Оглавление
Введение
Глава 1. Традиционный Китай: особенности развития
1.1.Даосизм как национальная религия Китая…………………………………4
1.2. Отношение к жизни и смерти в традиции Китая
Глава 2. Китайская демонология
2.1. Особенности редставления о душе
2.2. Демоны эпидемий
Заключение
Литература
Содержание
Выдержка из текста
В настоящем исследовании реклама рассматривается не только с точки зрения ее коммерческой составляющей, ставящей задачи по реализации товаров и услуг, но и как социокультурное явление, влияющее на формирование моделей мышления, общения и поведения смотрящей аудитории (общества) через апелляцию к китайской ментальности. Социокультурное назначение рекламных текстов является не только итогом процессов развития китайской цивилизации с непрерывными культурно-историческими циклами, составляющими единый цивилизационный пласт культуры, использующий современное средство массовой коммуникации как один из инструментов трансляции культуры, но и основывается на законодательных актах.
Кризис идеологии капиталистического общества, ее бездуховность приводят к тому, что все большее число людей разочаровывается в ортодоксальных системах буржуазной философской мысли, а также в традиционных религиях. Даже будучи оторванными от своих традиционных корней, эти культы в конечном итоге все равно ориентированы на религиозно-мистический «опыт», а их сотериологические цели принципиально религиозны.Цель исследования: рассмотреть особенности Чаньской культуры в традиционном Китае.
Зная особенности этих представлений, можно выстраивать эффективную работу по решению многих семейных проблем, с которыми обращаются супруги к психологу: решение и предотвращение семейных конфликтов и кризисов, профилактика разводов, создание условий для личностной самоактуализации каждого из супругов и т.д.
В процессе работы над темой использовались следующие основные методы исследования: теоретические — анализ и синтез, интерпретация; эмпирические — тестирование; специальные — изучение продуктов диагностической деятельности испытуемых, методы статической обработки полученных качественно-количественных данных.
Исторические представления формируются во всех классах, однако наибольшую роль они выполняют в 5-7 классах, так как у обучающихся преобладает конкретное мышление и имеется В связи с тем, что представления формируются на основе I сигнальной системы, через зрительное восприятие, целесообразно использовать наглядность, что нацеливает учителя на тщательный и продуманный отбор методов и средств обучения в процессе формирования исторических представлений о фактах прошлого
Выборка: Общий объем выборки составил 45 человек. Из них 30 человек мужчины, которые приобретали, когда-либо, компьютеры. 15 человек – продавцы консультанты из различных компьютерных магазинов города.
Хронологические рамки исследования охватывают период с начала XVII века до начала XVIII. Нижние рамки обусловлены укреплением царской власти, в связи с окончанием Смутного времени и восшествием на престол царя Михаила Федоровича. Конец XVII – начало XVIII вв. выбраны в качестве верхней границы в связи с датой создания Преображенского приказа в 1702 г., которому передается все судопроизводство по “государевым делам”, и временем, когда изменяется сама концепция восприятия государя – теперь он не носитель божественного начала, а политический деятель-реформатор. Изменяются сами люди.
Особенности представлений о сексуальной жизни в подростковом возрасте»
Умение четко и ясно выразить свои мысли, говорить грамотно, логично, образно, умение завладеть вниманием слушателей – своеобразная характеристика культурного человека, вызывающего симпатию окружающих, способного адаптироваться в обществе. Однако, несмотря на вполне благополучную обстановку, в последнее время наблюдается резкое падение общей речевой культуры, что вызывает беспокойство не у одних специалистов. Проблемы языка давно уже вышли за рамки филологии и встали в ряд с другими общедуховными проблемами общества, речь становится не только средством коммуникации, но и мощным энергетическим зарядом, оказывающим скрытое воздействие на психику человека и весь окружающий мир.
Литература
1.Васильев Л. С. История религий Востока. М., 2006.
2. Даосская йога. Лю Гуань Юй, Брахман Чаттерджи, Йог Чинамайананда, Шри Шивананда Свами. / Пер. с англ. Сост. и науч. ред. В.А. Шериева. Бишкек: Одиссей, 1993.
3. Карапетянц А. М., Торчинов Е.А. История и теория алхимии и химии в Китае. // Современные историко-научные исследования: наука в традиционном Китае. Реферативный сборник. М., 1987.
4. Торчинов Е.А. Даосизм: опыт историко-религиозного описания. СПб.: Лань, 1998.
5. Торчинов Е.А. Понятие «бессмертный» в даосской традиции // ПДВ. 1993. №5. С. 160-170.
Интернет источники.
6. Гань Бао. Записки о поиске духов. http://darudar.org/gift/328184/
7. Де Грот Я.Я.М. Демонология Древнего Китая. http://eurasiabooks.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=107
8. Книга перемен. http://www.rusmaster.org/
9.Маслов А.А. Китай: колокольца в пыли. Странствия мага и интеллектуала. — М.: Алетейя, 2003 http://ec-dejavu.ru/t-2/Taoism.html
10 Торчинов Е. А. Предисловие к русскому изданию. // Де Грот Я.Я.М. Демонология Древнего Китая. http://eurasiabooks.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=107
11.Юань Мэй. О чем не говорил Конфущий. http://china.aforism.ru/html/sbrnk/00001.htm
список литературы