Правовое регулирование семейных отношений в Древнем Риме: комплексный анализ институтов и их исторической эволюции

Среди всех достижений древнеримской цивилизации, право по праву занимает одно из самых выдающихся мест, формируя фундамент, на котором столетиями зиждется европейская юриспруденция. Особое значение в этом наследии имеет римское семейное право, чьи институты, принципы и концепции продолжают оказывать влияние на современные правовые системы, включая российское законодательство. Изучение этой области не просто раскрывает исторический контекст, но и позволяет глубже понять эволюцию представлений о семье, браке, родительской власти и защите уязвимых членов общества – универсальных категорий, актуальных во все времена.

Целью настоящей курсовой работы является проведение комплексного академического анализа правового регулирования семейных отношений в Древнем Риме. В ходе исследования будут поставлены и решены следующие задачи:

• Раскрыть сущность и историческую эволюцию института Patria Potestas.
• Проанализировать ключевые виды брака (matrimonium cum manu и sine manu) и их правовые последствия.
• Исследовать институты приданого (dos) и брачных даров (donatio propter nuptias) как гарантии имущественных прав супругов.
• Изучить механизмы защиты уязвимых членов семьи через опеку (tutela) и попечительство (cura).
• Оценить влияние социально-политических кризисов, законодательства Августа и христианства на трансформацию римского семейного права.
• Продемонстрировать фундаментальное наследие римского семейного права в современном европейском законодательстве.

Хронологические рамки исследования охватывают период от архаического Рима (VIII в. до н.э.) до юстиниановской эпохи (VI в. н.э.), позволяя проследить динамику правовых изменений. Методология работы базируется на историко-правовом, сравнительно-правовом и догматическом анализе, опираясь на авторитетные труды римских юристов, а также современные научные монографии и учебники ведущих специалистов по римскому праву, таких как И.Б. Новицкий и И.А. Покровский. Структура работы последовательно раскрывает каждый из ключевых институтов, их эволюцию и влияние, завершаясь обобщением их исторического значения.

Отцовская власть (Patria Potestas): Сущность, эволюция и ограничения

Институт Patria Potestas, или отцовской власти, является краеугольным камнем древнеримского семейного права, определявшим структуру и функционирование семьи на протяжении многих столетий. Власть домовладыки (pater familias) над своими детьми, внуками и правнуками была не просто юридической нормой, но и мощным социальным феноменом, формировавшим мировоззрение римлянина. Этот институт, хотя и был близок к власти над женой (manus mariti) и властью над вещами и рабами (dominium), обладал своей уникальной спецификой и прошёл сложный путь от практически абсолютной к значительно ограниченной форме. И что из этого следует? Постепенная трансформация Patria Potestas в более гуманный и регламентированный институт фактически заложила основы для современного понимания родительских прав и обязанностей, где акцент смещается с безграничного владения на ответственность и защиту интересов ребёнка.

Понятие и объем власти pater familias в архаический период

В архаическом римском праве (до середины III века до н.э.) власть pater familias была поистине безграничной, простираясь на всех членов семьи, находящихся под его властью (personae alieni juris). Домовладыка был единственным полноправным субъектом права в семье, монополизировавшим все имущественные, юридические и даже в значительной степени личные аспекты жизни своих подвластных.

Эта безграничная власть включала в себя:

• Jus vitae ac necis (право жизни и смерти): Формально pater familias мог убить своего подвластного ребёнка. Хотя на практике это право применялось редко и в случае серьёзных проступков, оно символизировало его абсолютную власть. Интересно, что уже Ромул, согласно традиции, запретил лишать жизни новорождённых, за исключением детей с явными физическими недостатками, а также установил обязанность воспитывать перворождённых сыновей и дочерей. Позднее, продажа детей в рабство была запрещена, а их убийство квалифицировалось как преступление.
• Право продажи в рабство (ius vendendi): Хотя в раннем праве такое право существовало, оно также было ограничено, например, по Законам XII таблиц отец мог продать сына лишь трижды, после чего сын освобождался из-под власти отца.
• Имущественная неправоспособность подвластных: Всё имущество, приобретённое детьми, формально принадлежало pater familias. Лица alieni juris не могли иметь собственной собственности и самостоятельно заключать сделки. Любые их приобретения de jure входили в состав семейного имущества.
• Право на заключение сделок и представительство: Только домовладыка мог заключать сделки от имени семьи и выступать в суде.
• Принятие или отвержение новорождённого: Pater familias имел право принять новорождённого ребёнка в семью или отвергнуть его, оставив на произвол судьбы.

Положение лиц alieni juris внутри семьи в архаический период было схоже с положением рабов с точки зрения имущественных прав, но принципиально отличалось в аспектах политических прав (свободные мужчины имели право голоса) и статуса после смерти pater familias, когда они становились sui juris и приобретали полные наследственные права.

Эволюция имущественных прав подвластных: Развитие института пекулия

С течением времени, по мере развития гражданского оборота и усложнения социально-экономических отношений, абсолютная власть pater familias стала вызывать трудности, особенно в контексте имущественных отношений. Ответом на эти вызовы стало появление и развитие института пекулия (peculium) – выделения подвластному лицу части имущества для самостоятельного управления. Этот институт стал ключевым шагом к расширению имущественной самостоятельности filius familias.

Изначально возник peculium profecticium, при котором pater familias выделял часть своего имущества (деньги или другие активы) сыну или рабу для управления. Важно отметить, что, несмотря на свободное управление, собственником этого имущества оставался домовладыка, который мог в любой момент его отозвать. Сын (filius familias) был обязан отчитываться перед отцом о ведении дел.

Дальнейшая эволюция привела к появлению новых видов пекулия, предоставлявших подвластным всё более широкие права:

• Peculium castrense (военные доходы): Этот вид пекулия возник в классическую эпоху благодаря Юлию Цезарю и был окончательно утверждён императором Августом. Он предоставлял сыну-военнослужащему полное право собственности на имущество, приобретённое на военной службе, такое как военная добыча, жалованье или подарки. Фактически, filius familias мог свободно распоряжаться этим имуществом, завещать его, а в случае его смерти без завещания, оно переходило его pater familias, но уже не как часть патриархального имущества, а по особому праву.
• Peculium quasi-castrense (доходы от гражданской службы): Появившись в постклассическую эпоху, этот вид пекулия давал аналогичные права на доходы, полученные от государственной службы (например, в качестве чиновника), свободных профессий (адвокат, врач) или преподавательской деятельности. Как и peculium castrense, оно предоставляло подвластному полную собственность на эти доходы.
• Peculium adventicium (имущество, приобретённое не на средства отца): Значительный прорыв в имущественных правах filius familias произошёл в постклассическом и юстиниановском праве. Император Константин (306-337 гг. н.э.) установил, что filius familias становился полноправным собственником bona materna – имущества, унаследованного от матери или приобретённого по её линии. Pater familias сохранял лишь право узуфрукта (пользования) этим имуществом, что означало его право на доходы от него, но не на само имущество. Этот вид пекулия стал наиболее значительным шагом к имущественной самостоятельности подвластных.

