Пример готовой курсовой работы по предмету: Туризм
Содержание
Содержание
Введение 3
Глава 1 Особенности праздничных оформлений городов России в период 1918-1930 гг. 9
Глава 2 Специфика отмечания праздников в городе Санкт-Петербург в период 20-30 гг. 16
Глава 3 Особенности оформления праздников в Петрограде-Ленинграде в 20-30 гг. 25
Заключение 33
Список литературы 35
Список иллюстраций 38
Выдержка из текста
Введение
Актуальность темы. Воспитывая новых граждан, правительство никогда не забывало о том, что особенно отчетливо духовность прослеживается в народных обычаях, прежде всего в праздниках. Праздники всегда играли важную роль в жизни россиянина, формировании его мировосприятия, были «зеркалом ментальности» нашего народа. Анализируя внутреннюю мотивацию и природу народных российских праздников, современные отечественные ученые приходят к выводу, что «все они были добрыми, гуманными», в них отсутствовали «какие-либо элементы жестокости, проявления насилия» . Почти все праздники были связаны с религиозными представлениями и поэтому не могли не препятствовать власти в ее задачах. Поняв, что праздник — весьма эффективное средство воздействия на общественное мнение, правительство сразу начало вводить новые «советские» праздники, которые стали обязательными по всей стране. Один из самых образованных руководителей советского государства, А. Луначарский, сформулировал эту необходимость следующим образом: «Бесспорно, что главным художественным порождением революции всегда были и будут народные праздники» и «для того чтобы почувствовать себя, массы должны проявить себя» . Уже в первые годы советской власти начинают праздновать
1. марта — день свержения самодержавия,
1. марта — День Парижской коммуны, 1-2 мая — День Интернационала, 7-8 ноября — годовщина пролетарской революции и др. . Наряду с внедрением новых праздников правящая партия постепенно начинает идеологическую работу по вытеснению из жизни старых дореволюционных, причем характерно, что не только имперских, что было бы логично, но и чисто народных — а это уже символизировало полный разрыв со всеми традициями. В некоторых случаях государство делало это директивно, а иногда — в ответ на «просьбу трудящихся», что публиковали центральные газеты и журналы . В 1930 г. все
1. Великих религиозных праздников были исключены из календарей .
Понятно, что создать новые праздники — было лишь половиной дела. Праздник — это торжественное празднование знаменательных событий, которое включает развлекательные элементы и некоторые обрядовые действия. Поэтому важным моментом, который позволял максимально использовать эти праздники в пропагандистских целях, была трансформация самой формы празднования, творения соответствующего ритуала, который приобрел бы унифицированного характера. Ритуал призван стабилизировать общество. Все, кто принимает в нем участие, вынуждены выполнять свою роль. При этом важную роль играет знаково-символическая система праздника. Символическое пространство охватывает всю совокупность идей, понятий, воплощенных в словах или других невербальных знаках, которая содержит коды массового восприятия, реакции и поведения. Эта совокупность — не случайный набор элементов, она имеет определенную структуру, свои плоскости смыслов. Благодаря определенным символам человек мог идентифицировать себя с определенной группой, что рождало чувство или защищенности и сплоченности (у социально адаптированных, конформных) граждан или неуверенности и страха с желанием интегрироваться (у маргинальных слоев общества).
Символика советских праздников должна была быть понятной и прозрачной. Символы порождались не безликой властью, а конкретными людьми — производителями новой культуры праздника, которые хотели донести символическими средствами определенный месседж к своей целевой аудитории.
Советские ритуалы конструировали советский социум, упорядочивали его, демонстрировали новые ценности. Опять вспомним Луначарского: «Настоящий праздник должен быть организованным», «народные праздники должны делиться на два акта, которые существенно отличаются друг от друга. На массовое выступление … которое предусматривает движение масс из пригорода в направлении центра … где осуществляется какое-то центральное действие типа возвышенной символической церемонии. Второй акт — это праздник более интимного характера или в закрытых помещениях, поскольку каждое помещение должно превратиться в своеобразное революционное кабаре, или в открытых: на платформах, грузовиках, бочках и т.п. »,« массам надо предоставить максимум радости, музыки, зрелищ, веселья " . В РФССР также действовал целый ряд методистов, которые разрабатывали сценарии и программы конкретных праздников в соответствии с установками центра. Реализация праздничных программ осуществлялась под строгим бдением органов власти всех уровней. Сценарии массовых праздников печатали центральные и республиканские журналы («Красноармейская эстрада», для детей — «Пионер», «Вожатый», «Красные цветы»), издание специальных отделов при ЦК ЛКСМУ, Центральном Бюро Комдитдвижения и тому подобное.
