.

Путь Константина к единоличной власти: от Йорка до Хрисополиса

Восхождение Константина к абсолютной власти было долгим и кровопролитным путем, отмеченным стратегическим гением и политической проницательностью – это был период, когда раздираемая внутренними конфликтами Римская империя искала сильного лидера, способного восстановить её единство и стабильность.

Начало правления и борьба с узурпаторами (306–312 гг.)

После грандиозного, но недолговечного эксперимента Диоклетиана – тетрархии – система начала давать сбои сразу после его отречения и отречения Максимиана в 305 году. Августами стали Констанций I Хлор (Запад) и Галерий (Восток). Однако смерть Констанция I Хлора в 306 году в Йорке (Британия) резко изменила расстановку сил. Его легионы, в обход установленных правил тетрархии, провозгласили его сына Константина августом. Этот акт был прямым нарушением принципа, согласно которому цезари должны были становиться августами, а не их сыновья. Галерий, фактический глава тетрархии, был вынужден смириться с этим, но признал Константина лишь цезарем, назначив официальным преемником Констанция – Севера. Это положило начало новой серии гражданских войн.

Константин, будучи харизматичным и талантливым полководцем, быстро укрепил свое положение на Западе. В 307 году он одержал значительную победу над франками, убив двух их королей, что не только обезопасило северные границы, но и существенно укрепило его авторитет среди войск и населения Галлии и Британии.

Однако главным препятствием на пути к единоличной власти стал Максенций, сын Максимиана, который в 306 году объявил себя императором Рима, контролируя Италию и африканские провинции. Его правление быстро приобрело тиранический характер, сопровождаясь непосильными налогами и репрессиями, что вызывало всеобщее недовольство. В 312 году Константин принял решение двинуть свои войска против Максенция. Несмотря на значительное превосходство армии Максенция (около 100 000 воинов против менее 40 000 у Константина), Константин продемонстрировал выдающееся стратегическое мастерство. Он стремительно продвигался по Италии, нанося поражения силам Максенция у Турина, Брешии и Вероны.

Кульминацией этой кампании стала решающая битва у Мульвийского моста на реке Тибр 28 октября 312 года. Это сражение стало одним из самых значимых событий в мировой истории. Согласно христианским источникам, в частности Евсевию Кесарийскому, перед битвой Константин увидел в небе над Солнцем крест света с надписью «Этим победишь» (греч. «Ἐν Τούτῳ Νίκα», лат. «in hoc signo vinces»). Это видение, независимо от его реального характера, стало мощным символом и поворотным моментом в личном мировоззрении Константина. Под этим знаком его воины начертали христианский символ («Х-Р» или хризму) на своих щитах. Армия Максенция была разгромлена, а сам Максенций утонул в Тибре после обрушения понтонного моста, по которому он пытался бежать. Победа была полной и безоговорочной. Константин торжественно вступил в Рим с отрубленной головой Максенция, а в честь его триумфа была возведена знаменитая Триумфальная арка Константина, сохранившаяся до наших дней. После этой победы сенаторы провозгласили Константина главным августом Римской империи, хотя Лициний также оставался августом на Востоке.

Установление единоличной власти: конфликты с Лицинием (313–324 гг.)

После победы над Максенцием Константин, казалось бы, установил порядок на Западе, но путь к единоличной власти над всей империей был ещё не завершен. В феврале 313 года он заключил союз с Лицинием, правителем восточной части империи, скрепленный знаменитым Миланским эдиктом о веротерпимости. Однако это перемирие оказалось временным. Два могущественных августа не могли долго делить власть.

Гражданские войны между Константином и Лицинием возобновились. В 314 году они столкнулись в битве при Цибалах (современная Хорватия), где Константин одержал убедительную победу. В 316 году последовало ещё одно крупное сражение — битва при Мардии (или Кампуса Ардиенсиса) во Фракии. Несмотря на ожесточенность этих конфликтов, было заключено временное перемирие, которое, однако, не разрешило фундаментальных противоречий. В 317 году в Сердике (современная София) были провозглашены три новых цезаря: Крисп (сын Константина), Константин младший (ещё один сын Константина) и сын Лициния и Констанции (также Лициний). Это было попыткой укрепить хрупкое равновесие, но лишь отсрочило неизбежное.

Кульминация противостояния наступила в 324 году. Константин, осознавая, что Лициний вновь обратился к гонениям на христиан и стал открытым врагом его политики, двинул свои войска на Восток. Он нанес Лицинию сокрушительное поражение в битве при Адрианополе (324 г.), а затем окончательно разгромил его силы при Хрисополисе (современный Ускюдар, Турция). Лициний был вынужден сдаться. Несмотря на первоначальные обещания сохранить ему жизнь, он был казнен в 325 году по обвинению в попытке заговора.

Победа над Лицинием ознаменовала полное и окончательное установление единоличной власти Константина над всей Римской империей. Теперь он был не просто августом Запада, а unus imperator, единственным и неограниченным правителем от Британских островов до Месопотамии. Этот триумф не только завершил эпоху тетрархии, но и открыл новую главу в истории Римского государства, определив его дальнейший путь на столетия вперед, что несомненно говорит о его дальновидности и политическом гении.

Христианство при Константине: от гонений к государственной поддержке

Отношение Римской империи к христианству до правления Константина было, по большей части, враждебным. Христианство было гонимой религией, а христиане подвергались систематическим преследованиям за отказ от поклонения языческим богам и императору. Однако отец Константина, Констанций Хлор, был известен своей умеренностью и не преследовал христиан в подвластных ему провинциях, что, возможно, повлияло на мировоззрение будущего императора. Тем не менее, сложная эволюция религиозной политики Константина, его личное отношение к христианству и роль в его становлении как доминирующей религии, представляют собой один из самых интригующих аспектов его правления, подчеркивая переход от солнечного монотеизма к христианству.

Личное обращение, Миланский эдикт (313 г.) и его предпосылки

В ранние годы, как и многие представители римской элиты, Константин предположительно исповедовал солнечный монотеизм, культ Непобедимого Солнца (Sol Invictus), который был популярен в армии и среди императоров III века. Этот культ представлял собой некий мост между традиционным язычеством и набиравшим силу монотеизмом. Однако перелом в отношении Константина к христианству произошел непосредственно перед решающей битвой у Мульвийского моста в 312 году. Согласно свидетельству Евсевия Кесарийского, Константин увидел в небе знак креста света с надписью «Ἐν Τούτῳ Νίκα» (греч. «Этим победишь», лат. «in hoc signo vinces»). Это событие, независимо от его мистической или прагматической интерпретации, стало для Константина очевидным знаком благорасположения некоего Божества, с которым он впоследствии связал христианского Бога. После победы над Максенцием Константин щедро делил почести и славу с этим Богом, считая Его главным предводителем своего воинства.