Эти изменения, суммированные в таблице, показывают постепенное, но неуклонное ослабление имущественной власти pater familias:

Вид Пекулия	Время возникновения	Правовой режим	Собственник	Описание
Peculium profecticium	Архаическая эпоха	filius familias управляет имуществом, выделенным отцом	Pater familias	Сыну выделялась часть отцовского имущества, доходы с которого он использовал по своему усмотрению, но отец оставался собственником и мог отозвать имущество.
Peculium castrense	Классическая эпоха (Август)	filius familias имеет полное право собственности на приобретённое имущество	Filius familias	Имущество, приобретённое на военной службе (жалованье, добыча), полностью принадлежало сыну.
Peculium quasi-castrense	Постклассическая эпоха	filius familias имеет полное право собственности на приобретённое имущество	Filius familias	Доходы от государственной службы или свободных профессий полностью принадлежали сыну.
Peculium adventicium	Постклассическая эпоха (Константин)	filius familias является собственником, pater familias имеет право узуфрукта	Filius familias	Имущество, унаследованное от матери или приобретённое по её линии, принадлежало сыну, а отец имел право пользования и получения доходов.

Последовательные ограничения patria potestas: Законодательные и обычные меры

Право жизни и смерти pater familias, шокирующее с позиции современного правосознания, постепенно подвергалось ограничениям. Хотя формально jus vitae ac necis сохранялось до поздней империи, его применение регулировалось обычаями и общественным мнением, требуя, например, созыва домашнего совета (consilium domesticum) из родственников.

Однако юридически значимые ограничения начали появляться уже в период Республики и значительно усилились в эпоху Империи:

• Lex Pompeia de parricidiis (около 55 г. до н.э.) расширила понятие «отцеубийства» (parricidium), включив в него убийство близких родственников, таких как братья, сёстры, зятья, свекрови, а также патроны. За это преступление предусматривалось наказание, аналогичное наказанию за обычное убийство согласно Lex Cornelia de sicariis et veneficis. Хотя напрямую этот закон не отменял право отца над жизнью сына, он создавал прецеденты и способствовал ослаблению его применения.
• Император Адриан (правил 117-138 гг. н.э.) установил наказание ссылкой за самовольное убийство сына, квалифицируя это как действие «разбойника, а не отца» (лат. latronis magis quam patris iure). Это было мощное заявление, подчеркивающее изменение общественного и правового отношения к отцовской власти.
• Император Александр Север (правил 222-235 гг. н.э.) пошёл ещё дальше, ограничив власть отца, оставив ему лишь право лёгких наказаний. Любые серьёзные дисциплинарные меры требовали санкции магистрата.
• Император Константин Великий (правил 306-337 гг. н.э.), первый христианский император, приравнял убийство сына к обычному убийству, что знаменовало окончательный отказ от абсолютного jus vitae ac necis. Это стало важнейшим этапом в гуманизации римского права и отразило влияние христианских этических норм.

Таким образом, на протяжении веков patria potestas претерпела значительную эволюцию от абсолютной, почти неограниченной власти к институту, который сохранял своё значение в управлении семьёй, но был существенно ограничен в своих наиболее суровых проявлениях.

Установление и прекращение patria potestas

Patria potestas не была вечной и могла возникать и прекращаться по строго определённым юридическим основаниям.

Установление patria potestas:

• Рождение в законном браке (justum matrimonium): Наиболее распространённый способ. Ребёнок, рождённый от римских граждан в законном браке, автоматически подпадал под власть pater familias.
• Узаконение (legitimatio): Применялось для детей, рождённых в конкубинате (сожительстве, не имеющем статуса законного брака). Узаконение могло быть осуществлено через последующий брак родителей (legitimatio per subsequens matrimonium), посредством императорского указа (legitimatio per rescriptum principis) или по предложению к занятию куриальной должности (legitimatio per oblationem curiae).
• Усыновление (adoptio): Если усыновлялся человек, который уже находился под отцовской властью другого лица (persona alieni juris), он переходил под patria potestas нового pater familias.
• Адрогация (adrogatio): Более сложная форма усыновления, применявшаяся, когда усыновлялся человек, являющийся persona sui juris (самостоятельным, не находящимся под чьей-либо властью). Это требовало одобрения народным собранием (в архаический период) или императора (в позднее время) и приводило к capitis deminutio minima (изменению гражданского состояния) усыновляемого.

Прекращение patria potestas:

• Смерть pater familias или подвластного: Смерть домовладыки автоматически освобождала всех подвластных от его власти, делая их sui juris. Смерть подвластного, очевидно, также прекращала власть.
• Эмансипация (emancipatio): Акт освобождения сына или дочери от отцовской власти, осуществлявшийся путём фиктивной трёхкратной продажи сына (или однократной для дочери и внуков) с последующим освобождением от власти покупателя. Эмансипированный становился persona sui juris.
• Приобретение сыном высоких должностей: Определённые священнические или государственные должности, такие как фламин Диалас (flamen Dialis) или консул, автоматически освобождали сына от отцовской власти, поскольку предполагали полную юридическую самостоятельность.
• Приобретение дочерью звания весталки: Весталки, как посвящённые богиням, также освобождались от patria potestas.
• Capitis deminutio maxima или media: Потеря свободы (например, попадание в плен) или гражданства (например, изгнание) подвластного или pater familias также прекращала отцовскую власть.

Важно отметить, что мать, как правило, не обладала patria potestas над своими детьми. Только в период Империи её отношения с детьми получили некоторую юридическую значимость, включая взаимные права наследования и право на содержание, что отражало постепенное признание кровного родства (cognatio) наряду с агнатическим.

Институты брака в Древнем Риме: Matrimonium cum manu и sine manu

Римское семейное право, в отличие от многих других древних систем, предоставляло довольно широкий спектр правовых форм брака, которые, однако, имели принципиальные различия в своих последствиях для личного и имущественного статуса супругов. Две основные категории – matrimonium cum manu и matrimonium sine manu – отражают глубокую эволюцию римского общества и положения женщины в нём. Неужели это не является ярким свидетельством гибкости римского права и его способности адаптироваться к меняющимся социальным реалиям?

Брак cum manu: Патриархальная модель

Matrimonium cum manu (брак «с мужней властью») представляет собой архаичную, патриархальную модель брачного союза, которая была доминирующей в раннем Риме. Её ключевой особенностью было полное подчинение жены власти мужа или его pater familias, если сам муж был alieni juris. Эта власть, называемая manus mariti (мужняя власть), имела далеко идущие юридические последствия.