Обзор литературы по тематике исследования. Сегодня российские ученые достаточно плодотворно изучают праздничную культуру на региональном уровне . Среди современных зарубежных исследователей необходимо назвать немецкого историка М. Рольфа, чья работа «Советские массовые праздники» вышла в свет на русском языке . В ней автор проследил процесс создания в Советском Союзе «красного календаря» и формирования специфической культуры массовых праздников, с помощью которых диктатура прививала обществу свои идеологические и культурные стандарты. Согласно М. Рольфу образцом в подготовке и проведении праздников служила Москва, с которой он сравнивает празднования в провинции — Воронеже, Новосибирске и Кемерове, архивами которых он пользовался.
Советские праздники активным образом вошли в жизнь новой России, и их оформление, при их явно политической направленности и злободневности, стало своеобразной изобразительной исторической летописью, которая описывала в себе отразившей наиболее важные и значимые вехи конца 20-30 годов. Помимо статей в газетах и журналах вышли целый ряд научных работ и монографий. Так, например работа А. С. Гущина „Искусство в массовых празднествах и демонстрациях" 1930 года издания и альбом того же автора „Оформление массовых празднеств за
1. лет диктатуры пролетариата" увидевшая свет в 1933 году достаточно подробно описывает и исследует основные художественные формы и методы оформления советских праздников в начальный период советской России. В 20-ых гг. были изданы такие книги как „Массовые празднества" автора Е. Рюмина, „Празднества революции" в авторстве О. Цехновицера. В данных изданиях в симбиозе исследования культурных и художественных особенностей анализа советских праздников того периода достаточно полно и комплексно показана их сущность . Чуть более поздний период 30-ых годов ознаменован появлением таких изданий как „Оформление массовых празднеств и демонстраций" и „Оформление города в дни революционных празднеств" авторов Ю. П. Щукина и А. С. Магидсон и А.Д. Кузнецовой. Данные книги позволяют увидеть наглядное оформление наиболее значимых советских праздников периода гражданской войны и НЭПа . В них представлены макеты и фотографии визуального оформления сцен и городских зданий и улиц во время празднеств. Стоит отметить, что комплексные исследования и описания первых советских революционных праздников в данных работах авторов, достаточно большая часть которых сами были активными участниками в их проведении, безусловно имеют высокую ценность за счет свидетельств именно очевидцев. Отдельные документы по изучаемой проблеме опубликованы также в книге „Советское искусство за
1. лет. Материалы и документация", которое было издано в 1933 году. Литература сороковых — пятидесятых годов сравнительно беднее трудами, посвященными оформлению революционных празднеств. Правда, в 1949 году Б. Стифелем была защищена первая на эту тему диссертация „Праздничное оформление русского города". Некоторые сведения по данному вопросу можно найти в таких изданиях, как книга П. И. Лебедева „Советское искусство в период иностранной военной интервенции и гражданской войны“, интересный материал представлен в статье В. М. Полевого „Изобразительное искусство Москвы в годы гражданской войны" („История Москвы", т.6, М., 1959).
Более подробно тематика праздничного оформления рассматривалась в работах В. П. Толстого: научная статья „Материалы к истории агитационного искусства периода гражданской войны" („Сообщения Института истории искусств Академии наук СССР", 3, М., 1953) и издание данного автора под заглавием „Советская монументальная живопись" (М., 1958) .Итак, именно в этом состоит актуальность темы.
Цель курсовой работы–исследование праздничного оформления города Санкт-Петербурга в 1918-1930 гг.
Задачи курсовой работы:
- изучить особенности праздничных оформлений городов России в период 1918-1930 гг.,
- раскрыть специфику отмечания праздников в городе Санкт-Петербург в период 20-30 гг.,
- показать особенности оформления праздников в Петрограде-Ленинграде в 20-30 гг.
Объект курсовой работы – процесс оформление праздников.
Предмет курсовой работы – особенности процессов и методик оформление праздников.
Список использованной литературы
Список литературы
1. Бутакова Є. Радянські фізкультурні та спортивні свята як об'єкт вивчення геортоло-гії: історико-джерелознавче дослідження на фотодокументах 20-х рр. ХХ ст./ Є. Бу-такова // Спеціальні історичні дисципліни: питанння теорії та методики. – Київ: Ін-ститут історії України НАН України, 2006. – № 13. – C.194-196.
2. Государственный архив Ленинградской области. – Ф.5, оп. 1, спр. 136.
3. Государственный архив Ленинградской области. – Ф. П-5, оп.1, спр. 612, лист 23.
4. Дианова Е. В. Советские праздники 1920-х годов и центры традиционной культуры Карелии / Е. Дианова // Рябининские чтения. Материалы научной конференции по изучению народной культуры Русского Севера //Http://kizhi. karelia. ru/specialist/pub/library/ rjabinin 2007/2_ethno/ dianova. htm.
