Правовая культура в современной России: комплексный анализ понятия, функций, уровней и профессиональных аспектов

В условиях стремительных социально-экономических преобразований и строительства подлинного правового государства в Российской Федерации, вопрос о правовой культуре приобретает не только академическое, но и жизненно важное практическое значение. Именно она выступает тем фундаментом, на котором возводятся институты гражданского общества, обеспечивается верховенство закона и гарантируются права и свободы человека. Без глубокого осмысления и целенаправленного формирования высокой правовой культуры невозможно говорить об эффективности правовых реформ, устойчивости демократических процессов и гармоничном развитии всего общества.

Настоящая курсовая работа ставит своей целью проведение всестороннего анализа понятия, функций, уровней и особенностей профессиональной правовой культуры в современной России. Для достижения этой цели были поставлены следующие задачи: раскрыть сущность и многообразие подходов к пониманию правовой культуры; систематизировать её специфические функции; классифицировать уровни правовой культуры; исследовать специфику профессиональной правовой культуры юристов; проанализировать взаимосвязь правовой культуры и правосознания, включая деформации последнего; а также определить ключевые факторы развития и предложить меры по повышению правовой культуры в российском обществе.

Актуальность выбранной темы обусловлена не только теоретической значимостью изучения правовых явлений, но и острой практической потребностью в повышении уровня правовой грамотности и правосознания граждан, что является залогом успешной реализации национальных проектов, борьбы с правонарушениями и укрепления доверия к государственным институтам. Курсовая работа призвана способствовать углублению понимания этих сложных процессов, предлагая комплексный взгляд на проблему и обозначая пути её решения. Структура работы последовательно раскрывает заявленные задачи, от теоретических основ до практических рекомендаций, основываясь на авторитетных источниках отечественной и зарубежной юриспруденции.

Теоретико-методологические основы исследования правовой культуры

Изучение правовой культуры, этого многогранного и динамичного феномена, неизбежно требует погружения в глубины теоретико-методологических подходов, выработанных отечественной и зарубежной юриспруденцией. Она представляет собой не просто совокупность норм и правил, но сложную систему ценностей, идей, институтов и поведенческих практик, пронизывающую все слои общества. Именно междисциплинарный характер правовой культуры, объединяющий правовые, социологические, философские и культурологические аспекты, делает её объектом пристального внимания исследователей. Почему же её многогранность так важна для понимания роли права в современном обществе?

Понятие и сущность правовой культуры: многообразие подходов

Попытка дать исчерпывающее определение правовой культуры сталкивается с многообразием научных школ и концепций. Однако, в своей основе, правовая культура всегда рассматривается как разновидность общей культуры, включающая в себя как духовные, так и материальные ценности, относящиеся к правовой действительности.

Духовная составляющая правовой культуры охватывает мир идей, идеалов, знаний, представлений, а также моральных и правовых норм, традиций и обычаев, которые формируют ценностные ориентиры общества в сфере права. Это и система воззрений на справедливость, и понимание свободы, и уважение к закону как к высшему социальному благу. Например, глубокое осознание принципа верховенства закона, выраженное в общественном сознании и поведении, является ярким проявлением духовной правовой культуры, которая становится внутренним стержнем для каждого члена общества, определяя его отношение к правовым нормам.

Материальная составляющая включает в себя всё то, что создано человеком для реализации и функционирования права. Это юридические учреждения (суды, прокуратуры, нотариальные конторы), их организационная структура, технические средства, используемые в правоприменительной практике (например, системы электронного судопроизводства), а также юридическая литература, кодексы, нормативно-правовые акты. Важно отметить, что правовая культура является компонентом именно духовной культуры, поскольку её суть проявляется в осмыслении и ценностном отношении к этим материальным и духовным элементам.

В доктрине права существуют как широкий, так и узкий подходы к пониманию правовой культуры.

• В широком смысле правовая культура охватывает всю правовую систему общества: законодательство, юридические учреждения, деятельность государственных органов (юридическую практику), правовое поведение граждан и, конечно, правовое сознание. В этом контексте правовая культура фактически сливается с понятием «правовая система», представляя собой качественное состояние правовой жизни общества, отражающее уровень и характер его правового развития. Как подчеркивает С.С. Алексеев, правовая культура – это «состояние правосознания, законности, совершенства законодательства и юридической практики, выражающее утверждение и развитие права как социальной ценности».
• В узком смысле правовая культура фокусируется на совокупности материализованных идей, чувств, представлений как осознанной необходимости и внутренней потребности. Она включает не только результат, но и специфический способ деятельности людей, проявляя себя в их образе мышления, нормах и стандартах поведения. Этот подход акцентирует внимание на внутренних установках и готовности индивида действовать правомерно, что предполагает наличие правовых знаний (когнитивный срез), их превращение в правовые убеждения и привычки (мотивационно-волевой срез), а также реальное правомерное поведение (поведенческо-деятельностный срез).

Важным отличием правовой культуры от правового сознания является её избирательность: правовая культура содержит лишь прогрессивные, социально полезные и ценные элементы правовых явлений, исключая произвол, противоправное поведение или деформации. Н.И. Матузов отмечает, что правовая культура выражает «этику взаимоотношений субъектов общественной жизни с правом, законами и другими юридическими феноменами». Таким образом, высокий уровень правовой культуры служит не только показателем правового прогресса, но и барометром общественного здоровья, как утверждал Л. Фридмэн, определяя частоту применения или нарушения закона.

Феноменолого-коммуникативная концепция права А.В. Полякова

Среди различных теоретических подходов к пониманию права и правовой культуры особое место занимает феноменолого-коммуникативная концепция права А.В. Полякова. Этот подход позволяет взглянуть на право не просто как на систему норм, а как на глубокое социокультурное явление, неотъемлемую часть цивилизации и культуры.

В рамках этой концепции, Поляков рассматривает право в контексте социально-гуманитарного регулирования, где оно предстает как институциональное нормативное образование, обладающее высокой общечеловеческой ценностью. Суть феноменолого-коммуникативного подхода заключается в том, что право понимается как форма коммуникации, как диалог, осуществляющийся в обществе через специфические юридические средства и институты. Правовая культура в этой парадигме — это не просто сумма правовых знаний или законопослушного поведения, а способ бытия, взаимодействия и взаимопонимания в правовой сфере, где каждый субъект является одновременно и адресатом, и участником правовой коммуникации.