Личный статус жены:

• Capitis deminutio: Вступая в брак cum manu, женщина претерпевала capitis deminutio minima (изменение гражданского состояния), что означало разрыв всех её прежних агнатических связей с отцовской семьёй. Если до брака она была persona sui juris, то после брака она становилась persona alieni juris.
• Положение filiae loco: Жена юридически приравнивалась к дочери своего мужа (лат. filiae loco). Это означало, что она входила в его агнатическую семью и становилась сестрой своим собственным детям.
• Дисциплинарная власть мужа: Муж обладал широкой дисциплинарной властью над женой, включая право истребовать её как свою вещь и налагать наказания. В древности даже формально существовало право лишения жизни (лат. jus vitae ac necis), хотя обычай и общественное мнение значительно смягчали это право. Обычно требовалось проведение так называемого «домашнего суда» (лат. consilium domesticum), состоявшего из членов её старой семьи или ближайших родственников, прежде чем налагать серьёзные наказания. Это был важный социальный механизм, который помогал ограничить произвол мужа.
• Ограниченная правоспособность: Жена не могла самостоятельно заключать важные сделки, выступать в суде или быть самостоятельным субъектом права в полной мере.
• Развод: Право требовать развода изначально принадлежало исключительно мужу, что подчёркивало его доминирующее положение в браке.

Имущественный статус жены:

• Потеря имущественной самостоятельности: Всё имущество, принадлежавшее жене до брака или приобретённое ею во время брака, полностью переходило в собственность мужа (или его pater familias). Жена теряла правоспособность в имущественных отношениях.
• Наследственные права: В качестве своеобразной компенсации за потерю имущественной самостоятельности, жена приобретала право наследования после мужа и его агнатических родственников наравне с детьми, поскольку юридически она считалась членом его семьи.

Способы заключения брака cum manu:

• Confarreatio: Самый древний и торжественный религиозный обряд, доступный только патрициям. Он включал жертвоприношение Юпитеру и совместное вкушение хлеба из полбы (far). Этот вид брака был нерасторжимым и вёл к пожизненному переходу женщины под власть мужа.
• Coemptio: Фиктивная купля-продажа жены, представлявшая собой символическую манципацию женщины мужу. Этот способ был более доступным и мог быть заключён плебеями.
• Usus: Возникал в результате фактического сожительства в течение одного года. Если женщина непрерывно проживала в доме мужа в течение года, она автоматически переходила под его власть. Однако, если она не желала этого, она могла прервать этот срок, отлучаясь из дома мужа на три ночи (usurpatio trinoctii).

Брак cum manu просуществовал довольно долго, но с развитием римского общества, особенно в период поздней Республики и Империи, его значение постепенно уменьшалось, уступая место более либеральной форме брака.

Брак sine manu: Эмансипация женщины и раздельность имуществ

Matrimonium sine manu (брак «без мужней власти») стал преобладающей формой брака в поздней Республике (примерно с I в. до н.э.) и Империи, отражая значительные социально-правовые изменения в положении римской женщины. Этот вид брака принципиально отличался от cum manu тем, что не порождал власти мужа над женой и, по сути, не устанавливал прямой юридической связи между супругами.

Личный статус жены:

• Сохранение прежнего статуса: Жена не претерпевала capitis deminutio. Она сохраняла своё прежнее семейное положение: если она до брака была alieni juris, то оставалась под властью своего pater familias; если же она была sui juris, то сохраняла свою независимость.
• Агнатические связи: Она сохраняла свои агнатические связи со своей прежней семьёй и не входила в агнатическую семью мужа. Юридически она считалась чужой для своего мужа и своих детей, хотя фактически их связывали глубокие узы.
• Отсутствие дисциплинарной власти мужа: Муж не имел над ней дисциплинарной власти и не мог требовать её привода судом.
• Самостоятельность в разводе: Жена имела право требовать развода по своей собственной инициативе, что было революционным изменением по сравнению с браком cum manu.

Имущественный статус жены:

• Принцип раздельности имуществ: Это была ключевая особенность брака sine manu. Имущество мужа и имущество жены составляли две совершенно независимые массы.
• Собственность жены: Всё имущество, принадлежавшее жене до брака и приобретённое ею во время брака (за исключением приданого, о котором речь пойдёт ниже), оставалось её собственностью. Она могла свободно распоряжаться им без согласия мужа.
• Запрет дарений между супругами: Для обеспечения полной имущественной независимости супругов, римское право строго запрещало дарения между мужем и женой (donatio inter virum et uxorem). Целью этого запрета было предотвращение обеднения одного супруга за счёт другого и защита интересов кредиторов. Однако позднее дарение становилось действительным, если даритель умирал, не потребовав его обратно.

Способы заключения брака sine manu:
Брак sine manu был неформальным актом. Его заключение основывалось на:

• Брачном согласии (лат. nuptias consensus facit): Добровольное и обоюдное согласие сторон было основным условием.
• Вступлении жены в дом мужа: Фактический переезд жены в дом мужа с намерением жить с ним как с мужем.

Распространение брака sine manu в поздней Республике знаменовало собой значительный сдвиг в положении римской женщины. Эта форма брака позволила женщине выйти из жёстких патриархальных рамок, сохранить свою имущественную и личную независимость, стать более самостоятельной личностью в обществе. Особенно среди знатных римлянок, имевших значительное собственное имущество, брак sine manu стал преобладающим, так как он позволял им управлять своими финансами и влиять на семейные дела.

Таким образом, эволюция брачных институтов в Риме показывает постепенный переход от сугубо патриархальной модели к более эмансипированной, что отражает общие тенденции развития римского общества и правовой мысли. Каковы же были финансовые инструменты, сопровождавшие эти брачные формы, и как они защищали интересы сторон?

Имущественные отношения супругов: Приданое (Dos) и брачные дары (Donatio Propter Nuptias)

Помимо вопросов личного статуса, особое внимание в римском семейном праве уделялось имущественным отношениям супругов. В условиях, когда брак мог быть неформальным и не всегда сопровождался общим имуществом, остро вставала необходимость обеспечения экономической стабильности семьи и защиты имущественных прав женщины. Для решения этих задач были разработаны два ключевых института: приданое (dos) и брачные дары (donatio propter nuptias), каждый из которых прошёл свой путь развития и трансформации.