Важным предшественником Миланского эдикта стал Сердикийский эдикт о веротерпимости, изданный императором Галерием 30 апреля 311 года. Этот документ, признавая тщетность гонений, легализовал христианство, но не возвращал конфискованное имущество и не предоставлял христианам полных прав. Он был скорее вынужденной мерой, чем выражением истинной веротерпимости.

Миланский эдикт, принятый Константином и Лицинием в феврале 313 года в Медиолане (Милане), представлял собой качественно новый шаг. Он был подписан в период их временного союза и стал не просто актом веротерпимости, но и ключевым документом, даровавшим свободу вероисповедания всем, включая христиан. Эдикт юридически признал христианские общины (церкви) в качестве юридических лиц, что позволяло им владеть имуществом, и декларировал религиозную свободу как необходимое условие общественного благополучия и стабильности. Более того, государство брало на себя компенсацию прежним владельцам за изъятую недвижимость, переданную христианам. Миланский эдикт не давал христианству прямых преимуществ над другими религиями, но создавал условия для его последующего возвышения, провозглашая принцип религиозной свободы, который был беспрецедентен для того времени. Константин, осознав опыт Диоклетиановых гонений, показавших, что силу убеждения нельзя сломить насилием, увидел в христианстве потенциальную основу для объединения империи и обеспечения мира.

Покровительство Церкви и Первый Вселенский Собор в Никее (325 г.)

После издания Миланского эдикта Константин начал активно выступать в роли покровителя христианской веры. Он оказывал масштабную финансовую поддержку Церкви, выделяя средства на строительство великолепных базилик, таких как Собор Святого Петра в Риме и Храм Гроба Господня в Иерусалиме. Духовенство получило значительные привилегии, включая освобождение от налогов (что было особенно ценно в условиях растущего налогового бремени) и освобождение от некоторых гражданских обязанностей. Константин также способствовал продвижению христиан на высокие государственные посты, что изменило социальный ландшафт империи. Церкви наделялись землей и получали право приобретать и отпускать рабов, получать вклады и наследство, свободно распоряжаться своим имуществом, что значительно укрепило их экономическое положение.

Однако с ростом влияния христианства обострились и внутренние догматические споры. Одной из самых острых проблем стало арианство – учение александрийского священника Ария, оспаривавшее божественность Иисуса Христа и Его единосущие Богу-Отцу. ��тобы разрешить этот кризис, угрожавший единству Церкви, а следовательно, и всей империи, Константин в 325 году созвал Первый Вселенский Собор в Никее.

На Никейском соборе, в котором приняли участие около 300 епископов со всей империи, был принят Никейский Символ веры – основополагающий документ христианского богословия. Собор осудил арианскую ересь и утвердил постулат о единосущии Сына Отцу (др.-греч. «ὁμοούσιος»). Кроме того, были определены правила празднования Пасхи и выработаны 20 канонов, регламентирующих церковную жизнь. Роль Константина на Соборе была ключевой: он не только обеспечил его созыв и проведение, но и активно участвовал в дебатах, выступая в качестве посредника и призывая к единству. Его вмешательство способствовало созданию Никейского Символа веры, ставшего краеугольным камнем православного и католического вероучения.

Важно отметить, что, несмотря на активное покровительство христианству и личное участие в церковных делах, Константин формально оставался язычником большую часть жизни. Он сохранял титул Pontifex Maximus (верховного понтифика), который был главой языческого культа, и продолжал изображаться на монетах с языческими символами. Константин принял крещение только на смертном одре, что было распространенной практикой среди его современников, желавших смыть грехи жизни перед смертью. Однако его правление, без сомнения, заложило прочный фундамент для становления христианства как государственной религии Римской империи. Этот процесс окончательно завершился эдиктом 380 года при императоре Феодосии I, который сделал христианство официальной религией империи, запретив языческие культы. Таким образом, Константин не просто легализовал христианство, но и интегрировал его в государственную структуру, превратив из гонимого меньшинства в мощную силу, способную объединить империю.

Реформаторская деятельность Константина: укрепление домината и формирование нового государственного аппарата

Правление Константина Великого стало логическим завершением процесса формирования самодержавно-монархического строя, известного как доминат, начатого его предшественником Диоклетианом. Это была эпоха глубоких преобразований, затронувших все сферы жизни империи: административную, военную, экономическую и правовую. Реформы Константина были направлены на укрепление центральной власти, стабилизацию государства после Кризиса III века и адаптацию к новым геополитическим реалиям.

Административные и гражданские преобразования: централизация власти

Одной из главных целей Константина было усиление централизации власти и окончательное утверждение домината, что означало неограниченную, деспотическую власть императора. В отличие от принципата, где император формально считался «первым среди равных» (princeps), в условиях домината все население, ранее обладавшее статусом граждан, превратилось в подданных государя. Степень почета и возможности участия в государственных делах теперь полностью зависела от усмотрения монарха.

Для более эффективного управления обширной империей Константин развил административную реформу Диоклетиана. Империя была поделена на четыре крупные административные округа – префектуры: Восток, Иллирия, Италия и Галлия. Каждую из них возглавлял назначаемый императором префект претория, обладавший обширными гражданскими, но не военными полномочиями. Это было ключевым изменением – четкое разделение гражданской и военной власти на всех уровнях управления, призванное предотвратить накопление чрезмерной власти в одних руках и снизить риск мятежей. Прежнее деление на провинции и диоцезы было сохранено, но они стали более мелкими, чтобы затруднить контроль над крупными территориями.

Рим, бывшая столица, утратил свой фактический статус и превратился в провинциальный город, а его сенат – в обычный городской совет, лишенный былого политического влияния. Вместо него был учрежден государственный совет при императоре, известный как консисторий, состоявший из высокопоставленных чиновников и игравший роль совещательного органа. Была установлена единообразная бюрократическая система с множеством инстанций, строгой иерархией и многочисленным штатом чиновников, что обеспечивало более жесткий контроль центра над провинциями.

Военные реформы и реорганизация армии: защита границ империи

Военные реформы Константина были продолжением и развитием начинаний Диоклетиана, направленных на повышение обороноспособности империи. Одной из наиболее заметных тенденций стала «варваризация» армии: Константин активно разрешал служить в римских легионах жителям провинций, включая германцев, галлов и сирийцев. Это позволило увеличить численность войск, которая, по разным оценкам, достигла примерно 400 000 – 600 000 человек, что было критически важно для защиты протяженных границ от внешних вторжений.