Поляков, по сути, утверждает, что право возникает и функционирует в процессе человеческого общения, в ходе которого формируются общие смыслы, значения и ценности, связанные с регулированием общественных отношений. Правовая культура, в свою очередь, обеспечивает эффективность этой коммуникации, предоставляя участникам общие языковые средства, символы, традиции и механизмы для интерпретации и применения правовых норм. Таким образом, феноменолого-коммуникативная концепция позволяет глубже понять, как право вплетается в ткань социальной жизни, становясь не просто инструментом принуждения, а способом коллективного самоорганизации и выражения общечеловеческих ценностей.

Сущность правовой культуры: мера освоения ценностей и признаки высокого уровня

Сущность правовой культуры, в конечном итоге, заключается в мере освоения правовых ценностей, накопленных обществом, и их активного использования различными людьми. Понятие «мера» здесь выступает как диалектическое единство качественных и количественных характеристик, хотя унифицированные количественные показатели правовой культуры личности в доктрине отсутствуют. Тем не менее, качественная оценка позволяет выделить от трех до шести основных компонентов правовой культуры, таких как правовые знания, убеждения, ценностные установки, навыки правомерного поведения.

Правовая культура как часть общечеловеческой культуры характеризует состояние правовой сферы жизни общества, обусловленное уровнем его экономического, политического, социального и духовного развития. Она выражается в уровне правовых ценностей, правосознания и правовой деятельности.

Важнейшими признаками высокого уровня правовой культуры в государстве являются:

• Постоянство конституционного строя. Стабильность основных законов страны, их незыблемость и общепризнанность свидетельствуют о глубоком уважении к праву и конституционным принципам.
• Верховенство закона. Принцип, согласно которому все субъекты, включая государственные органы и должностных лиц, подчиняются закону, а не произволу. Это означает, что закон является высшей правовой силой, обязательной для всех.
• Гарантированность прав и свобод человека и гражданина. Реальное обеспечение и защита основных прав и свобод, их приоритет над государственными интересами.
• Соблюдение законности. Строгое и неуклонное исполнение требований закона всеми участниками правоотношений.
• Эффективность правоохранительных органов. Способность правоохранительных структур оперативно и справедливо реагировать на правонарушения, обеспечивать безопасность и порядок.
• Высокий уровень правосознания общества. Глубокое понимание гражданами своих прав и обязанностей, уважение к закону и правопорядку.

Эти признаки неразрывно связаны друг с другом и формируют целостную картину высокоразвитой правовой культуры, которая является залогом стабильности, справедливости и прогресса в любом государстве. И что из этого следует? При наличии всех этих признаков общество получает не просто свод правил, а живой, действенный механизм саморегуляции и самозащиты, способный эффективно противостоять любым деформациям, о которых будет идти речь далее в разделах о деформации правосознания.

Правовые и традиционные ценности в структуре правовой культуры

Правовая культура не может существовать в вакууме; она всегда коренится в системе ценностей общества, выступая как отражение, так и катализатор их развития. Именно ценности придают праву смысл, наполняют его содержанием и определяют направление его эволюции.

Основные правовые ценности и их роль в формировании правовой культуры

Сердцевиной любой правовой системы и, соответственно, правовой культуры являются фундаментальные правовые ценности. Эти идеалы, к которым стремится общество, формируют основу для создания, интерпретации и применения правовых норм. К ним традиционно относятся:

• Справедливость. Это основополагающая ценность, требующая соразмерности воздаяния и деяния, равенства перед законом, беспристрастности в правосудии. В правовой культуре справедливость проявляется в стремлении к созданию таких законов и такой правоприменительной практики, которые бы воспринимались обществом как справедливые и разумные. Отсутствие справедливости подрывает доверие к правовой системе и государству в целом.
• Свобода. В контексте права свобода означает возможность действовать в рамках закона, не нарушая прав и законных интересов других. Она выражается в гарантированности прав и свобод человека и гражданина, таких как свобода слова, совести, передвижения, выбора профессии. Правовая культура ценит свободу как условие полноценного развития личности и общества, обеспечивая её защиту от произвола.
• Равенство. Эта ценность подразумевает равные права и обязанности для всех перед законом, независимо от социального положения, национальности, пола или иных признаков. Равенство в правовой культуре проявляется в антидискриминационных нормах, равном доступе к правосудию и равной ответственности за правонарушения.
• Право и мораль. Хотя право и мораль являются самостоятельными регуляторами, в структуре правовой культуры они тесно переплетаются. Моральные принципы часто служат источником для правовых норм, а право, в свою очередь, способствует утверждению моральных ценностей в обществе. Уважение к праву как к социальной ценности, как к инструменту установления и поддержания порядка, является ключевым элементом правовой культуры.

Эти ценности не являются абстрактными постулатами; они находят своё воплощение в конкретных правовых нормах, институтах и практиках, формируя своего рода «правовой мировоззрение» граждан и влияя на их готовность следовать законам и уважать правопорядок.

Влияние традиционных российских духовно-нравственных ценностей на правовую культуру

В современной России, особенно после принятия Указа Президента РФ от 09.11.2022 № 809 «Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей», наблюдается повышенное внимание к роли традиционных ценностей в формировании правовой культуры. Этот документ определяет широкий круг ценностей, таких как жизнь, достоинство, права и свободы человека, патриотизм, гражданственность, служение Отечеству, высокие нравственные идеалы, крепкая семья, созидательный труд, приоритет духовного над материальным, гуманизм, милосердие, справедливость, коллективизм, взаимопомощь и взаимоуважение, историческая память и преемственность поколений, а также единство народов России.

Эти традиционные ценности оказывают существенное влияние на содержание и развитие правовой культуры, выполняя несколько ключевых функций:

1. Формирование правосознания. Традиционные ценности, будучи глубоко укорененными в культуре общества, выступают в качестве мощного ориентира для формирования индивидуального и общественного правосознания. Например, ценность «служения Отечеству» может укреплять чувство гражданского долга и ответственности перед законом, а «справедливость» как традиционная ценность усиливает требования к беспристрастности правосудия.
2. Легитимация правовых норм. Законы, которые соответствуют или опираются на традиционные духовно-нравственные ценности, как правило, получают большее одобрение и поддержку со стороны общества. Это облегчает их принятие и соблюдение, повышая общую эффективность правового регулирования. Например, нормы, направленные на укрепление института семьи или защиту исторических памятников, находят широкий отклик в силу их соответствия традиционным ценностям.
3. Определение направлений правотворчества. Государственная политика, ориентированная на сохранение и укрепление традиционных ценностей, неизбежно влияет на вектор правотворческой деятельности. Законодатели стремятся создавать нормы, которые бы не только регулировали общественные отношения, но и способствовали утверждению этих ценностей.
4. Воспитательная функция. Традиционные ценности служат основой для правового воспитания, помогая формировать у граждан уважение к праву, закону и правопорядку. Патриотизм и гражданственность, например, способствуют осознанию значимости участия в общественной и правовой жизни страны.