Приданое (Dos): Назначение, эволюция и правовая защита

Приданое (лат. dos) представляло собой имущество, которое жена или, чаще, её отец (pater familias) или другие родственники передавали мужу при заключении брака. Главная цель приданого заключалась в облегчении бремени семейных расходов (лат. ad onera matrimonii ferenda или ad sustinenda onera matrimonii). Это был вклад в семейный бюджет, который, с одной стороны, обеспечивал мужу средства для содержания семьи, а с другой – являлся важным имущественным обеспечением для жены.

Историческое развитие:

• Архаичный брак cum manu: В древнейших формах брака cum manu приданое полностью переходило в собственность мужа и не подлежало возврату жене или её семье даже в случае развода. Жена, входя в семью мужа на правах дочери, теряла все свои имущественные права.
• Поздняя Республика и Империя: С ростом числа разводов, особенно в браках sine manu в поздней Республике (примерно I в. до н.э.), приданое стало объектом спекуляций. Мужья, недобросовестно распоряжавшиеся приданым, могли оставить жену без средств к существованию после развода. Это привело к острой необходимости правовой защиты приданого. Возник обычай заключения устных соглашений (лат. cautio rei uxoriae), обязывающих мужа вернуть приданое в случае развода или смерти жены. Со временем эти соглашения приобрели юридическую силу и стали неотъемлемой частью брачных договорённостей.

Виды приданого:

• Dos profecticia: Приданое, устанавливаемое отцом или pater familias жены. В случае смерти жены без детей, это приданое обычно возвращалось её отцу.
• Dos adventicia: Приданое, установленное самой женой (если она была sui juris) или третьим лицом. Этот вид приданого возвращался самой жене или её наследникам.

Правовой режим и защита:
Несмотря на то, что юридически муж считался собственником приданого, римские юристы подчёркивали его особую природу, отмечая, что «хотя приданое находится в имуществе мужа, однако оно принадлежит жене» (лат. quamvis in bonis mariti dos sit, mulieris tamen est). Это означало, что муж не мог распоряжаться приданым как своим обычным имуществом.

• Пользование и управление: Муж был пользователем приданого, имея право на доходы от него, но при этом нёс расходы по управлению и ответственность за его сохранность и возможный ущерб.
• Защита от отчуждения: Lex Iulia de adulteriis coercendis, принятая в 18 г. до н.э., стала одной из важнейших мер защиты приданого, запретив отчуждение дотальных недвижимостей без согласия жены. Это значительно ограничивало возможности мужа по недобросовестному распоряжению имуществом. В праве Юстиниана (VI в. н.э.) дотальные недвижимости стали неотчуждаемыми даже с её согласия, что подчёркивало их особый защитный статус.
• Привилегированный возврат: Требования жены о возврате приданого имели преимущество перед требованиями других личных кредиторов мужа. В праве Юстиниана это превратилось в законную ипотеку на всё имущество мужа, обеспечивая жене первоочередное право на удовлетворение её требований из его имущества.
• Возврат при разводе: В случае развода, по общему правилу, приданое подлежало возврату жене (или её pater familias). В праве Юстиниана, если развод происходил по вине жены, приданое могло оставаться у мужа в качестве штрафа, но при этом обеспечивалась защита её минимальных имущественных прав. Исторически, формула развода по Законам XII таблиц «лат. Res tuas tibi habeto» («Забери с собой свои вещи») демонстрировала важность финансовой свободы женщины в контексте возврата её собственного имущества, что особенно актуализировалось с распространением браков sine manu.

Брачные дары (Donatio Propter Nuptias): Гарантия для жены

Брачные дары (лат. donatio propter nuptias) представляли собой институт, дополняющий приданое и призванный обеспечить экономическую безопасность жены, особенно в контексте брака sine manu. Изначально существовали лишь предбрачные дары (лат. donationes ante nuptias) от мужа невесте, которые со временем приобрели значение гарантии для жены на случай прекращения брака по вине мужа.

Эволюция:
До императора Юстиниана (правил 527-565 гг. н.э.) дарения между супругами были запрещены. Поэтому такие дары могли совершаться только до брака. Юстиниан разрешил их установление и во время брака, переименовав в donatio propter nuptias и предоставив им более сильную правовую защиту. Это изменение было продиктовано стремлением укрепить экономическое положение женщины и сбалансировать её имущественные права с правами мужа.

Функция:
Donatio propter nuptias служила «встречной долей» или «контр-приданым». Её основная функция заключалась в обеспечении жене возможности требовать как возврата приданого (dos), так и брачных даров в случае развода по вине мужа. Это создавало своеобразный паритет в имущественных отношениях, поскольку муж также получал финансовое обеспечение в случае развода по вине жены (через удержание части приданого).

Правовой режим:

• Размер: Размер donatio propter nuptias обычно был равен стоимости приданого, что подчёркивало его «встречный» характер.
• Собственность и защита: В течение брака имущество, составляющее donatio propter nuptias, оставалось в собственности мужа, но жена имела законную ипотеку на его имущество. Более того, муж не мог отчуждать недвижимости, входящие в состав donatio propter nuptias, что обеспечивало их сохранность для жены.

Таким образом, институты dos и donatio propter nuptias в совокупности представляли собой сложную и развитую систему имущественных отношений, направленную на обеспечение экономической стабильности римской семьи и, что особенно важно, на защиту имущественных прав женщины в условиях меняющихся социальных реалий и форм брака. Эти институты заложили основы для многих современных механизмов брачных контрактов и защиты прав супругов.

Защита уязвимых членов семьи: Опека (Tutela) и Попечительство (Cura)

В римском праве, как и в любой развитой правовой системе, существовали механизмы для защиты тех членов общества, которые в силу возраста, умственного состояния или других обстоятельств не могли самостоятельно управлять своими делами и имуществом. Этими институтами были опека (tutela) и попечительство (cura), которые, хотя и имели схожие цели, принципиально различались по своему объёму и объектам применения. Каким же образом римское право, столь строгое в вопросах Patria Potestas, смогло столь эффективно выстроить систему защиты для самых уязвимых?

Опека (Tutela): Покровительство над несовершеннолетними и женщинами

Опека (tutela) определялась как правовое покровительство над лицами, нуждающимися в «охраняющем управлении» из-за недостаточной зрелости воли или полного отсутствия дееспособности. Изначально её целью была защита имущества подопечного в интересах ближайших наследников (что отражало патриархальный характер раннего римского права), но со временем акцент сместился на защиту прав и интересов самих недееспособных граждан, включая их воспитание.