В 312 году, после своей победы над Максенцием, Константин принял решительное и символическое решение – распустил гвардию преторианцев, которая на протяжении веков представляла серьезную угрозу для стабильности императорской власти, будучи источником заговоров и мятежей. Их казармы в Риме были уничтожены, а самим преторианцам было запрещено приближаться к Вечному городу. Вместо них была создана новая имперская гвардия, более лояльная лично императору.

Кроме того, Константин реорганизовал структуру армии. В дополнение к старой пограничной армии (limitanei), отвечавшей за оборону рубежей, были сформированы подвижные маневренные войска (comitatenses). Эти элитные подразделения, расквартированные в крупных городах и способные быстро перемещаться, обеспечивали стратегическую гибкость и могли быть оперативно переброшены на любой угрожаемый участок фронта. Набор в армию стал принудительным: землевладельцы обязывались поставлять солдат из числа колонов, что стало дополнительным бременем для сельского населения.

Экономические и правовые нововведения: стабилизация и социальные изменения

Экономические реформы Константина были направлены на преодоление последствий инфляции III века и стабилизацию финансовой системы. Он провел денежную реформу (датируется 314 годом, хотя некоторые исследователи относят её к периоду 309–324 гг.), которая была усовершенствованием реформы Диоклетиана 296 года. Главным нововведением стало введение новой золотой монеты – солида. Эта монета, имевшая стабильный вес в ¹⁄₇₂ часть римского фунта (что составляло около 4,5 грамма чистого золота), стала основной денежной единицей в империи и надолго стабилизировала денежную систему. Золотой солид просуществовал более 700 лет и стал главной валютой Византийской империи, обеспечивая её экономическую мощь.

Однако, несмотря на стабилизацию валюты, экономическое положение большинства населения ухудшилось. Для финансирования постоянно растущих расходов на армию и бюрократию государство постоянно увеличивало налоги. Среди них были поземельный налог (capitatio terrena) и подушный налог (capitatio humana), а также введенный Константином налог на торговлю и ремесла (chrysargyron), который собирался золотом и серебром и был крайне обременительным. Это привело к разорению свободных земледельцев и значительному ухудшению положения колонов. В 332 году Константин издал знаменитую конституцию «О беглых колонах», которая юридически прикрепила колонов к своим участкам, запретив им покидать землю. Их дети также наследовали это положение, что стало важным шагом к формированию крепостного права. Число колонов увеличивалось также за счет захваченных варваров. Непосильный налоговый гнет и злоупотребления чиновников привели к распространению патроциния – практики, когда крестьяне добровольно переходили под защиту крупных магнатов, отдавая им землю в обмен на защиту и снижение налогов. Государство также установило монополии на производство стратегически важных товаров, таких как шелковые и льняные ткани, оружейное дело и окраска.

Правовые нововведения Константина отражали его христианские взгляды и стремление к гуманизации некоторых аспектов римского права. Одним из значимых шагов стала отмена распятия как вида смертной казни (примерно в 313–315 годах), что было прямым следствием почитания креста. Однако вместо него была введена смертная казнь через повешение или обезглавливание. 7 марта 321 года был издан указ о всеобщем отдыхе в воскресенье, хотя освобождение рабов от работы в этот день было опциональным. Христианские церкви получили право убежища, что позволяло им защищать преследуемых. Также они могли приобретать и отпускать рабов, получать вклады и наследство, а также свободно распоряжаться имуществом, что способствовало их экономическому росту. Было запрещено привлекать христиан к участию в языческих празднествах, однако занимать должности, которые предполагали такое участие, не возбранялось.

Реформы Константина, наряду с преобразованиями Диоклетиана, значительно завершили формирование системы домината. Эта система, характеризующаяся жесткой централизацией, бюрократизацией и милитаризацией, функционировала до падения Западной Римской империи и была полностью унаследована Византией. В краткосрочной перспективе реформы принесли относительную стабильность в позднюю империю. Христианство, благодаря своей этике подчинения и утешения, оказывало стабилизирующее воздействие на общество, содействуя подчинению бюрократии и примирению с нищетой, что в условиях отсутствия государственных социальных платежей лишь усиливало его привлекательность. Константин наметил новые исторические тенденции, без которых Римское государство не смогло бы продлить свое существование ещё на одиннадцать веков в виде Византийской империи.

Основание Константинополя: Новый Рим и центр Византийской цивилизации

Перенос столицы Римской империи из древнего Рима в Константинополь стал одним из самых знаковых и дальновидных решений Константина Великого, оказавшим колоссальное влияние на ход мировой истории. Это событие было не просто сменой места пребывания императора, а стратегическим, политическим и культурным актом, заложившим фундамент для рождения новой цивилизации – Византийской.

Причины переноса столицы и стратегический выбор местоположения

К началу IV века старая столица Рим уже не могла эффективно выполнять свои функции в условиях глубокого Кризиса III века. Рим, со своими древними языческими традициями и аристократическими фракциями, был, по мнению Константина, «языческим и мятежным» городом, плохо расположенным для новых нужд империи. Его географическое положение в центральной Италии было неудобно для оперативного реагирования на угрозы, исходившие как с западных, так и с восточных границ.

Император Диоклетиан, предшественник Константина, уже осознавал неудобство положения Рима и предпочитал управлять империей из Никомедии, расположенной ближе к восточным границам. Константин продолжил эту тенденцию. К тому же, восточные провинции империи были гораздо более развиты экономически, имели более высокую плотность населения и представляли собой более целостное культурное пространство, в то время как Западная половина чаще подвергалась набегам варваров.

Главные угрозы для империи исходили с Дуная, где усиливалось давление готов, и с востока, от Сасанидской империи. Восточный регион, особенно с сильным военным населением Иллирии (откуда происходил сам Константин и многие его солдаты), позволял лучше организовать защиту. Константин стремился создать второй центр государственной власти, который мог бы уравновесить политическую нестабильность Рима и стать истинным сердцем его новой, централизованной империи. Перенос столицы также подчеркивал разрыв со старыми политическими традициями и окончательное утверждение домината, деспотической власти императора, свободной от влияния римской аристократии.

Стратегический выбор пал на древнегреческий город Византий, расположенный на берегу Босфора. Это место обладало неоспоримыми преимуществами:

• Геополитическое положение: Византий находился на границе Европы и Азии, что делало его идеальным «мостом» для контроля над торговыми путями и военными коммуникациями.
• Военная оборона: Город располагался на хорошо защищенном полуострове, с трех сторон окруженном водой, что делало его почти неприступным.
• Контроль над проливами: Владение Босфором и Дарданеллами давало контроль над выходом из Черного моря в Средиземное, что имело колоссальное военное и экономическое значение.