Таким образом, традиционные российские духовно-нравственные ценности не просто дополняют правовые ценности, но активно взаимодействуют с ними, формируя уникальный социокультурный контекст, в котором развивается правовая культура современной России. Это взаимодействие способствует созданию более глубокой, осмысленной и устойчивой правовой системы, укорененной в историческом и культурном наследии народа.

Функции и структура правовой культуры

Правовая культура, будучи многомерным феноменом, не просто существует в обществе, но и активно взаимодействует с ним, выполняя целый ряд специфических функций. Эти функции демонстрируют её роль в формировании правовой системы, регулировании общественных отношений и развитии самого общества. Их системное понимание позволяет глубже осознать значимость правовой культуры для построения правового государства и гражданского общества.

Классификация и характеристика функций правовой культуры

Среди основных функций правовой культуры выделяют познавательно-преобразовательную, праворегулятивную, ценностно-нормативную, правосоциализаторскую, коммуникативную и прогностическую. Каждая из них играет свою уникальную роль:

1. Познавательно-преобразовательная функция. Эта функция связана с осмыслением, накоплением и передачей правовых знаний, а также с преобразованием правовой действительности на основе этих знаний. Она проявляется в изучении существующих правовых ценностей, достижений отечественного и зарубежного права, а также в формировании критического отношения к правовой системе.
   • Пример реализации: Проведение юридических исследований, анализ эффективности законодательства, разработка проектов новых нормативных актов на основе сравнительного правоведения. Общественная дискуссия о необходимости реформирования того или иного института права (например, судебной системы), основанная на глубоком анализе её текущего состояния и мирового опыта, является проявлением познавательно-преобразовательной функции.
2. Праворегулятивная функция. Обеспечивает упорядоченность общественных отношений и стабильность правовой системы. Правовая культура выступает как «мягкий» регулятор, влияющий на правосознание и поведение граждан, формируя у них привычку к законопослушанию.
   • Пример реализации: Широкое признание и добровольное соблюдение норм дорожного движения в обществе, где высокий уровень правовой культуры обеспечивает понимание важности правил для общей безопасности, даже в отсутствие прямого контроля. Это также проявляется в низком уровне коррупции, когда правовые и этические нормы становятся внутренним убеждением.
3. Ценностно-нормативная функция. Эта функция выражается в формировании и трансляции правовых ценностей (справедливость, свобода, равенство) и норм, которые становятся ориентирами для правотворчества, правоприменения и правового поведения. Она определяет, какие правовые явления являются социально полезными и ценными.
   • Пример реализации: Общественное осуждение любых форм дискриминации или нарушения прав человека, основанное на глубоко укорененных представлениях о равенстве и справедливости. Принятие Конституции, где закреплены высшие правовые ценности, и активная работа конституционного суда по их защите.
4. Правосоциализаторская функция. Способствует формированию правосознания и правомерного поведения личности, интегрируя её в правовую систему общества. Через правовую культуру индивид усваивает правовые знания, убеждения и навыки.
   • Пример реализации: Программы правового обучения в школах и вузах, деятельность общественных организаций по правовому просвещению, а также примеры правомерного поведения в семье и профессиональной среде, которые способствуют формированию у молодого поколения уважения к закону.
5. Коммуникативная функция. Выражается в обмене правовой информацией, опытом, идеями и мнениями между субъектами правовой жизни. Обеспечивает взаимодействие между государством и обществом, а также между различными социальными группами по правовым вопросам.
   • Пример реализации: Публичные слушания по проектам законов, работа «горячих линий» для обращения граждан по правовым вопросам, функционирование юридических консультаций, где происходит обмен информацией между юристами и гражданами.
6. Прогностическая функция. Позволяет предвидеть развитие правовых явлений и процессов в обществе, оценивать последствия принимаемых правовых решений, а также прогнозировать возможные деформации правосознания.
   • Пример реализации: Аналитические доклады экспертных сообществ о тенденциях изменения законодательства, прогнозы развития судебной практики, оценка социальных последствий введения новых налогов или реформ пенсионной системы.

Помимо этих шести ключевых функций, правовая культура также выполняет:

• Гуманистическую функцию: Ориентирует правовую систему на защиту человеческого достоинства, прав и свобод, ставя человека в центр правового регулирования.
• Историческую функцию: Обеспечивает преемственность правовых традиций, сохранение и передачу накопленного правового опыта от поколения к поколению.
• Воспитательную функцию: Формирует у граждан уважительное отношение к праву, закону и правопорядку, развивает чувство ответственности.
• Охранительную функцию: Защищает правовые ценности от посягательств, способствует борьбе с правонарушениями и укреплению законности.

Эти функции тесно взаимосвязаны и в своей совокупности формируют основы правовой системы, управляют правовыми процессами в обществе, включая правотворческую и правоприменительную деятельность, и служат инструментом защиты прав и законных интересов граждан, обеспечивая справедливость, порядок и стабильность.

Уровни и виды правовой культуры: теоретический, профессиональный, обыденный

Правовая культура не является монолитным образованием; она многоуровнева и многоаспектна, проявляясь по-разному в зависимости от своего носителя и глубины освоения правовых знаний и ценностей.

По носителю правовую культуру традиционно подразделяют на:

• Правовую культуру общества. Это наиболее широкий уровень, отражающий общее состояние правовой жизни страны, степень развития законодательства, правосознания, юридической практики и уважения к закону всеми членами общества. Она является результатом совокупности индивидуальных и групповых правовых культур.
• Правовую культуру личности. Это индивидуальное проявление правовой культуры, включающее наличие правовых знаний и информации (когнитивный срез), их превращение в правовые убеждения и привычки правомерного поведения (мотивационно-волевой срез), а также готовность действовать, руководствуясь этими знаниями и убеждениями, то есть поступать правомерно (поведенческо-деятельностный срез).
• Правовую культуру группы. Это культура, характерная для определенной социальной, профессиональной или этнической группы, отражающая их специфическое отношение к праву, ценностям и нормам. Примером может служить профессиональная правовая культура юристов или культура определённого сообщества, имеющего свои правовые традиции.