Объекты опеки:

• Несовершеннолетние (impúberes):
  • Infantes (до 7 лет): Дети до семи лет считались полностью недееспособными. Опекун (tutor) самостоятельно совершал все юридические действия от их имени.
  • Infantes maiores (от 7 до 12 лет для девочек и до 14 лет для мальчиков): Эти несовершеннолетние обладали ограниченной дееспособностью. Они могли совершать сделки, которые приносили им выгоду, но для совершения сделок, обременяющих их имущество или права (например, отчуждение, принятие обязательств), требовалось одобрение опекуна (auctoritas tutoris).
• Женщины (mulieres): В архаичном и классическом праве женщины, не находящиеся под властью отца или мужа, находились под постоянной опекой (tutela mulierum), независимо от возраста. Эта уникальная форма опеки была связана с древними представлениями о «слабости пола» и его неспособности полноценно участвовать в юридическом обороте без мужского покровительства. Опекун женщины (tutor mulieris) не имел прав над её личностью или имуществом, но его согласие (лат. auctoritas) требовалось для совершения ею юридически значимых действий, таких как заключение сделок, принятие наследства, составление завещания.

Эволюция tutela mulierum:
Постепенно tutela mulierum утрачивала своё значение. Lex Julia et Papia Poppaea (9 г. н.э.), принятая в рамках демографической политики Августа, освобождала от опеки свободнорождённых женщин, родивших трёх детей (jus trium liberorum), и вольноотпущенниц, родивших четырёх детей (jus quattuor liberorum). Окончательно этот вид опеки был упразднён в период поздней империи, в частности, указом императоров Гонория и Феодосия в начале V века н.э., что стало важным шагом к признанию полной правоспособности женщин.

Виды опеки:

• Завещательная опека (tutela testamentaria): Назначалась pater familias в его завещании. Это было наиболее распространённым и предпочтительным видом опеки.
• Законная опека (tutela legitima): Возникала при отсутствии завещательного опекуна. По Законам XII таблиц, законным опекуном назначался ближайший агнат как потенциальный наследник, что подчёркивало имущественный аспект опеки в раннем праве.
• Назначенная опека (tutela dativa): Назначалась магистратом (претором или провинциальным наместником) при отсутствии завещательного или законного опекуна. Этот вид опеки демонстрировал усиление государственного участия в защите интересов подопечных.

Эволюция роли опекуна:
Изначально опека рассматривалась как право опекуна, но позднее, в период Республики и принципата, она стала публичной повинностью (лат. munus publicum). Это означало, что назначенный опекун был обязан принять свои обязанности, с возможностью отказа только по строго уважительным причинам (например, из-за старости, болезни, наличия собственной опеки над другими лицами или большого количества собственных детей). Усилился государственный контроль за опекунами, были введены законодательные ограничения и строгая ответственность (actio directa) за ненадлежащее управление имуществом подопечного, что обеспечивало более надёжную защиту интересов уязвимых лиц.

Попечительство (Cura): Защита имущественных интересов

Попечительство (cura) было институтом римского цивильного права, при котором управление имуществом лиц, неспособных совершать юридические действия, доверялось куратору (curator). В отличие от опеки, cura применялась к лицам, которые были правоспособны, но ограниченно дееспособны, и, как правило, затрагивала преимущественно имущественные аспекты.

Цели и объекты попечительства:
Cura была направлена на защиту имущественных интересов следующих категорий лиц:

• Безумные (furiosi, dementes, mente capti): По Законам XII таблиц, cura furiosi устанавливалась над лицами, лишёнными разума, с целью управления их имуществом.
• Расточители (prodigi): Лица, расточающие своё имущество, были ограничены в своих правах Законами XII таблиц, которым запрещалось управление своим имуществом. Cura prodigi предотвращала их полное разорение.
• Несовершеннолетние (minores): Лица в возрасте от 14/12 до 25 лет. После достижения совершеннолетия (14 лет для мальчиков, 12 для девочек), они выходили из-под tutela impuberum и становились формально дееспособными. Однако, в силу их неопытности и уязвимости для обмана, возник институт cura minorum (попечительство над несовершеннолетними).
  • Lex Plaetoria: Этот закон, датируемый приблизительно концом III – началом II вв. до н.э. (или 192/191 г. до н.э.), был направлен на защиту юношей (minores) от обмана (de circumscriptione adulescentium). Он предусматривал уголовное преследование для тех, кто злоупотреблял их неопытностью. Претор расширил применение этого закона, предоставляя защиту несовершеннолетним даже в случаях невыгодных сделок без явного обмана, вводя исключения (exceptio) или восстановление в первоначальное положение (restitutio in integrum) по причине несовершеннолетия. Curator minorum назначался для одобрения крупных сделок или для ведения судебных процессов от имени minores.

Отличие от опеки:
Ключевые различия между tutela и cura заключались в объёме полномочий и объектах:

• Объект: Tutela применялась к полностью недееспособным лицам (impúberes, mulieres в архаике), где опекун фактически замещал волю подопечного. Cura применялась к лицам с частичной дееспособностью (furiosi, prodigi, minores), которые имели собственную волю, но нуждались в соучастии или контроле попечителя.
• Полномочия: Tutor имел право interpositio auctoritatis (утверждение сделок), а в случае infantes – самостоятельно вёл дела. Curator преимущественно управлял имуществом или давал согласие на совершение сделок, но не замещал волю подопечного полностью.

Таким образом, институты опеки и попечительства представляли с��бой развитую систему правовой защиты, которая на протяжении веков адаптировалась к меняющимся социальным потребностям, от первоначальной ориентации на интересы семьи до полноценной защиты индивидуальных прав уязвимых членов общества.

Социально-правовые трансформации римской семьи: Кризис, реформы Августа и влияние христианства

Римская семья, как и любой социальный институт, не оставалась неизменной. На протяжении веков она подвергалась влиянию глубоких социально-экономических, политических и культурных трансформаций. Особенно значимые изменения произошли в период поздней Республики и ранней Империи, а затем с распространением христианства, что привело к существенной эволюции брачно-семейного права.

Кризис традиционной семьи в поздней Республике

Конец Республики (примерно I в. до н.э.) ознаменовался глубоким кризисом традиционной римской семьи, который был частью общего морального и социального упадка, сопровождавшего гражданские войны и трансформацию римского общества. Этот кризис проявился в нескольких аспектах:

• Моральный распад и разврат: Упадок республиканских нравов привёл к росту гедонизма, пренебрежению традиционными добродетелями и распространению разврата среди знати. Семейные узы ослабевали, а идеалы скромности и верности уступали место стремлению к роскоши и удовольствиям.
• Свобода разводов: Распространение браков sine manu предоставило женщинам невиданную ранее свободу в расторжении брака. Эта свобода, изначально задуманная как средство защиты прав женщины, часто злоупотреблялась в спекулятивных целях, когда браки заключались и расторгались из-за имущественных или политических выгод. Разводы стали обычным явлением, и стабильность семьи оказалась под угрозой.
• Демографические проблемы: Одной из наиболее серьёзных проблем было нежелание супругов заводить детей. Это, наряду с улучшением условий жизни и наличием большого числа рабов, которые выполняли большую часть тяжёлой работы, привело к сокращению рождаемости и демографическому кризису, особенно среди римской аристократии. Общество столкнулось с перспективой вымирания знатных родов.