Процесс строительства и символическое значение Нового Рима

Строительство новой столицы началось в ноябре 324 года, сразу после окончательной победы Константина над Лицинием и его единоличного воцарения. Император лично участвовал в составлении планов городских стен, символизируя свой полный контроль над этим грандиозным проектом. Работы велись с поразительной скоростью и масштабом.

11 мая 330 года Константин официально перенес столицу Римской империи в город на Босфоре, торжественно нарекая его Новым Римом (Nova Roma). Это название быстро вытеснилось именем самого основателя – Константинополь. Для стимулирования переезда населения в новую столицу Константин ввел беспрецедентные поощрения: бесплатные раздачи хлеба, вина и оливкового масла (аналог римских «хлеба и зрелищ»), а также освобождение от налогов (включая поземельный налог) на срок до пяти лет для переселенцев. Чиновники и представители элиты были обязаны приобретать недвижимость в новом городе.

Хотя некоторые исторические источники говорят о «более 1 миллиона рабов и колонистов» и «почти миллионе жителей» к концу IV века, современные исследования считают эти цифры преувеличенными. Более реалистичные оценки указывают на то, что строительство осуществлялось силами тысяч, а не миллионов рабочих и ремесленников, привлеченных со всей империи. Население Константинополя в конце IV века, вероятно, составляло несколько сотен тысяч жителей (200–500 тысяч), что, тем не менее, делало его одним из крупнейших и наиболее динамично развивающихся городов мира.

Город строился с амбициями превзойти Рим. Он был заложен на семи холмах, как и его предшественник, и поделен на 14 районов. Для украшения Константинополя были вывезены лучшие скульптуры, ценные рукописи и церковная утварь из Рима, Афин, Коринфа, Эфеса и Антиохии. Были построены великолепные дворцы, огромная церковь Апостолов, новый ипподром, храмы, театры и бани. В начале V века (413 год) Константинополь был окружен второй крепостной стеной (Феодосиевы стены), став на тот момент самым укрепленным городом мира.

Долгосрочные последствия: геополитический сдвиг и рождение Византии

Основание Константинополя стало одним из главных устоев тысячелетней жизни Византийской империи. Этот акт ознаменовал окончательное смещение политического центра тяжести империи с Запада на Восток, что имело решающее влияние на формирование византийской культуры, обусловив её грекоязычный характер. Константинополь стал естественным центром, вокруг которого группировался восточный мир, не только благодаря своему географическому положению, но и благодаря новой, христианской идентичности.

Город олицетворял переход от римско-языческой эпохи к христианской. Он быстро стал центром христианской ортодоксальной (православной) веры, а его епископ вскоре занял ведущее место в церковной иерархии, получив статус патриарха и второе место после епископа Рима на Втором Вселенском Соборе в Константинополе в 381 году. Титул «Вселенский Патриарх» закрепился за ним позднее, в VI веке.

После падения Рима в V веке, Константинополь стал единственной столицей Восточной Римской империи (Византии), которая сохраняла римские государственные и правовые традиции, смешивая их с эллинистической культурой и христианским мировоззрением. На протяжении Средних веков Константинополь был крупнейшим политическим, культурным и экономическим центром Европы, опережая другие мировые столицы по уровню образованности, духовной жизни и развитию материальной культуры. Византийская культура, унаследовавшая многое от Древней Греции и Востока, стала уникальным синтезом, а её основой – христианская религия. Высокий уровень византийской культуры долгое время опережал Западную Европу и оказывал на неё значительное влияние, привлекая ученых и мастеров. Константинополь, «мастерская мира», был самым населенным, богатым и привлекательным городом Европы, оставив неизгладимый след в истории человечества.

Историографическая полемика и историческое наследие Константина Великого

Фигура Константина Великого является одной из наиболее дискуссионных в мировой историографии. Его правление, будучи поворотным моментом между античностью и Средневековьем, вызывает полярные оценки: от восторженного почитания до резкой критики. Эта полемика отражает сложную, многогранную природу его личности и беспрецедентный масштаб его преобразований.

Разнообразие оценок в христианской и светской историографии

В христианской традиции поздней античности образ Константина поливариантен, его оценки варьируются от восторженных до сдержанных и критических. Ещё при жизни Константин стал объектом агиографии. Евсевий Кесарийский, епископ Кесарии Палестинской и современник императора, в своем «Жизнеописании Константина» создал образ идеального, благочестивого христианского правителя. Для Евсевия Константин — мудрый, человеколюбивый, справедливый и непобедимый монарх, истинный «тринадцатый апостол», защитник христианской веры и государства, при котором произошел перелом в жизни христианства. Именно с ним связывают «начала истинной веры» (Никейский собор) и «начала власти» (основание Константинополя и принятые законы).

Однако не все современники и более поздние историки разделяли этот энтузиазм. Историк Филосторгий (V век), принадлежавший к арианскому направлению, и языческий историк Зосим (VI век) критически относились к Константину. Они отмечали его негативные черты, такие как убийство собственного сына Криспа и жены Фаусты, и ставили под сомнение искренность его приверженности христианству, видя в нем скорее расчетливого политика.

Дискуссии о том, был ли Константин искренне верующим или прагматичным политиком, использовавшим христианство в своих интересах, продолжаются до сих пор. Ведущие историки выражали диаметрально противоположные мнения:

• Теодор Кейм (Theodor Keim, 1819–1879), немецкий протестантский теолог, утверждал, что Константин до конца жизни не был истинным христианином, а лишь был «слегка просветлен христианством», что позволяло ему использовать новую религию.
• Жан-Виктор Дюруи (Jean-Victor Duruy, 1811–1894), французский историк, видел в Константине «мудреца, стоявшего выше всех культов», прагматично использовавшего религиозные течения для укрепления империи.
• Якоб Буркхардт (Jacob Burckhardt, 1818–1897), швейцарский историк культуры, был одним из наиболее резких критиков. Он называл Константина «убийственным эгоистом», который был «ни религиозен, ни нерелигиозен, но скорее нерелигиозен», подчеркивая его цинизм и политический расчет.

Современная наука, отказываясь от крайностей, признает Константина продолжателем ряда начинаний Диоклетиана в управлении империей. Его правление считается поворотным моментом в истории Римской империи и Европы в целом, давшим импульс радикальным переменам в культуре, политике и мировосприятии античного общества, заложившим контуры новой, средневековой христианской цивилизации.

Долгосрочное влияние на европейскую цивилизацию и государственно-церковные отношения

Константин Великий оставил после себя грандиозное историческое наследие, которое определило развитие европейской цивилизации на тысячелетия вперед.