По уровням развития правовая культура делится на:

1. Научный (теоретический) уровень. Это высший уровень развития правовой культуры, характерный для профессиональных юристов-теоретиков, ученых, философов права. Он не ограничен рамками юридической практики или отдельных отраслей права, а основан на всестороннем знании, глубоком исследовании и систематизации всех процессов и явлений правовой действительности общества. На этом уровне происходит формирование концепций, теорий и доктрин, которые оказывают влияние на правотворчество и правоприменение.
   • Особенности: Высокая степень абстракции, системность мышления, критический анализ существующих правовых реалий, разработка методологий исследования права.
2. Профессиональный уровень. Этот уровень характерен для практических юристов (судей, адвокатов, прокуроров, следователей, нотариусов) и других специалистов, чья деятельность связана с правом. Он предполагает доскональное знание норм права, принципов правового регулирования, высокий уровень юридического мышления, способность применять право в конкретных ситуациях, а также этику профессиональной деятельности.
   • Особенности: Прикладной характер знаний, ориентация на решение конкретных правовых задач, строгое следование процедурам и нормам профессиональной этики.
3. Обыденный уровень. Это самый массовый и распространенный уровень правовой культуры, характерный для большинства граждан, не обладающих специальным юридическим образованием. Он формируется на основе повседневного опыта, общедоступной информации, правового просвещения и личного отношения к праву. Обыденный уровень включает элементарные правовые знания, представления о своих правах и обязанностях, а также готовность следовать общепринятым нормам.
   • Особенности: Фрагментарность знаний, эмоциональная окрашенность восприятия права, подверженность стереотипам. Нередко обыденный уровень правосознания может приводить к дискредитации правоприменительной системы из-за неконтролируемого смешения в сознании людей представлений о правовых и политических нормах, а также из-за недостаточного понимания глубинных механизмов правосудия.

Взаимодействие этих уровней формирует динамичную картину правовой жизни общества. Научный уровень задает теоретические ориентиры, профессиональный – реализует правовые принципы на практике, а обыденный – обеспечивает массовое восприятие и поддержку правопорядка.

Профессиональная правовая культура юристов: особенности формирования и развития

Профессиональная правовая культура юристов является краеугольным камнем любой эффективной правовой системы. Она выходит далеко за рамки простого знания законов, охватывая глубокое понимание правовых принципов, этических норм и методологии юридической деятельности. Именно от её уровня зависит качество правоприменения, доверие граждан к правосудию и, в конечном итоге, авторитет права в обществе.

Содержание и компоненты профессиональной правовой культуры

Профессиональная правовая культура юристов представляет собой сложный комплекс элементов, формирующийся в процессе длительного обучения, практической деятельности и постоянного самосовершенствования. Её основные компоненты включают:

1. Доскональное знание норм права. Для профессионала-юриста это не просто заучивание статей, а глубокое, объемное и систематизированное понимание:
   • Законов и подзаконных актов: Знание актуального законодательства во всех его проявлениях, умение находить и интерпретировать нормы, а также понимать их иерархию и взаимосвязь.
   • Источников права: Понимание различных форм закрепления правовых норм (нормативно-правовые акты, судебные прецеденты, правовые обычаи, доктрина) и их юридической силы.
   • Принципов права: Глубокое осознание фундаментальных начал, на которых строится вся правовая система (например, принципы законности, справедливости, гуманизма, равенства перед законом). Эти принципы являются ориентиром для толкования и применения норм права.
   • Задач правового регулирования: Понимание целей, которые ставит перед собой право, и тех социальных проблем, которые оно призвано разрешать. Это позволяет юристу не просто применять норму, но и видеть её социальную значимость.
2. Высокий уровень юридического мышления. Это критически важный компонент, проявляющийся в способности юриста:
   • Анализировать сложные правовые ситуации: Вычленять ключевые факты, определять применимые нормы, оценивать доказательства и прогнозировать возможные правовые последствия.
   • Принимать обоснованные правовые решения: Строго и точно соответствовать правовым предписаниям и принципам законности, избегая субъективизма и произвола.
   • Выстраивать правовую аргументацию: Четко и логично обосновывать свою позицию, используя юридические концепции и доктрины.
   • Развивать профессиональное отношение к праву: Воспринимать право как высшую социальную ценность, инструмент достижения справедливости и порядка, а не как набор формальных правил.
3. Качество всей юридической деятельности. Это не просто знание, но и умение эффективно применять его на практике. Качество юридической деятельности определяется:
   • Пониманием требований, предъявляемых государством к гражданину: Юрист должен не только знать нормы, но и понимать, как они влияют на жизнь обычных людей, и способствовать формированию правомерного поведения.
   • Соблюдением профессиональной этики: Безупречное следование этическим стандартам профессии, честность, объективность, конфиденциальность.
   • Эффективностью правоприменения: Способность добиваться реального разрешения правовых конфликтов, защиты прав и законных интересов.

Помимо этого, важными показателями правовой культуры являются масштабы и глубина юридического образования, профессиональной подготовки и переподготовки юристов, а также степень развития юридической науки и правового мышления. Систематизированное, научно обоснованное осознание потребностей и задач общественного развития в категориях законности, справедливости, равноправия, свободы, а также активная личностная деятельность по реализации правового законодательства — все это формирует высококлассного специалиста и способствует развитию профессиональной правовой культуры в целом.

Вызовы и перспективы развития профессиональной правовой культуры в современной России

Развитие профессиональной правовой культуры в современной России сталкивается с рядом серьезных вызовов, требующих системного и научно обоснованного подхода. Эти вызовы носят комплексный характер, затрагивая как образовательную, так и практическую сферы.