5. Дмитрієнко М. Ф., Солонська Л. А. Геортологія в системі спеціальних історичних дисциплін: теорія, джерела та методи досліджень / Дмитрієнко М. Ф., Солонсь-ка Я. А. // Український історичний журнал. – 2002. – № 3. – С.34-61.
6. Известия советов рабочих, крестьянских и солдатских депутатов. – 1918. – № 74. – С. 5.
7. Известия советов рабочих, крестьянских и солдатских депутатов. – 1918. – № 80. – С. 5.
8. Известия советов рабочих, крестьянских и солдатских депутатов. – 1918. – № 96. – С. 2.
9. Исторические мифы (1917-1927) / С. Ю. Малышева. – Казань: Рутен, 2005. – 398 с.
10. Інгульський І. Піонерія й масові сільськогосподарські компанії/ І. Інгульський. – Х.: Держвидав України, 1930. – 61[3]
с.
11. Капустян Г. Т. Дві «правди», або українське село в 20-ті рр. ХХ ст.»/ Г. Т. Капустян. – Кременчук: Б. в., 2003. – 324 с.
12. Келлер Е. Э Праздничная культура Петербурга: Очерки истории / Келлер Е. Э. – СПб.: Михайлов, 2001. – 319 с.
13. Курочкин А. В. «Красная обрядность» / А. В. Курочки // Советские традиции, праздники и обряды: Словарь-справочник. – Киев : Политиздат Украины, 1988. – 224 с.
14. Лебина Н. Папа, отдай деньги маме…/ Н. Лебина // Родина. – 1996. – № 12. – С.69-73.
15. Литвинова М. Массовые праздники и зрелища как культурный феномен / Автореферат диссертации: http://www.dissercat.com/content/massovye-prazdniki-i-zrelishcha-kak-kulturnyi-fenomen
16. Луначарский А. В. о массовых празднествах, эстраде, цирке / А. В. Луначарский. – Сб. – М.: Искусство, 1981. – 424 с.
17. Мазаев А. И. Праздник как социально-художественное явление. Опыт историко-теоретического исследования / А. И. Мазаев. – М.: Наука, 1978. – 392 с.
18. Малышева С. Ю. Советская праздничная культура в провинции: пространство, символы,Наша поступь: от тачанок до космических ракет // Труд. 1967.
0. нояб.
19. Некрылова А. Ф. Традиции русской культуры в массовых народных праздниках /А. Ф. Некрылова // Традиционная народная культура: (сб. информ.-аналит. материалов) / Гл. информ.-вычисл. центр [ред. и сост. И. Горбатова].
– М.: ГИВЦ МК РФ, 1995. – 85 с.
20. Немиро О. В город пришел праздник. Из истории художественного оформления советских массовых празднеств / О. Немиро. – Л.: Аврора, 1973. – 111 с.
21. Плаггенборг Ш. Революция и культура: культурные ориентиры в период между Октябрьской революцией и эпохой сталинизма / пер с нем. Ирины Карташевой. СПб., 2000. — 210 с.
22. Рольф М. Советские массовые праздники / М. Рольф. – М. : РОССПЭН, 2009. – 439 с.
23. Советские традиции, праздники и обряды. Опыт, проблемы, рекомендации. М., 1986. – 240 с.
24. Советские традиции, праздники и обряды: Словарь-справочник. – К.: Политиздат Украины, 1988. – 224 с.
25. Сталинский рабочий. – 1936. – 9 октября.
26. Тульцева Л. А. Современные праздники и обряды народов СССР/ Л. А. Тульцева. – М.: Наука, 1985. – 171 с.
27. ЦГАОО, – Ф.
1. оп. 20, спр. 1840.
28. ЦГАОО. – Ф.1, оп.20, спр 2960, лист 61.
29. Центральный государственный архив общественных организаций (ЦГАОО).
– Ф.1, оп.20, спр. 1940, Спр.6836.
30. Шаповалов С.Н. Советские революционные праздники в 1918– 1920-е гг. // Теория и практика общественного развития [Электронный ресурс].
URL: http://teoria-practica.ru/-1-2010/shapovalov.pdf (дата обращения 20.11.2011).
31. Щербинин А. И. Тоталитарная индоктринация: у истоков системы. Политические праздники и игры/ А. И. Щербинин // Политические исследования. – 1998. – № 5. – С.79-96.
32. Якобсон С., Лассвелл Г.Д. Первомайские лозунги в Советской России (1918– 1943) // Политическая лингвистика. Вып. (1)
21. Екатеринбург, 2007. С. 123– 141. [Электронный ресурс].
URL: http://www.philology.ru/linguistics 2/yakobsonlasswell-07.htm (дата обращения 10.11.2011).