• Окончательное установление домината: С его именем связано окончательное формирование системы домината в Римской империи — неограниченной власти императора, которая стала основой государственного устройства Византии.
• Создание единой европейской христианской цивилизации: Константин внес огромный вклад в формирование единой европейской цивилизации, основой которой стал средневековый христианский мир. Его политика способствовала переходу христианства из гонимой религии в поддерживаемую государством.
• Основы Византийской империи: Он наметил ряд новых исторических тенденций и путей, без которых Римское государство не смогло бы продлить свое существование ещё на одиннадцать веков в качестве Византийской империи. Перенос геополитического «центра тяжести» империи с Запада на Восток, завершенный Константином, был одним из таких новых путей.
• Государственно-церковные отношения: Константин дал программу для последующих поколений в вопросе отношений между государством и церковью. После его правления церковные дела стали зависеть от императоров, и по их воле созывались великие соборы. Это породило модель симфонии властей, характерную для Византии и впоследствии для многих православных государств. Византийская политика, развившаяся при преемниках Константина, стала системой, влияние которой проявилось во всей последующей истории цивилизованного мира.
• Культурное возрождение: Константин способствовал сохранению предыдущих достижений цивилизации и заложил фундамент для длительного нравственного, политического и культурного возрождения Римского государства в его восточной части. Христианство, которое при Константине стало государственной религией, оказало огромное влияние на европейскую цивилизацию, сформировав её моральные, этические и культурные основы.

Неудивительно, что Константин Великий почитается некоторыми христианскими церквями (например, Православной) как святой в лике равноапостольных, что подчеркивает его роль в распространении и утверждении христианства. Его образ оказал глубокое влияние на обоснование и оценку всего исторического пути Византийской империи и формирование новой идентичности. Константин Великий – фигура, которая не только спасла Римскую империю от неминуемого распада, но и преобразовала её, направив по новому пути, в сторону средневековой христианской Византии. Как же столь противоречивая личность смогла оставить такой неизгладимый след в истории?

Заключение

Правление Константина Великого представляет собой один из самых драматичных и переломных периодов в истории человечества. Оно ознаменовало собой окончательный переход от античного мира с его политеистическими традициями и республиканскими (или квазиреспубликанскими) институтами к новой, средневековой эре, базирующейся на христианской идеологии и неограниченной монархической власти.

Начав свою деятельность в условиях глубочайшего Кризиса III века, когда Римская империя была истощена политической нестабильностью, экономическим коллапсом и внешними угрозами, Константин сумел не только восстановить её единство, но и заложить фундамент для её тысячелетнего существования в новой форме – Византийской империи. Его путь к единоличной власти, от провозглашения августом в Йорке до победы над Лицинием, продемонстрировал выдающиеся полководческие и политические способности, апогеем которых стала битва у Мульвийского моста – событие, навсегда изменившее религиозный ландшафт Европы.

Эволюция отношения Константина к христианству, от солнечного монотеизма до личного покровительства и созыва Первого Вселенского Собора в Никее, стала поистине революционной. Миланский эдикт 313 года не просто даровал христианам свободу вероисповедания, но и интегрировал Церковь в государственную структуру, подготовив почву для её становления как доминирующей религии. Эти шаги, хотя и сопровождались прагматическими расчетами, имели колоссальное духовное и культурное значение.

Масштабные реформы Константина – административные, военные, экономические и правовые – завершили формирование домината, создав централизованный, бюрократический и милитаризированный государственный аппарат. Введение золотого солида стабилизировало экономику, а правовые нововведения отражали христианские ценности. Однако эти преобразования также привели к ужесточению социального контроля, особенно над колонами, и усилению налогового гнета, что стало предвестником средневековых феодальных отношений.

Кульминацией его градостроительной деятельности и символом нового геополитического сдвига стало основание Константинополя. Новый Рим, построенный на стратегически выгодном Босфоре, стал не просто столицей, а сердцем Восточной Римской империи, центром православного христианства и крупнейшим культурным и экономическим мегаполисом Средневековья, который на протяжении веков опережал Западную Европу по уровню развития.

Историографическая полемика вокруг Константина – от «равноапостольного» до «убийственного эгоиста» – лишь подчеркивает сложность и многогранность его фигуры. Современная наука, признавая его неоднозначность, единодушна в одном: Константин Великий был инициатором глубочайших преобразований, изменивших облик Римской империи и всей европейской цивилизации. Он не только спас античное государство от полного краха, но и заложил фундамент для его тысячелетнего существования в виде Византии, сформировав ключевые принципы государственно-церковных отношений и определив вектор развития средневековой Европы.

Дальнейшие исследования многогранного наследия Константина Великого, особенно в контексте его влияния на раннее Средневековье и формирование региональных культурных идентичностей, остаются актуальными. Его эпоха – это не просто страница в учебнике, а живой пример трансформации цивилизации, где личная воля правителя, религиозные убеждения и геополитические реалии сплелись в единый, мощный поток, изменивший ход истории.