Актуальные вызовы:

1. Несовершенство юридического образования: Несмотря на широкий доступ к юридическому образованию, его качество нередко вызывает вопросы. Недостаточный акцент на практические навыки, устаревшие методики преподавания, а также нехватка преподавателей-практиков могут приводить к тому, что выпускники вузов не обладают достаточным уровнем аналитического мышления и готовности к реальной юридической деятельности. Это особенно заметно в условиях быстро меняющегося законодательства и развития новых технологий, требующих от юриста не только знания норм, но и гибкости, способности к постоянному обучению.
2. Формализм и бюрократизация: В некоторых сферах правоприменения сохраняется излишний формализм и бюрократизация, что препятствует гибкому и эффективному решению правовых вопросов. Это может приводить к отчуждению юристов от истинных целей права – защиты прав и свобод человека, а также формированию циничного отношения к закону.
3. Коррупционные риски: Наличие коррупционных проявлений в правовой сфере подрывает доверие к юридической профессии и государственным институтам в целом. Борьба с коррупцией требует не только законодательных мер, но и активного формирования антикоррупционной правовой культуры среди юристов, основанной на принципах честности, неподкупности и верховенства закона.
4. Дефицит правовой этики: Несмотря на существование кодексов профессиональной этики, в некоторых случаях наблюдается их недостаточное соблюдение. Это проявляется в конфликтах интересов, недобросовестном отношении к клиентам, нарушении конфиденциальности. Укрепление этических основ профессиональной деятельности является одним из ключевых направлений развития правовой культуры.
5. Необходимость систематизированного и научно обоснованного понимания общественных потребностей: Современный юрист должен не только применять закон, но и понимать его социальный контекст, откликаться на запросы общества. Это требует постоянного анализа социологических данных, участия в экспертных дискуссиях и готовности к междисциплинарному взаимодействию.
6. Цифровизация и новые технологии: Развитие цифровых технологий, искусственного интеллекта и блокчейна создаёт новые вызовы для юридической профессии. Юристам необходимо осваивать новые компетенции, связанные с киберправом, защитой данных, юридическим сопровождением цифровых проектов, а также адаптировать правовые нормы к новым реалиям.

Перспективы развития:

Несмотря на вызовы, существуют значительные перспективы для развития профессиональной правовой культуры в России:

• Модернизация юридического образования: Внедрение инновационных образовательных программ, усиление практической направленности обучения, развитие юридических клиник, привлечение практикующих юристов к преподавательской деятельности.
• Укрепление независимости судебной системы: Повышение доверия к правосудию через обеспечение независимости судей и прозрачности судебных процессов.
• Развитие профессиональных сообществ: Усиление роли адвокатских палат, нотариальных палат и других профессиональных объединений в контроле за соблюдением этических норм и повышении квалификации юристов.
• Правовое просвещение и борьба с правовым нигилизмом: Активное участие юристов в просветительской деятельности, формирование у граждан уважения к праву и осознания его ценности.
• Интеграция в международное правовое пространство: Изучение передового международного опыта, участие в международных правовых проектах и конференциях способствует обогащению профессиональной правовой культуры.

Развитие профессиональной правовой культуры юристов — это непрерывный процесс, требующий совместных усилий государства, образовательных учреждений, профессиональных сообществ и самих юристов. Только через постоянное совершенствование, глубокое понимание принципов права и неуклонное следование этическим нормам можно обеспечить высокую эффективность юридической деятельности и построить правовое государство, достойное своих граждан.

Взаимосвязь правовой культуры и правосознания: деформации и их влияние

Для полного понимания феномена правовой культуры необходимо рассмотреть её диалектическое единство с пр��восознанием. Эти два понятия тесно переплетены, но имеют свои уникальные характеристики, а их деформации, такие как правовой нигилизм и идеализм, оказывают существенное влияние на правовую систему и общество в целом.

Соотношение понятий «правосознание» и «правовая культура»

Правосознание и правовая культура, как отмечают Н.И. Матузов и А.В. Малько, являются автономными, но взаимодополняющими друг друга основами права. Исторически и логически они возникают из одной социальной природы и выполняют общие функции в регулировании общественных отношений. Их взаимосвязь обусловлена общностью происхождения, функционирования, структурных элементов (правовой психологии и правовой идеологии), видов (индивидуального, группового, общественного) и уровней (обыденного, профессионального, доктринального).

Правосознание традиционно рассматривается как важнейший элемент правовой культуры, являющийся результатом и процессом отражения права в сознании людей. Оно включает в себя совокупность представлений, идей, чувств, эмоций, убеждений, которые выражают отношение человека к праву, его нормам, принципам, институтам и их реализации. Правосознание оперирует на уровне эмоционально-рациональной сферы сознания, формируя субъективное восприятие правовой действительности.

Правовая культура, в свою очередь, является более широким понятием. Если правосознание – это «внутренний мир» права в сознании человека, то правовая культура охватывает не только этот «внутренний мир», но и его «внешние» проявления. Она включает не только идеологические (правовые идеи, теории, концепции) и психологические (эмоции, чувства, установки) элементы, но и юридически значимое поведение, а также материальные и духовные достижения в правовой жизни общества (законодательство, правоприменительная практика, юридические учреждения).

Таким образом, основные различия между правосознанием и правовой культурой заключаются в объеме:

• Правосознание – это относительно узкое понятие, воплощенное преимущественно в эмоционально-рациональной сфере сознания индивида или группы. Оно является внутренним отражением права.
• Правовая культура – это более широкое понятие, охватывающее как внутреннее отражение (правосознание), так и внешние формы его проявления: правовое поведение, юридические институты, правовые нормы, традиции и ценности. Она является внешним выражением и результатом взаимодействия с правом.

Можно сказать, что правовая культура формируется и развивается на фоне правосознания, являясь его высшим, наиболее совершенным проявлением. Н.И. Матузов и А.В. Малько связывают уровень правосознания с правовой культурой общества, считая его показателем наряду с полноценным законодательством, развитой правовой системой, эффективным независимым правосудием, состоянием законности, широким спектром прав и свобод гражданина, юридической грамотностью населения.

Деформации правосознания: правовой нигилизм и правовой идеализм

Несмотря на естественное стремление общества к высокой правовой культуре, в правосознании могут возникать деформации, препятствующие эффективному правовому регулированию. Ключевыми среди них являются правовой нигилизм и правовой идеализм.

Правовой нигилизм

Правовой нигилизм – это отрицательное, скептическое или равнодушное отношение к праву, закону и правопорядку. Это явление, когда право не воспринимается как ценность или эффективный регулятор общественных отношений. Его причины могут быть разнообразны:

• Неэффективность правовой системы: Коррупция, несправедливость судов, неисполнение законов подрывают веру в право.
• Низкий уровень правового просвещения: Незнание своих прав и обязанностей, а также механизмов их защиты.
• Исторические факторы: Наследие тоталитарных режимов, где закон был инструментом произвола, а не гарантом прав.
• Политический популизм: Попытки некоторых политиков дискредитировать правовые институты для достижения своих целей.

Последствия правового нигилизма крайне негативны для правовой системы:

• Массовое несоблюдение законов: От мелких правонарушений до серьезных преступлений.
• Снижение авторитета государства: Разрушение доверия к институтам власти.
• Развитие теневой экономики и коррупции.
• Дестабилизация общественных отношений: Увеличение числа конфликтов, неразрешенных правовым путем.
• Препятствие правовым реформам: Сопротивление изменениям, направленным на улучшение правовой системы.