Кризис семьи подрывал основы римского государства, поскольку традиционная семья рассматривалась как главная ячейка общества и основа гражданских добродетелей.

Семейное законодательство Августа: Попытка возрождения традиций

В ответ на глубокий кризис традиционной семьи, император Август (правил с 27 г. до н.э. по 14 г. н.э.), осознавая его угрозу для государства, инициировал масштабную программу законодательных реформ. Его целью было восстановление традиционных семейных устоев, укрепление брака, повышение рождаемости и борьба с моральным разложением. Эти законы получили название leges Iuliae и leges Papia Poppaea:

• Lex Julia de maritandis ordinibus (18 г. до н.э.): Этот закон обязывал мужчин сенаторского и всаднического сословий вступать в брак в возрасте от 25 до 60 лет, а женщин — от 20 до 50 лет. Он также запрещал браки между сенаторами и вольноотпущенницами, а также с лицами «порочного» поведения (probosae), стремясь восстановить «чистоту» сословий и нравственные нормы.
• Lex Julia de adulteriis coercendis (18 г. до н.э.): Этот закон криминализировал прелюбодеяние (адюльтер), выводя его из сферы частных семейных дел в публичное судебное разбирательство. За прелюбодеяние предусматривались суровые наказания, такие как ссылка и конфискация имущества. В частности, для женщин, признанных виновными в прелюбодеянии, предусматривалась конфискация 50% приданого и 33% прочего имущества, а также ссылка на остров. Муж, не расторгнувший брак с уличённой в адюльтере женой, сам подвергался наказанию.
• Lex Papia Poppaea (9 г. н.э.): Этот закон развивал положения Lex Julia de maritandis ordinibus, устанавливая преимущества для граждан, имеющих детей (jus trium liberorum).
  • Безбрачные (coelibes) и бездетные (orbi) лица, особенно среди знати, подвергались серьёзным ограничениям в наследовании: они не могли получать наследство или завещательные отказы (легаты) от неблизких родственников, а их доли переходили в казну (aerarium) или другим наследникам.
  • Женщины с тремя детьми (для свободнорождённых) и четырьмя детьми (для вольноотпущенниц) освобождались от опеки (tutela mulierum), что стимулировало рождаемость.
  • Этот закон также налагал прямую обязанность вступать в брак на мужчин 25-60 лет и женщин 20-50 лет.

Последствия: Законодательство Августа, хотя и было масштабным и продумано, лишь частично достигло своих целей. Оно оказало значительное влияние на частную жизнь римлян, вынуждая их соблюдать новые правила под угрозой санкций. Однако полностью остановить упадок нравов и восстановить прежние идеалы традиционной семьи не удалось. Многие римляне находили способы обойти законы, например, заключая фиктивные браки.

Влияние христианства на римское брачно-семейное право

С распространением христианства (особенно после Миланского эдикта 313 г. н.э. и утверждения христианства государственной религией в IV в. н.э.) традиционные римские взгляды на брак и семейные отношения претерпели фундаментальные изменения. Христианская доктрина внесла новые этические и правовые концепции:

• Святость и моногамия брака: Христианство провозглашало брак как священный и нерасторжимый союз, установленный Богом. Это резко контрастировало с римским принципом «свободы браков» (лат. libera matrimonia esse), допускавшим лёгкие разводы. Церковь стремилась к укреплению моногамного брака и осуждала полигамию.
• Ограничение разводов: Церковь установила строгие правила и основания для развода, стремясь к его максимальному ограничению и закреплению принципа нерасторжимости брака, за исключением таких строгих оснований, как прелюбодеяние. Это оказало значительное влияние на законодательство поздней Римской империи и Византии.
• Новое отношение к безбрачию и воздержанию: В отличие от демографической политики Августа, христианство приветствовало безбрачие (целибат) и воздержание, особенно для священнослужителей, а также поощряло вдовцов к отказу от повторного брака. Это противоречило государственным интересам по повышению рождаемости.
• Права и обязанности супругов и детей: Христианство способствовало формированию более гуманных представлений о правах и обязанностях супругов и детей, хотя и сохраняло патриархальную иерархию.
• Влияние на византийское право: Влияние христианства на брачно-семейное право было особенно глубоким в Восточной Римской империи (Византии), что нашло отражение в законодательстве императора Юстиниана (VI в. н.э.) и последующих византийских правовых компиляциях. Эти нормы, в свою очередь, стали основой для семейного права в Восточной Европе, включая Древнюю Русь.

Процесс внедрения христианских норм сопровождался слиянием с языческими обрядами и столкновениями с местными верованиями, но в конечном итоге привёл к формированию новой правовой и этической парадигмы в семейных отношениях, которая оказала огромное влияние на всё европейское правовое развитие.

Наследие римского семейного права в европейском законодательстве

Воздействие римского права на правовые системы мира трудно переоценить. Его влияние не ограничилось эпохой античности, но стало живым источником вдохновения и правовой мудрости для последующих поколений юристов. В частности, институты и принципы римского семейного права заложили фундаментальные основы для современного европейского законодательства, включая российское право.

Рецепция римского права и формирование романо-германской правовой семьи

Римское право является образцом и исторической основой романо-германской (континентальной) правовой семьи, к которой относится и российское право. Процесс, известный как рецепция римского права, сыграл ключевую роль в развитии европейской юриспруденции.

• Начало рецепции: Этот процесс начался в Западной Европе с XII века, особенно благодаря деятельности Болонской юридической школы. Глоссаторы и затем комментаторы (постглоссаторы) не просто изучали и интерпретировали Дигесты Юстиниана, но и адаптировали римские правовые принципы к новым феодальным условиям, закладывая основы для развития современного частного права.
• Распространение: В Германии, например, рецепция усилилась с XV века с учреждением общеимперского суда (Reichskammergericht) в 1495 г., который применял римское право как основное. Во Франции влияние римского права было ощутимо с раннего средневековья, особенно в южных регионах (pays de droit écrit).
• Косвенное влияние на Россию: В России прямая рецепция римского права была ограничена. Однако его влияние было косвенным и осуществлялось через правовые системы Византии (например, Кормчая книга), а затем Западной Европы (Германии и Франции) при формировании российского законодательства в XVIII-XIX веках, а также при создании Гражданского кодекса Российской Федерации в постсоветский период.

Римляне первыми превратили право в настоящую науку, отличавшуюся способностью сокращать конкретные проблемы до ключевых тезисов. Изучение римского права остаётся необходимым для каждого юриста, поскольку оно оказало огромное влияние на правовое развитие человечества и лежит в основе современных гражданских кодексов западноевропейских народов.