Список использованной литературы

1. Бадак А.Н., Войнич И.Е. История Древнего мира. Древний Рим. Минск: Харвест, 1998. 864 с.
2. Беккер К.Ф. История Древнего мира: Древний Рим. М.: Наука, 2001. 317 с.
3. Брокгаузъ И.А., Ефронъ И.А. Энциклопедический словарь. СПб., Т. XVI, 1895. 308 с.
4. Буркхард Я. Век Константина Великого. М.: ЗАО Центрполиграф, 2003. 367 с.
5. Вегнер В. Рим: начало, распространение и падение всемирной империи римлян. В 2-х томах. Т.2. Минск: Харвест, 2002. 448 с.
6. Власов С. Деяния Константина Великого. М.: Российское отделение Международного Ордена св. Константина Великого, 1999. 221 с.
7. Гиббон Э. История упадка и разрушений Римской империи. В 7-ми томах. Т. 1. СПб.: Наука, 1997. 427 с.
8. Крист К. История времен римских императоров от Августа до Константина. В 2-х томах. Т.2. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. 512 с.
9. Петросян Ю.А. Древний город на берегах Босфора. М.: Наука, 1991. 199 с.
10. Райс Т.Т. Византия: быт, религия, культура. М.: ЗАО Центрполиграф, 2006. 214 с.
11. Свенцицкая И. Первые христиане и Римская Империя. М.: Наука, 2003. 321 с.
12. Тетрархия // ИнтернетУрок. URL: https://interneturok.ru/lesson/istoriya/10-klass/krizis-rimskoy-imperii-i-vosstanovlenie-ee-edinstva-dvenadtsat-imperatorov-dve-imperii/tetrarhiya (дата обращения: 19.10.2025).
13. Тетрархия Диоклетиана // Vombat.su. URL: https://vombat.su/tetrarhiya-diokletiana (дата обращения: 19.10.2025).
14. Диоклетиан. 284 — 305 гг. Начало Домината. Тетрархия // ВЕЧНЫЙ ГОРОД. URL: https://www.vechny-gorod.ru/imperatory/diokletian/ (дата обращения: 19.10.2025).
15. Кризис и трансформация Римской империи в III – начале IV в. н. э. // Магистерия. URL: https://magisteria.ru/krizis-rimskoy-imperii-i-transformaciya-vlasti-v-iii—nachale-iv-veka (дата обращения: 19.10.2025).
16. Создание Тетрархии. Столицы тетрархии // El.kz. URL: https://el.kz/news/archive/content-25442/ (дата обращения: 19.10.2025).
17. Источники по истории Древнего Рима (И.Л. Маяк) // Studme.org. URL: https://studme.org/168434/istoriya/istochniki_istorii_drevnego_rima_mayak (дата обращения: 19.10.2025).
18. ТЕТРАРХИЯ И ДОМИНАТ // e-koncept.ru. URL: https://e-koncept.ru/2012/12151.htm (дата обращения: 19.10.2025).
19. Римская империя в III веке нашей эры Проблемы социально-политической истории // ipsergeev.ru. URL: https://ipsergeev.ru/rimskaya-imperiya-v-iii-veke-nashey-eryi-problemyi-sotsialno-politicheskoy-istorii-predislovie/ (дата обращения: 19.10.2025).
20. РОЛЬ «КРИЗИСА III ВЕКА» В ВИДОИЗМЕНЕНИИ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/rol-krizisa-iii-veka-v-vidoizmenenii-gosudarstvennoy-identichnosti-rimskoy-imperii (дата обращения: 19.10.2025).
21. Римская империя накануне правления императора Константина Великого // Константино-Еленинский женский монастырь. URL: http://k-e-m.ru/biblioteka/religioznaya-politika-konstantina-velikogo/ (дата обращения: 19.10.2025).
22. Рудоквас А.Д. Религиозная политика императора Константина Великого // ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО РИМА. URL: https://ancientrome.ru/publik/rudokvas/rudokvas01.htm (дата обращения: 19.10.2025).
23. ТЕТРАРХИЯ // Большая российская энциклопедия — электронная версия. URL: https://bigenc.ru/c/tetrarkhiia-e0f316 (дата обращения: 19.10.2025).
24. Битва у Мульвийского моста – решающее сражение для христианства // Istorium. URL: https://istorium.ru/bitva-u-mulviyskogo-mosta-reshayuschee-srazhenie-dlya-hristianstva/ (дата обращения: 19.10.2025).
25. Битва у Мульвийского моста // kstk71 — LiveJournal. URL: https://kstk71.livejournal.com/64079.html (дата обращения: 19.10.2025).
26. Битва у Мульвийского моста…»Си́мъ побѣди́ши»! // filin_dimitry — LiveJournal. URL: https://filin-dimitry.livejournal.com/2813134.html (дата обращения: 19.10.2025).
27. БИТВА У МУЛЬВИЙСКОГО МОСТА — даты, причины, победа Константина // Кратко. URL: https://wiki-linki.ru/Page/476839 (дата обращения: 19.10.2025).
28. Война между Константином и Максенцием. Сражение у Мульвиева моста // Гражданская война в Риме в 305-324 годах — Studbooks.net. URL: https://studbooks.net/835742/istoriya/voyna_mezhdu_konstantinom_maksentsem_srazhenie_mulvieva_mosta (дата обращения: 19.10.2025).
29. 28 октября 312 года произошла Битва у Мульвийского моста — сражение Максенция с Константином, в результате которого последний… 2025 // VK. URL: https://vk.com/wall-55266857_1338 (дата обращения: 19.10.2025).
30. Битва у Мульвийского моста // Великие события, которые изменили мир. URL: https://great-events.ru/bitva-u-mulvijskogo-mosta/ (дата обращения: 19.10.2025).
31. Константин I Великий // Википедия. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%BE%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%BD_I_%D0%92%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%BA%D0%B8%D0%B9 (дата обращения: 19.10.2025).
32. Константин Великий первый христианский император // Rome.us. URL: https://www.rome.us/ru/konstantin-velikiy-pervyy-khristianskiy-imperator.html (дата обращения: 19.10.2025).
33. КОНСТАНТИН I ВЕЛИКИЙ — император, великий полководец — битвы, даты // Кратко. URL: https://wiki-linki.ru/Page/681729 (дата обращения: 19.10.2025).
34. Константин Великий и христианство // Википедия. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%BE%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%BD_%D0%92%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%B8_%D1%85%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%B0%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE (дата обращения: 19.10.2025).
35. Константин и Лициний // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/konstantin-i-litsiniy (дата обращения: 19.10.2025).
36. Грант М. Римские императоры. ЛИЦИНИЙ. URL: https://ancientrome.ru/publik/grant/grant004.htm (дата обращения: 19.10.2025).
37. Гражданские войны времён тетрархии // Wikiwand. URL: https://www.wikiwand.com/ru/%D0%93%D1%80%D0%B0%D0%B6%D0%B4%D0%B0%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D0%B2%D0%BE%D0%B9%D0%BD%D1%8B_%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%BC%D1%91%D0%BD_%D1%82%D0%B5%D1%82%D1%80%D0%B0%D1%80%D1%85%D0%B8%D0%B8 (дата обращения: 19.10.2025).