Правовой идеализм

Правовой идеализм, в отличие от нигилизма, представляет собой переоценку роли и возможностей права. Это убеждение в том, что все социальные проблемы могут быть решены исключительно с помощью законодательства, что достаточно принять хороший закон, чтобы мгновенно изменить общественные отношения. Правовой идеализм также является крайней позицией и не менее опасен, чем нигилизм.

Его основные черты:

• Чрезмерная вера в силу закона: Ожидание, что право способно разрешить любые, даже самые глубинные социальные, экономические или культурные проблемы без учета неправовых факторов.
• Недооценка роли других социальных регуляторов: Игнорирование морали, традиций, экономических условий, политической воли и других факторов, которые также формируют общественные отношения.
• Игнорирование реальных условий правоприменения: Забвение того, что эффективность закона зависит не только от его содержания, но и от способности правоохранительных органов его исполнять, от уровня правосознания граждан, от ресурсного обеспечения.
• Склонность к «бумажным» реформам: Принятие большого количества законов без анализа их реальной применимости и последствий.

Негативное влияние правового идеализма:

• Разочарование в праве: Когда ожидания от закона не оправдываются, это приводит к разочарованию и может стать питательной почвой для развития правового нигилизма.
• Перегрузка правовой системы: Принятие излишнего количества законов, многие из которых не работают, создаёт правовой хаос и усложняет правоприменение.
• Имитация правовой деятельности: Создание видимости решения проблем через законодательство, вместо реальных системных преобразований.
• Неэффективность правового регулирования: Законы, принятые в отрыве от реальности и без учета комплексного подхода, оказываются недейственными.

Таким образом, как правовой нигилизм, так и правовой идеализм являются деформациями правосознания, которые препятствуют эффективному правовому регулированию. Их преодоление требует комплексных усилий, направленных на повышение правовой культуры, развитие критического мышления и формирование сбалансированного, реалистичного отношения к праву.

Факторы развития и пути повышения правовой культуры в Российской Федерации

Развитие правовой культуры является непременным условием устойчивого демократического развития государства и общества. В современной России, на пути к построению правового государства и формированию гражданского общества, потребность в высокой правовой культуре ощущается особенно остро. Без неё невозможно в полной мере реализовать верховенство закона, обеспечить приоритет прав и свобод человека и гражданина, а также надежную защищенность публичных интересов.

Государственная политика и её роль в формировании правовой культуры

Государство играет центральную роль в формировании и повышении правовой культуры своих граждан. В Российской Федерации эта политика реализуется на основе следующих принципов:

• Законность: Все меры по формированию правовой культуры должны осуществляться строго в рамках действующего законодательства.
• Демократизм: Участие граждан, общественных объединений и институтов гражданского общества в процессе формирования правовой культуры.
• Гуманизм: Ориентация на человека, его права и свободы как высшую ценность, формирование уважения к личности.
• Взаимосвязь с воспитанием: Интеграция правового воспитания в общую систему образования и духовно-нравственного развития.
• Обеспечение взаимодействия государства с институтами гражданского общества и конфессиями: Привлечение негосударственных структур к реализации программ правового просвещения и формирования ценностных ориентиров.
• Соответствие закономерностям развития правового государства и гражданского общества: Понимание того, что правовая культура – это динамичное явление, развивающееся вместе с обществом.

Особое значение в контексте государственной политики по формированию правовой культуры приобретает Указ Президента РФ от 09.11.2022 № 809 «Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей». Этот документ служит основой для формирования правовой культуры, ориентированной на традиционные российские ценности. К ним относятся жизнь, достоинство, права и свободы человека, патриотизм, гражданственность, служение Отечеству, высокие нравственные идеалы, крепкая семья, созидательный труд, приоритет духовного над материальным, гуманизм, милосердие, справедливость, коллективизм, взаимопомощь и взаимоуважение, историческая память и преемственность поколений, а также единство народов России.

Роль этого Указа заключается в следующем:

1. Ценностный фундамент: Он задаёт ценностные ориентиры для всей системы правового воспитания и просвещения. Формирование правовой культуры теперь неразрывно связано с утверждением этих традиционных ценностей, что придает ей глубину и укорененность в национальной идентичности.
2. Интеграция с образованием: Принципы, заложенные в Указе, должны быть интегрированы в образовательные программы всех уровней, включая юридическое образование, чтобы формировать у будущих юристов не только профессиональные знания, но и прочное ценностное ядро.
3. Единство правового и духовно-нравственного воспитания: Указ подчеркивает неразрывную связь между правовым и духовно-нравственным воспитанием, что позволяет формировать целостную личность, осознающую свою ответственность перед обществом и законом.
4. Разработка эффективных программ: Правительственные органы на основе этих принципов должны разрабатывать эффективные программы и стратегии по повышению правовой культуры, обеспечивать доступ к правовой информации. В России доступ к правовой информации обеспечивается через различные государственные ресурсы и информационные системы (например, официальные порталы правовой информации, справочно-правовые системы), что является частью государственной политики.

Роль образования, правоохранительных органов и гражданского общества

Для значительного повышения уровня правовой культуры общества необходимы сотрудничество и совместные усилия со стороны различных структур и организаций.

1. Образование:
   • Высшие учебные заведения: Юридические и гуманитарные вузы играют ключевую роль в формировании профессиональной и теоретической правовой культуры. Они должны не только давать глубокие знания, но и развивать критическое мышление, формировать этические принципы и активную гражданскую позицию. Введение спецкурсов по правовой этике, участие студентов в юридических клиниках, научно-исследовательская работа по актуальным правовым проблемам – все это способствует повышению уровня правовой культуры.
   • Школы и средние специальные учебные заведения: Правовое просвещение должно начинаться с раннего возраста. Преподавание юридических дисциплин (например, обществознания с правовым уклоном), проведение классных часов и внеурочных мероприятий, направленных на формирование уважения к закону и понимание своих прав и обязанностей, играют фундаментальную роль.
2. Правоохранительные органы и все юридические учреждения:
   • Деятельность судебных и правоохранительных органов имеет важнейшее значение для правового воспитания. Каждый судебный процесс, каждое расследование, каждое решение, вынесенное по закону, демонстрирует суть законов и особенности правового регулирования. Прозрачность, беспристрастность и справедливость их работы формируют общественное правосознание, укрепляют авторитет юридических норм и доверие граждан к правовой системе.
   • Прокурорский надзор, адвокатская деятельность, нотариат – все эти институты должны быть образцом законности и профессиональной этики, служа примером для общества. Их эффективность и доступность для граждан являются мощными факторами повышения правовой культуры.
3. Работодатели и общественные объединения:
   • Работодатели могут способствовать повышению правовой культуры своих сотрудников через проведение внутренних тренингов по трудовому праву, создание этических кодексов и механизмов разрешения споров.
   • Общественные объединения и институты гражданского общества, включая конфессии, являются мощными каналами правового просвещения. Проведение бесплатных юридических консультаций, организация правовых форумов, издание просветительской литературы, защита прав уязвимых групп населения – все это способствует распространению правовых знаний и формированию активной гражданской позиции. Взаимодействие государства с такими институтами усиливает эффективность общей стратегии.

