Содержание
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3
1. Общая характеристика праздника 7
1.1 Понятие праздника и его виды 7
1.2 Основные компоненты праздничного комплекса 9
2. Праздник как феномен культуры 15
2.1 Особенности праздника как культурного феномена 15
2.2 Значение праздника для современной культуры 17
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 27
Список использованной литературы 28
Выдержка из текста
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования
С древних времен праздник является неотъемлемым элементом культурной жизни человека. Это всегда очень значимое событие, как для отдельного индивида, так и для всего общества в целом. Кроме того, праздник является уникальной формой эмоционально-символического утверждения существующих в обществе ценностей и мировоззренческих установок. Феномен праздника неоднократно привлекал внимание философов историков, культурологов, этнографов и культурантропологов. Однако каждого исследователя этот объект интересовал лишь в каком-то одном определенном аспекте. Поэтому определения, классификации и сущностные характеристики праздника зачастую оказывались различными. В обыденном словоупотреблении праздник фигурирует как памятная дата, обряд, состояние души, развлечение, традиция или атрибут современной культуры.
Как бы то ни было, для культорологии и теории праздника (области междисциплинарного гуманитарного знания, предметом исследовательского интереса которой является праздник) утрата функциональной специфики и отсутствие четкого определения понятия праздника, а также проблема современного «размывания» границ повседневного и праздничного, служат сигналом к дальнейшему исследованию праздника именно как феномена культуры. Степень изученности темы
Как и любая другая гуманитарная наука, теория праздника формировалась по мере накопления эмпирического материала по историческим, этнографическим, антропологическим и культурным аспектам праздника.
Проблемное поле теории праздника впервые обозначил М.М. Бахтин в конце 30-х гг. XX в. Анализируя средневековую культуру в работе «Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса», он сформулировал фундаментальные положения теории праздника, которые до сих пор остаются весьма значимыми для многих исследователей.
Игровая природа праздника была актуализирована Й. Хейзингой и получила свою дальнейшую интерпретацию в работах А.И. Мазаева и Д.М. Дауниса.
Праздник стал предметом специального теоретического анализа в работах таких зарубежных исследователей как Р. Генон, К. Жигульский, а также в работах отечественных авторов – Н.А. Хренова и А.И. Мазаева.
Особо хотелось бы отметить заслуги А.И. Мазаева, который рассматривал сущностные характеристики праздника сквозь призму категорий «праздничное пространство», «праздничное время» и «праздничное мироощущение» и т.д. Подробно эти категории описываются в разделе 1.2.
Многие из этих трудов оказались значимыми для исследования праздника как феномена культуры и послужили теоретическим фундаментом при постановке проблем и задач данной курсовой работы.
Практическая значимость работы
Как правило, любой праздник сопровождается непосредственным общением между людьми. Следовательно, тема данного исследования может помочь как в установлении эффективного общения между индивидами одной культуры, так и развитию межкультурных коммуникаций.
Кроме того, данная работа может быть интересной для исследователей в области культурологи и философии культуры, а также использованы для анализа состояния и перспектив развития современной праздничной культуры. Материалы курсовой работы могут быть использованы в подготовке специалистов в области культуры, а также при написании практических руководств по организации праздников. Объектом исследования данной курсовой работы является праздник как феномен культуры.
Предмет исследования – особенности и значение праздника как феномена культуры.
Целью курсовой работы является определение особенностей и значения праздника как феномена культуры.
Для достижения поставленной цели необходимо выполнить ряд задач:
1) рассмотреть различные определения понятия праздника, а также его виды;
2) описать различные компоненты праздничного комплекса;
3) изучить особенности праздника как феномена культуры;
4) определить значения праздника для современной культуры;
5) сделать выводы по работе.
Список использованной литературы
Список использованной литературы
1. Бахтин, М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса / М. М. Бахтин. – М.: Художественная литература, 1965.
2. Даунис Д.М. Игра // Культурология. Век XX. − Спб.: Просвещение, 2003.
3. Жигульский К. Праздник и культутра. − М.: Прогресс, 1995.
4. Жирмунтский С.С. Социология праздников. / Перевод с польского. − М.: Наука, 1993.
5.Иконников С.Н. Культурное пространство в контексте изучения социокультурных процессов // Вопросы истории, 1998. − № 4.
6. Кац И.М. Праздники // Большая советская энциклопедия. − М.: Советская энциклопедия, 1976.
7. Келлер Э.А. Праздничная культура Петербурга. − Спб.: Невские огни, 2003.
8. Культурология. ХХ век: Словарь / под редакцией С.Я. Левита. − Спб.: Университетская книга, 1997.
9. Лавриненко Е.В. Тенденции развития праздников в современном российском городе // Рубикон, 1999. − № 1.
10. Лазарева Л.Н. История и теория праздников: учебное пособие. − Челябинск, 2009.
11. Мазаев А.И. Праздник как социально-художественное явление. − М.: Наука, 1988.
12. Некрылова А.Ф. Русские народные городские праздники, увеселения и зрелища. Конец XVIII − начало XX века. − СПб.: Азбука-классика, 2004.
13. Панченко, А. М. Русская культура в канун Петровских реформ / А. М. Панченко. – Спб, 1984.
14. Прокаева О. Н. Особенности праздника как культурного феномена // Журнал "Регионология", 2011. − №2.
15. Пятые Лазаревские чтения: «Лики традиционной культуры»: материалы международной научной конференции, 25–26 февр. 2011 г.: в 2 ч. / под редакцией проф. Н. Г. Апухтина. – Челябинск, 2011.
16. Шангина И.П. Вводная статья // Русские праздники. Энциклопедический справочник. − СПб.: Искусство, 2005.
17. Шангина И.П. Праздник // Свод этнографических понятий и терминов для составления справочника «Духовная культура народов Европейской части РФ». − М.: Наука, 2004.