Содержание

1) Введение

2) ГЛАВА 1

ВСЕ ЕСТЬ ОДНО. ОТ ПАРМЕНИДА

ДО НЕМЕЦКОЙ КЛАССИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ

Параграф 1. “Все есть одно” в античности

Параграф 2. “Все есть одно” в Средние века

Параграф 3. “Все есть одно” в немецкой классической философии

3) ГЛАВА 2

ВСЕ ЕСТЬ ОДНО. ПОСТМОДЕРН

Параграф 1. Онтологический поворот

Параграф 2. Постмодерн: время множественности, эпоха противоречий

Параграф 3. Мир размытых границ

4) Заключение

Выдержка из текста

В текущей курсовой работе речь пойдет о том, как сегодня можно понять античный тезис “Все есть одно”, как трансформировалось его значение к нашему времени, каково актуальное понимание и прочитывание смысла этого утверждения сегодня.

“Все есть одно”, — вот с чего начинается философия. Представители Милетской школы, а также Гераклит – античные философы искали фундаментальное начало мира в каком-нибудь из четырех известных его элементов, называя, к примеру, воду архэ (как это сделал Фалес, за что и удостоился чести считаться первым философом). Однако дальше их всех пошел представитель другой философской школы, элейской – Парменид, в философии которого все сущее не сводилось к базовому первоэлементу, а представало единым и неделимым, никак не сводящимся к чему-то одному – оно все едино. Так произошел сдвиг в античном понимании единства всего в одном.

На протяжении веков менялось содержание античного тезиса о единстве, однако по форме своей он оставался неизменным, означающим единство всего существующего в чем-то одном, вплоть до наших дней, а если точнее – до двадцатого века. Затем ситуация изменилась, что и будет продемонстрировано в ходе данной работы. С какими же интерпретациями высказывания “Все есть одно” мы сталкиваемся сегодня?

Список использованной литературы

1) Платон Парменид // Платон, соч. в 3-х томах, т.2. М., 1970

2) Спиноза Б. Этика. СПб, 1993

3) Кант И. Критика чистого разума. М., 1994

4) Фихте И.Г. Сочинения в 2-х томах. СПб, 1993

5) Шеллинг Ф. Сочинения в 2 томах. М., 1987

6) Гегель Г. Феноменология духа. М., 2000

7) Маркс К. К критике гегелевской философии права. М., 2007

8) Гартман Н. К основоположению онтологии. СПб, 2003

9) Хайдеггер М. Бытие и время. СПб, 2002

10) Ваттимо Дж. Прозрачное общество. М., 2002

11) Савчук В. Медиафилософия. Приступ реальности. СПб, 2013

12) Бодрийяр Ж. Прозрачность зла. М., 2009

Похожие записи