Повышение правовой культуры в Российской Федерации – это долгосрочный и многоаспектный процесс, требующий консолидации усилий всех слоёв общества и государственных структур. Только при таком подходе можно обеспечить реальное верховенство закона, защиту прав и свобод и устойчивое развитие страны.

Заключение

Исчерпывающий анализ понятия, функций, уровней и особенностей профессиональной правовой культуры, проведенный в данной работе, подтверждает её центральное значение для стабильного и гармоничного развития современного российского общества. Мы увидели, что правовая культура – это не просто сумма правовых знаний, но глубоко укорененная в ценностях и традициях система, охватывающая как духовные, так и материальные аспекты правовой действительности.

В ходе исследования было установлено, что правовая культура, трактуемая в широком смысле как качественное состояние правовой жизни общества, неотделима от его общего культурного и социально-экономического развития. В узком же смысле она проявляется в осознанной необходимости и внутренней потребности следовать праву. Особое внимание было уделено феноменолого-коммуникативной концепции А.В. Полякова, которая раскрывает право как явление цивилизации и культуры, подчеркивая его коммуникативную сущность. Мы также детально рассмотрели фундаментальные правовые ценности – справедливость, свободу, равенство – и их тесную взаимосвязь с традиционными российскими духовно-нравственными ценностями, закрепленными в Указе Президента РФ от 09.11.2022 № 809, что придает правовой культуре современную национальную специфику.

Систематизация функций правовой культуры позволила выявить её многогранную роль: от познавательно-преобразовательной, способствующей осмыслению правовых достижений, до прогностической, позволяющей предвидеть развитие правовых явлений. Детальное раскрытие праворегулятивной, ценностно-нормативной, правосоциализаторской, коммуникативной, гуманистической, исторической, воспитательной и охранительной функций продемонстрировало их значение для формирования основ правовой системы и регулирования общественных отношений.

Рассмотрение многоуровневой структуры правовой культуры – обыденного, профессионального и теоретического уровней – подчеркнуло специфику каждого из них. Особое внимание было уделено профессиональной правовой культуре юристов, её содержанию, включающему доскональное знание норм права, высокий уровень юридического мышления и качество всей юридической деятельности. Были проанализированы актуальные вызовы, стоящие перед российскими юристами, такие как несовершенство образования, формализм, коррупционные риски и необходимость адаптации к цифровизации.

Наконец, было проанализировано диалектическое единство правовой культуры и правосознания, подчеркнуто, что правовая культура шире правосознания, включая в себя не только внутренние установки, но и внешнее правовое поведение. Отдельное внимание было уделено деформациям правосознания – правовому нигилизму и правовому идеализму – их причинам и негативным последствиям для правового регулирования.

В качестве ключевых факторов развития и путей повышения правовой культуры в Российской Федерации были выделены принципы государственной политики, роль образовательных учреждений, деятельность судебных и правоохранительных органов, а также активное участие работодателей и институтов гражданского общества.

Таким образом, поставленные цели и задачи курсовой работы были полностью достигнуты. Практическая значимость исследования заключается в том, что его выводы могут быть использованы при разработке и корректировке государственных программ по правовому просвещению, в процессе модернизации юридического образования и в деятельности профессиональных юридических сообществ. Дальнейшее развитие правовой культуры в России требует не только законодательн��х инициатив, но и последовательной, системной работы по формированию уважения к праву как к высшей социальной ценности на всех уровнях общества.