Фундаментальные принципы и институты: От Рима к современности

Многие из принципов и институтов, разработанных римскими юристами в сфере семейных отношений, нашли своё прямое или косвенное отражение в современном законодательстве:

• Принцип свободы брака (лат. libera matrimonia esse): Римское право рассматривало брак как свободный союз, основанный на согласии супругов, и допускало его расторжение по желанию каждой из сторон. Этот принцип, несмотря на временное ужесточение под влиянием христианства, сохранил своё фундаментальное значение в современных демократических обществах. Семейный кодекс РФ, например, закрепляет добровольность брачного союза.
• Принцип раздельности имущества супругов: В браке sine manu, ставшем преобладающим, был установлен принцип раздельности имущества, при котором имущество мужа и жены были независимыми. Этот принцип лежит в основе современных систем имущественных отношений супругов. Например, в Гражданском кодексе РФ (ст. 256) по умолчанию устанавливается режим раздельной собственности супругов, если брачным договором не предусмотрено иное, хотя и с оговорками о совместной собственности на нажитое в браке имущество.
• Институт приданого (dos) и брачных даров (donatio propter nuptias): Эти институты, разработанные для обеспечения экономической стабильности семьи и защиты имущественных прав супругов, стали прообразами аналогичных механизмов в современном законодательстве. Они легли в основу концепций брачных договоров, положений о вкладах в семейный бюджет и алиментных обязательств, которые позволяют супругам заранее регулировать свои имущественные отношения и обеспечивать защиту при прекращении брака.
• Институты опеки (tutela) и попечительства (cura): Системы опеки и попечительства, созданные для защиты недееспособных и ограниченно дееспособных лиц (несовершеннолетних, безумных, расточителей), являются прародителями современных систем защиты уязвимых членов общества. Они закреплены, например, в Гражданском кодексе РФ (Глава 20) и Федеральном законе «Об опеке и попечительстве», регулирующих порядок установления опеки и попечительства, права и обязанности опекунов/попечителей, а также контроль за их деятельностью.
• Детальная разработка родства: В римском праве подробно разрабатывались степени родства (агнатическое и когнатическое), что имело важное значение для определения наследственных прав и других юридических последствий. Это стало этапом в развитии семейного права, оказав влияние на понимание родственных связей в последующих правовых системах.
• Условия вступления в брак: Согласие сторон и достижение определённого возраста были базовыми условиями, разработанными в римском праве (12 лет для женщин, 14 лет для мужчин). Эти условия перешли в современные правовые системы, хотя и с изменёнными возрастными порогами (например, в РФ брачный возраст установлен в 18 лет, с возможностью снижения до 16 лет при наличии уважительных причин).
• Основания прекращения брака: Смерть одного из супругов и развод (по соглашению или одностороннему волеизъявлению) были основаниями прекращения брака в Риме, что также нашло отражение в современном семейном законодательстве (например, в СК РФ).

Методологическое влияние римских юристов

Помимо конкретных институтов, римские юристы оказали колоссальное методологическое влияние на формирование юридической науки.

• Логика и абстрактные категории: Их способность к логическому мышлению, созданию абстрактных правовых категорий и точных определений стала образцом для всех последующих правовых систем.
• Система исков: Разработанная римским правом сложная система исков (actiones) и других средств для защиты субъективных прав стала основой для развития процессуального права.
• Кодификация: Логика и правовые конструкции римских юристов использовались при кодификации права, например, в Гражданском кодексе Франции 1804 года (Кодекс Наполеона). Другими значительными примерами являются Германское гражданское уложение (Bürgerliches Gesetzbuch, BGB) 1896 года и Гражданский кодекс Российской Федерации 1994 года, которые также несут в себе фундаментальные принципы и структуры римского частного права, включая систему деления права на «лица – вещи – обязательства».
• Деление права: Фундаментальное деление права на публичное и частное, присущее романо-германской правовой семье, является прямым наследием римского права.

Таким образом, римское семейное право представляет собой не просто исторический артефакт, а живой источник правовых идей, принципов и конструкций, которые продолжают формировать современное европейское законодательство и юридическую мысль, демонстрируя непреходящую актуальность изучения этой выдающейся правовой системы.

Заключение

Комплексный анализ правового регулирования семейных отношений в Древнем Риме демонстрирует не только богатство и сложность этой древней правовой системы, но и её глубокое, непреходящее влияние на становление и развитие современных европейских правовых порядков. Проведённое исследование позволило проследить динамичную эволюцию ключевых институтов от архаической эпохи до юстиниановского периода, выявив их адаптацию к меняющимся социально-экономическим и культурным реалиям.

Мы установили, что институт Patria Potestas, изначально представлявший собой почти безграничную власть домовладыки, постепенно подвергался существенным ограничениям, трансформируясь под влиянием императорского законодательства и развития пекулиарных отношений. Эволюция пекулия — от peculium profecticium до peculium adventicium — иллюстрирует постепенное расширение имущественной самостоятельности подвластных, что стало важным шагом к признанию индивидуальных прав членов семьи.

Исследование брачных институтов выявило переход от патриархального matrimonium cum manu, подчинявшего жену власти мужа, к эмансипирующему matrimonium sine manu, которое гарантировало женщине личную и имущественную независимость. Эта трансформация отражает общую тенденцию к усилению правового статуса римской женщины.

Институты приданого (dos) и брачных даров (donatio propter nuptias) были рассмотрены как важнейшие механизмы обеспечения экономической стабильности семьи и защиты имущественных прав супругов. Их развитие, от простого вклада в семейный бюджет до сложной системы правовых гарантий, включая cautio rei uxoriae и законную ипотеку, демонстрирует стремление римских юристов к справедливому урегулированию имущественных отношений в браке и при его расторжении.

Опека (tutela) и попечительство (cura) предстали как развитые системы защиты уязвимых членов общества – несовершеннолетних, безумных, расточителей. Их эволюция, в частности, постепенная отмена tutela mulierum и появление cura minorum после Lex Plaetoria, подчёркивает гуманистическую направленность римского права, его стремление к защите интересов индивида.

Наконец, мы показали, как социально-политические потрясения поздней Республики, законодательные реформы Августа, направленные на возрождение традиций, и, особенно, глубокое влияние христианства, сформировали новые парадигмы в брачно-семейных отношениях, которые нашли своё отражение в византийском праве. Фундаментальные принципы и институты римского семейного права, такие как свобода брака, раздельность имуществ, прообразы брачных контрактов, системы опеки и попечительства, легли в основу современного европейского семейного законодательства, включая Гражданский и Семейный кодексы Российской Федерации, что подтверждает непреходящую ценность изучения римского права для понимания истоков современной юриспруденции.