38. Миланский эдикт и превращение христианства в господствующую религию // e-koncept.ru. URL: https://e-koncept.ru/2012/12258.htm (дата обращения: 19.10.2025).
39. Никейский собор: 1700 лет христианского единства на фоне разделения // Euronews.ru. 2025. 6 июня. URL: https://ru.euronews.com/2025/06/06/nicea-council-1700-anniversary-christian-unity-fragmentation (дата обращения: 19.10.2025).
40. Царствование Константина Великого. Его религиозная политика. // hist.msu.ru. URL: https://hist.msu.ru/old/kaf/k_ancient/biblios/leksii/vlad_religpol.html (дата обращения: 19.10.2025).
41. МИЛАНСКИЙ ЭДИКТ // Православная энциклопедия. URL: https://drevo-info.ru/articles/1739.html (дата обращения: 19.10.2025).
42. Как Константин Великий изменил историю: Становление христианства в Римской империи // Свеча Иерусалима. URL: https://cerkov.ru/blog/kak-konstantin-velikiy-izmenil-istoriyu-stanovlenie-hristianstva-v-rimskoy-imperii (дата обращения: 19.10.2025).
43. Значение Миланского эдикта в истории европейской цивилизации и актуальные вопросы отношений Церкви и государства в современных условиях // Sobor.by. URL: https://sobor.by/publikatsii/intervyu-analitika/443-k-yubileyu-milanskogo-edikta-znachenie-milanskogo-edikta-v-istorii-evropejskoj-tsivilizatsii-i-aktualnye-voprosy-otnoshenij-tserkvi-i-gosudarstva-v-sovremennyh-usloviyah (дата обращения: 19.10.2025).
44. Введение. Константин Великий и христианство, Восточные патриархи в период четырех первых вселенских соборов: из истории развития церковно-правительственной власти // Азбука веры. URL: https://azbyka.ru/otechnik/Pavel_Giduljanov/vostochnye-patriarhi-v-period-chetyreh-pervyh-vselenskih-soborov/2 (дата обращения: 19.10.2025).
45. Обращение императора Константина Великого в христианство, Церковно-исторические повествования общедоступного содержания и изложения: Из давних времен Христианской Церкви (9 том) // Азбука веры. URL: https://azbyka.ru/otechnik/Aleksej_Lebedev/tserkovno-istoricheskie-povestvovanija-obschedostupnogo-soderzhanija-i-izlozhenija-iz-davnih-vremen-hristianskoj-tserkvi/2 (дата обращения: 19.10.2025).
46. Рудоквас А.Д. Религиозная политика императора Константина Великого. Заключение // ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО РИМА. URL: https://ancientrome.ru/publik/rudokvas/rudokvas01.htm (дата обращения: 19.10.2025).
47. Императором Константином Великим издан (в начале 313 года) Миланский эдикт о веротерпимости, ознаменовавший победу христианства над язычеством и начало христианизации Римской империи // rusidea.org. URL: https://www.rusidea.org/250106096 (дата обращения: 19.10.2025).
48. Первый Вселенский Собор 325 года в Никее // Православное Поволжье. URL: https://pravoslavnoe-povolshe.ru/1-vselenskiy-sobor-325-goda/ (дата обращения: 19.10.2025).
49. 1700 лет свободы Церкви: как был принят Миланский эдикт // Журнал Нескучный сад. URL: https://www.nsad.ru/articles/1700-let-svobody-cerkvi-kak-byl-prinyat-milanskij-e/ (дата обращения: 19.10.2025).
50. К юбилею Миланского эдикта // Православие.Ru. URL: https://pravoslavie.ru/61582.html (дата обращения: 19.10.2025).
51. Реформы Константина Великого // Русская историческая библиотека. URL: https://rushist.com/index.php/ancient-rome/2347-reformy-konstantina-velikogo (дата обращения: 19.10.2025).
52. История Древнего Рима : Реформы Диоклетиана и Константина по укреплению Империи. Установление системы домината // stud.unn.ru. URL: https://stud.unn.ru/sites/default/files/hist_rome_lectures_08.pdf (дата обращения: 19.10.2025).
53. Монетная реформа Константина I Великого // Википедия. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%BE%D0%BD%D0%B5%D1%82%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D1%80%D0%B5%D1%84%D0%BE%D1%80%D0%BC%D0%B0_%D0%9A%D0%BE%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%BD%D0%B0_I_%D0%92%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE (дата обращения: 19.10.2025).
54. Какие изменения были при Константине 5 класс урок история // Uchi.ru. URL: https://content.uchi.ru/qa/222137/ (дата обращения: 19.10.2025).
55. Были ли экономические реформы Константина Великого в целом положительными для Римской империи? // Reddit. URL: https://www.reddit.com/r/AskHistorians/comments/15e791e/were_constantine_the_greats_economic_reforms_on/ (дата обращения: 19.10.2025).
56. Римская империя при Константине Великом // drevlit.ru. URL: https://www.drevlit.ru/articles/12/325.html (дата обращения: 19.10.2025).
57. Реформы Диоклетиана и Константина // Церковно-Научный Центр «Православная Энциклопедия». URL: https://www.pravenc.ru/text/150772.html (дата обращения: 19.10.2025).
58. Римская империя при Константине • История // Фоксфорд Учебник. URL: https://foxford.ru/wiki/istoriya/rimskaya-imperiya-pri-konstantine (дата обращения: 19.10.2025).
59. Преображение Римской Империи при Константине Великом. Начало нового тысячелетнего пути. // Московские Суворовцы. URL: https://suvorovets.ru/biblioteka/preobrazhenie-rimskoj-imperii-pri-konstantine-velikom-nachalo-novogo-tysyacheletnego-puti (дата обращения: 19.10.2025).
60. Реформи імператора Константина великого // Школьные Знания.com. URL: https://znanija.com/task/37452818 (дата обращения: 19.10.2025).
61. Административная реформа Диоклетиана // Википедия. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%B4%D0%BC%D0%B8%D0%BD%D0%B8%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D1%82%D0%B8%D0%B2%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D1%80%D0%B5%D1%84%D0%BE%D1%80%D0%BC%D0%B0_%D0%94%D0%B8%D0%BE%D0%BA%D0%BB%D0%B5%D1%82%D0%B8%D0%B0%D0%BD%D0%B0 (дата обращения: 19.10.2025).
62. В чем Константин продолжил преобразования Диоклетиана? // Uchi.ru. URL: https://content.uchi.ru/qa/222137/ (дата обращения: 19.10.2025).
63. Военная реформа Константина: Полевая армия (comitatenses) (Van Bercham D.) // ancientrome.ru. URL: https://ancientrome.ru/publik/vanbercham/vanbercham01.htm (дата обращения: 19.10.2025).
64. Под военными реформами Диоклетиана и Константина в специальной // РЕПОЗИТОРИЙ ГГУ ИМЕНИ Ф. СКОРИНЫ. URL: http://elib.gsu.by/bitstream/123456789/27170/1/10_139-143.pdf (дата обращения: 19.10.2025).