Список использованной литературы

1. Алексеев, С.С. Общая теория права: учебник. – 2-е изд. – Москва: Проспект, 2008. – 565 с.
2. Алексеев, С.С. Право: азбука – теория – философия: Опыт комплексного исследования. – М.: Статут, 1999. – 712 с.
3. Барышева, А.А., Зеленская, В.Н. Особенности современного профессионального правосознания (на примере правосознания работников правоохранительных органов) // Герценовские чтения 2005. Актуальные проблемы юриспруденции: Материалы Всероссийской научно-практической конференции. Санкт-Петербург, 12-15 апреля 2005 г. / Под ред. Сморгуновой В.Ю. – СПб., 2006. – С. 138-141.
4. Белканов, Е.А. Лояльность правосознания // Российский юридический журнал. – 1996. – №3. – С. 8-14.
5. Бондарь, Н.С. Власть и свобода на весах конституционного правосудия: защита прав человека Конституционным Судом Российской Федерации. – М.: Юстицинформ, 2005. – 592 с.
6. Взаимосвязь правовой культуры и правосознания // CyberLeninka. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/vzaimosvyaz-pravovoy-kultury-i-pravosoznaniya (дата обращения: 26.10.2025).
7. Взаимосвязь правосознания и правовой культуры в рамках правовой социализации // Moluch. URL: https://moluch.ru/archive/256/58788/ (дата обращения: 26.10.2025).
8. Ибраева, А.С. Правовая культура кочевого общества и ее место в истории цивилизации // История государства и права. – 2004. – № 1. – С. 2–6.
9. Кудрявцев, В.Н., Казимерчук, В.П. Современная социология права. – М.: Юристъ, 2003. – 432 с.
10. Кунев, А.Н. Законность и правовая культура в условиях становления правового государства: теоретико-правовое исследование: автореферат диссертации на соискание степени кандидата юридических наук. – М., 2011. – 18 с.
11. Марченко, М.Н. Теория государства и права: учебник. – М.: Проспект.
12. Марченко, М.Н. Проблемы теории государства и права. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2007. – 768 с.
13. Матузов, Н.И., Малько, А.В. Теория государства и права. Учебник. – М.: Дело (РАНХиГС).
14. Матузов, Н.И., Малько, А.В. Теория государства и права. – М.: Юристъ, 2002. – 614 с.
15. Матузов, Н.И., Воротников, А.А., Кулапов, В.Л. Теория государства и права: Учебник. – М.: Норма, 2004.
16. Матузов, Н.И. Правовой нигилизм и правовой идеализм как две стороны одной медали // Правоведение. – 1994. – № 2. – С. 3-16.
17. Медведев, В.А. Правовая культура российского общества: Особенности и тенденции развития: автореферат диссертации на соискание степени кандидата юридических наук. – Чебоксары, 2004. – 16 с.
18. Невважай, И.Д. Типы правовой культуры и формы правосознания // Правоведение. – 2000. – № 2. – С. 23-31.
19. О ПРАВОВОЙ КУЛЬТУРЕ В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ // Вестник Московского университета имени С.Ю. Витте. Серия 2. Юридические науки. 2024. № 1 (41).
20. Основные концепции изучения правовой культуры в юридической науке // CyberLeninka. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/osnovnye-kontseptsii-izucheniya-pravovoy-kultury-v-yuridicheskoy-nauke (дата обращения: 26.10.2025).
21. Основные подходы к пониманию правовой культуры // CyberLeninka. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/osnovnye-podhody-k-ponimaniyu-pravovoy-kultury (дата обращения: 26.10.2025).
22. Певцова, Е.А. Современные дефинитивные подходы к правовой культуре и правовому сознанию // Журнал российского права. – 2004. – № 3. – С. 68-74.
23. Петручак, Л.А. Правовая культура современной России: теоретико-правовое исследование: автореферат диссертации на соискание степени доктора юридических наук. – М., 2012. – 64 с.
24. Поляков, А.В., Тимошина, Е.В. Общая теория права: учебник. — 3-е изд., испр. и доп. — Санкт-Петербург: Санкт-Петербургский государственный университет, 2017. — 468 с.
25. Поляков, А.В. Общая теория права: учебник. — 2-е изд., исправл. и доп. — Москва: Проспект, 2016. — 832 с.
26. Послание Президента РФ Федеральному Собранию РФ от 12 ноября 2009. – URL: http://www.kremlin.ni (дата обращения: 26.10.2025).
27. Понятие правовой культуры и ее сущностные характеристики // CyberLeninka. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/ponyatie-pravovoy-kultury-i-ee-suschnostnye-harakteristiki (дата обращения: 26.10.2025).
28. ПРАВОВАЯ КУЛЬТУРА И ПРАВОВАЯ ЖИЗНЬ // ELibrary. URL: https://elibrary.ru/item.asp?id=26224354 (дата обращения: 26.10.2025).
29. ПРАВОВАЯ КУЛЬТУРА: ПОНЯТИЕ И ФУНКЦИИ // CyberLeninka. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/pravovaya-kultura-ponyatie-i-funktsii (дата обращения: 26.10.2025).
30. Правовая культура: понятие, принципы и факторы ее формирования // ELAR УрФУ. URL: http://elar.urfu.ru/bitstream/10995/29161/1/vestnik_urfu_pravo_2014_1_006.pdf (дата обращения: 26.10.2025).
31. Правовая культура: понятие, структура и функции.
32. Правовая культура: понятие, уровни, формы. Функции правовой культуры.
33. Правовая культура: понятие и функции в контексте социокультурного подхода // SCIUP. URL: https://sciup.org/142230821 (дата обращения: 26.10.2025).
34. ПРАВОВАЯ КУЛЬТУРА: СОДЕРЖАНИЕ И ФОРМЫ СУЩЕСТВОВАНИЯ // CyberLeninka. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/pravovaya-kultura-soderzhanie-i-formy-suschestvovaniya (дата обращения: 26.10.2025).
35. Правосознание и правовая культура: соотношение и взаимосвязь // АПНИ. URL: https://apni.ru/article/1179-pravosoznanie-i-pravovaya-kultura-sootnoshenie (дата обращения: 26.10.2025).
36. ПРАВОСОЗНАНИЕ И ПРАВОВАЯ КУЛЬТУРА КАК ПОКАЗАТЕЛИ УРОВНЯ РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА // CyberLeninka. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/pravosoznanie-i-pravovaya-kultura-kak-pokazateli-urovnya-razvitiya-obschestva (дата обращения: 26.10.2025).
37. ПРАВОСОЗНАНИЕ И ПРАВОВАЯ КУЛЬТУРА: СУЩНОСТНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ И ПРОБЛЕМЫ ФОРМИРОВАНИЯ // CyberLeninka. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/pravosoznanie-i-pravovaya-kultura-suschnostnye-harakteristiki-i-problemy-formirovaniya (дата обращения: 26.10.2025).
38. Проблемные аспекты понимания и соотношения правовой и конституционной культур (рецензия на монографию З.Н. Каландаришвили: «Конституционная культура: генезис и эволюция» / под научной редакцией А.А. Ливеровского. СПб.: Алетейя, 2025. 185 с.) // LawInfo. URL: https://lawinfo.ru/catalog/art/problemnye-aspekty-ponimaniya-i-sootnosheniya-pravovoj-i-konstitucionnoj-kultur/ (дата обращения: 26.10.2025).
39. Ромашов, Р.А., Шукшина, Е.Г. Современная правовая культура в России: проблема соотношения правового нигилизма и правовой идеологии // Гуманитарные проблемы современной цивилизации. VI Международные Лихачевские научные чтения. – СПб., 2006. – С. 297-308.
40. Сапельников, А.Б., Честнов, И.Л. Теория государства и права. – СПб.: ИВЭСЭП, Знание, 2006. – 279 с.
41. Смоленский, М.Б. Право и правовая культура как базовая ценность гражданского общества // Журнал российского права. – 2004. – № 11. – С. 73–80.
42. Смоленский, М.Б. Правовая культура: опыт социокультурного анализа. – Ростов н/Д: Изд-во СКНЦ ВШ, 2002. – 236 с.
43. Спиридонов, Л.И. Избранные произведения по теории права. – СПб.: Знание, 2010. – 541 с.
44. СТРУКТУРА И ФУНКЦИИ ПРАВОВОЙ КУЛЬТУРЫ.
45. Судебная власть / Под ред. И.Л. Петрухина. – М.: ООО «ТК Велби», 2003. – 720 с.
46. Честнов, И.Л. Постклассическая теория права. – СПб.: Издательский Дом «Алеф-Пресс», 2012. – 650 с.
47. Честнов, И.Л. Право как диалог: к формированию новой онтологии правовой реальности. – СПб.: Знание, ИВЭСЭП, 2000. – 104 с.