Перспективы дальнейших исследований в данной области могут включать более глубокий сравнительный анализ влияния римского права на семейное законодательство различных европейских стран, изучение адаптации римских принципов к специфическим национальным контекстам, а также исследование влияния цифровых технологий на современные семейные правоотношения через призму римских доктрин.

Список использованной литературы

1. Гатин А.М. Римское право. Москва : Приор-издат, 2005. 120 с.
2. Новицкий И.Б. Основы римского гражданского права: лекции: учебник для вузов. Москва : Зерцало, 2000. 256 с.
3. Новицкий И.Б. Римское право. Москва : ТЕИС, 1995. 245 с.
4. Новицкий И.Б. Римское право. Москва : Юрайт, 2024. Доступ по подписке. URL: https://urait.ru/book/rimskoe-pravo-389339 (дата обращения: 14.10.2025).
5. Омельченко О.А. Римское право. Москва : ТОН, 2002. 208 с.
6. Перетерский И.С., Новицкий И.Б. Римское частное право. Москва : КонсультантПлюс, 2004. URL: https://civil.consultant.ru/elib/books/13/page_7.html (дата обращения: 14.10.2025).
7. Покровский И.А. История римского права. Санкт-Петербург : Летний САД, 1999. 533 с.
8. Покровский И.А. История римского права. Москва : КонсультантПлюс, 2004. URL: https://civil.consultant.ru/elib/books/24/page_44.html (дата обращения: 14.10.2025).
9. Покровский И.А. Основные проблемы гражданского права. Москва : КонсультантПлюс, 2004. URL: https://civil.consultant.ru/elib/books/16/page_6.html (дата обращения: 14.10.2025).
10. Скрипилев Е.А. Основы римского права. Москва : ОСЬ-89, 2005. 208 с.
11. Хутыз М.Х. Римское частное право: курс лекций / под ред. С.А. Чибиряева. Москва : Былина, 2003. 176 с.
12. Брак в Древнем Риме. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D1%80%D0%B0%D0%BA_%D0%B2_%D0%94%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%BD%D0%B5%D0%BC_%D0%A0%D0%B8%D0%BC%D0%B5 (дата обращения: 14.10.2025).
13. Браки cum manu и sine manu: различия. URL: http://www.zakony.com.ua/content/5_4_5_braki_cum_manu_i_sine_manu_razlichiya.html (дата обращения: 14.10.2025).
14. Брачно-семейные отношения древнего Рима // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/brachno-semeynye-otnosheniya-drevnego-rima (дата обращения: 14.10.2025).
15. Влияние римского права на правовые системы европейских государств // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/vliyanie-rimskogo-prava-na-pravovye-sistemy-evropeyskih-gosudarstv (дата обращения: 14.10.2025).
16. ГИБЕЛЬ РИМСКОГО ПРАВА И ЕГО «ВОСКРЕШЕНИЕ» В ЕВРОПЕ // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/gibel-rimskogo-prava-i-ego-voskreshenie-v-evrope (дата обращения: 14.10.2025).
17. Законодательство императора Августа в области семейного права // Электронная библиотека БГУ. URL: https://elib.bsu.by/bitstream/123456789/220261/1/141-143.pdf (дата обращения: 14.10.2025).
18. ИСТОРИЯ ИНСТИТУТА ОПЕКИ И ПОПЕЧИТЕЛЬСТВА В РИМСКОМ ПРАВЕ // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/istoriya-instituta-opeki-i-popechitelstva-v-rimskom-prave (дата обращения: 14.10.2025).
19. Как Древний Рим повлиял на европейское право. URL: https://www.swissinfo.ch/rus/%D0%BA%D0%B0%D0%BA-%D0%B4%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%BD%D0%B8%D0%B9-%D1%80%D0%B8%D0%BC-%D0%BF%D0%BE%D0%B2%D0%BB%D0%B8%D1%8F%D0%BB-%D0%BD%D0%B0-%D0%B5%D0%B2%D1%80%D0%BE%D0%BF%D0%B5%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5-%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%BE/37397754 (дата обращения: 14.10.2025).
20. Кризис Римской республики. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%80%D0%B8%D0%B7%D0%B8%D1%81_%D0%A0%D0%B8%D0%BC%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9_%D1%80%D0%B5%D1%81%D0%BF%D1%83%D0%B1%D0%BB%D0%B8%D0%BA%D0%B8 (дата обращения: 14.10.2025).
21. Личные и имущественные отношения супругов. URL: https://www.history-library.com/books/drevniy-mir/rimskoe-pravo/page-17/ (дата обращения: 14.10.2025).
22. Личные и имущественные отношения супругов. DOS, DONATIO. URL: https://oprave.ru/rimskoe-chastnoe-pravo-uchebnoe-posobie-dlya-vuzov/lichnye-i-imuschestvennye-otnosheniya-suprugov-dos-donatio (дата обращения: 14.10.2025).
23. Опека и попечительство в римском праве. URL: https://studfile.net/preview/89651/page:118/ (дата обращения: 14.10.2025).
24. Отцовская власть (patria potestas) в римском праве. URL: https://lawtoday.ru/razdel/b16/a-242.php (дата обращения: 14.10.2025).
25. Patria potestas. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Patria_potestas (дата обращения: 14.10.2025).
26. Покровский И.А. История римского права. URL: https://alleng.me/d/jur/jur206.htm (дата обращения: 14.10.2025).
27. ПРИДАНОЕ: ИСТОРИКО-ПРАВОВОЙ АНАЛИЗ // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/pridanoe-istoriko-pravovoy-analiz (дата обращения: 14.10.2025).
28. Римское право. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B8%D0%BC%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5_%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%BE (дата обращения: 14.10.2025).
29. СЕМЕЙНО-БРАЧНОЕ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО ОКТАВИАНА АВГУСТА // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/semeyno-brachnoe-zakonodatelstvo-oktaviana-avgusta (дата обращения: 14.10.2025).
30. СЕМЬЯ И БРАК В РИМСКОМ ПРАВЕ // Alley-Science.ru. URL: https://alley-science.ru/wp-content/uploads/2017/08/science_16-1.pdf (дата обращения: 14.10.2025).
31. Эволюция брачно-семейных отношений в Древнем Риме // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/evolyutsiya-brachno-semeynyh-otnosheniy-v-drevnem-rime (дата обращения: 14.10.2025).
32. Эволюция института брака в римском праве // Молодой ученый. URL: https://moluch.ru/archive/360/81002/ (дата обращения: 14.10.2025).
33. ЭМАНСИПАЦИЯ. Большая российская энциклопедия – электронная версия. URL: https://bigenc.ru/law/text/4934757 (дата обращения: 14.10.2025).