65. Реформы Диоклетиана и Константина Поздняя Империя // Исторический Журнал. URL: https://historic-journal.ru/reformy-diokletiana-i-konstantina-pozdnyaya-imperiya/ (дата обращения: 19.10.2025).
66. 48.Реформы Диоклетиана и Константина // grandars.ru. URL: https://www.grandars.ru/student/istoriya/reformy-diokletiana-i-konstantina.html (дата обращения: 19.10.2025).
67. Монетарные реформы Константина I Великого. Мировая история денег // Дзен. URL: https://dzen.ru/a/ZI0a_N8nLw13_34S (дата обращения: 19.10.2025).
68. Константинополь // Википедия. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%BE%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D1%8C (дата обращения: 19.10.2025).
69. Перенесение столицы Римской Империи в Константинополь // Справочник Автор24. URL: https://spravochnick.ru/istoriya/perenesenie-stolicy-rimskoy-imperii-v-konstantinopol/ (дата обращения: 19.10.2025).
70. Константинополь — энциклопедия // Российское общество Знание. URL: https://rosznanie.ru/encyclopedia/konstantinopol/ (дата обращения: 19.10.2025).
71. История Константинополя // Википедия. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F_%D0%9A%D0%BE%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D1%8F (дата обращения: 19.10.2025).
72. Константинополь. История города от основания до захвата турками. Царьград глазами русичей и князя Олега // MONETNIK.ru. URL: https://www.monetnik.ru/blog/konstantinopol-istoriya-goroda-ot-osnovaniya-do-zahvata-turkami-tsargrad-glazami-rusichey-i-knyazya-olega (дата обращения: 19.10.2025).
73. История Константинополя: столица блестящей Византии // Istanbul-life.info. URL: https://istanbul-life.info/history/konstantinopol-stolica-vizantii.html (дата обращения: 19.10.2025).
74. Почему Константинополь был так важен? // Правое полушарие Интроверта. URL: https://introwert.ru/blog/pochemu-konstantinopol-byl-tak-vazhen (дата обращения: 19.10.2025).
75. Новый Рим — Константинополь — Царьград // «Единение» — Газета русской общины Австралии с 1950 года. URL: https://www.edinie.com.au/novyj-rim-konstantinopol-tsargrad/ (дата обращения: 19.10.2025).
76. Куда и почему Константин Великий перенёс столицу империи? // Uchi.ru. URL: https://content.uchi.ru/qa/148782/ (дата обращения: 19.10.2025).
77. I перенесение столицы в Константинополь и характер новой империи // e-koncept.ru. URL: https://e-koncept.ru/2012/12040.htm (дата обращения: 19.10.2025).
78. Почему Константин решил перенести столицу империи на берега Босфора // Школьные Знания.com. URL: https://znanija.com/task/3685458 (дата обращения: 19.10.2025).
79. История Константинополя — Стамбул // RUSSO-TRAVEL. URL: https://russo-travel.ru/istoriya-stambula/istoriya-konstantinopolya.html (дата обращения: 19.10.2025).
80. Перенесение столицы — урок. История, 5 класс // ЯКласс. URL: https://www.yaklass.ru/p/istoriya/5-klass/drevnii-rim-16327/pravlenie-konstantina-16330/re-6b99827a-e4ef-4933-a3d8-e1526487e415 (дата обращения: 19.10.2025).
81. Глава VIII. Константинополь. Мировое значение столицы Восточной империи. Епарх города. Ремесленные сословия. Димы. Образовательные учреждения // Азбука веры. URL: https://azbyka.ru/otechnik/F_Uspenskij/istorija-vizantijskoj-imperii-v-5-tomah-tom-1/8 (дата обращения: 19.10.2025).
82. Культура Византии // Википедия. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0_%D0%92%D0%B8%D0%B7%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%B8 (дата обращения: 19.10.2025).
83. История Византии в 22 пунктах // Arzamas. URL: https://arzamas.academy/materials/1516 (дата обращения: 19.10.2025).
84. Новый Рим // Неолурк, народный Lurkmore. URL: https://neolurk.org/wiki/%D0%9D%D0%BE%D0%B2%D1%8B%D0%B9_%D0%A0%D0%B8%D0%BC (дата обращения: 19.10.2025).
85. Византия и Русь — культурная взаимосвязь // Cайт об истории historbook.ru. URL: https://historbook.ru/vizantiya-i-rus-kulturnaya-vzaimosvyaz/ (дата обращения: 19.10.2025).
86. Глава VIII. Константинополь. Мировое значение столицы Восточной империи, Епарх города, Ремесленные сословия, Димы. Образовательные учреждения // Церковно-Научный Центр «Православная Энциклопедия». URL: https://www.pravenc.ru/text/185859.html (дата обращения: 19.10.2025).
87. § 12. Византия в Средневековье: 5. Культурное наследие Византии // hist.msu.ru. URL: https://hist.msu.ru/education/kiev/srednie/posobie/chap_12_5.html (дата обращения: 19.10.2025).
88. 11 МАЯ 330: ОСНОВАНИЕ КОНСТАНТИНОПОЛЯ // YouTube. URL: https://www.youtube.com/watch?v=FqGzI2g7R3c (дата обращения: 19.10.2025).
89. Как падение Константинополя повлияло на эпоху Великих географических открытий? // Reddit. URL: https://www.reddit.com/r/AskHistorians/comments/5k71y4/how_did_the_fall_of_constantinople_affect_the_age/ (дата обращения: 19.10.2025).
90. Геополитика 1200-х // Журнал «Русский мир.ru». URL: https://russkiymir.ru/publications/286063/ (дата обращения: 19.10.2025).
91. Константин великий: вариации образа в христианских историях поздней античности // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/konstantin-velikiy-variatsii-obraza-v-hristianskih-istoriyah-pozdney-antichnosti (дата обращения: 19.10.2025).
92. Константин Великий — первый христианский император // Дилетант. URL: https://diletant.media/articles/32420917/ (дата обращения: 19.10.2025).
93. Святой равноапостольный царь Константин // Азбука веры. URL: https://azbyka.ru/days/sv-konstantin-velikij (дата обращения: 19.10.2025).
94. Римские императоры. КОНСТАНТИН I ВЕЛИКИЙ. // ancientrome.ru. URL: https://ancientrome.ru/publik/konstantin/konst003.htm (дата обращения: 19.10.2025).
95. Константин: смерть Рима и рождение Европы // Блог Предание.ру. URL: https://foma.ru/konstantin-smert-rima-i-rozhdenie-evropy.html (дата обращения: 19.10.2025).
96. ДИОКЛЕТИАН И КОНСТАНТИН ВЕЛИКИЙ: ДИАЛОГ ИМПЕРАТОРОВ НА ФОНЕ КРИЗИСА И // Проблемы истории, филологии, культуры. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/diokletian-i-konstantin-velikiy-dialog-imperatorov-na-fone-krizisa-i (дата обращения: 19.10.2025).
97. Назвать наиболее известные достижения императора Константина Великого // IT-IATU. URL: https://it-iatu.ru/posts/nazvat-naibolee-izvestnye-dostizheniya-imperatora-konstantina-velikogo (дата обращения: 19.10.2025).