Пример готовой курсовой работы по предмету: Литература русская
Содержание
Введение ………………………………………………………………………….2
Глава
1. Проблема Красоты в романе Ф. М. Достоевского в ракурсе метафизики и поэтики…………………………………………………………… 7
1.1.Метафизика Красоты в религиозно-философской антропологии Ф. М. Достоевского……………………………………………………………………… 7
1.2. «Образ чистой красоты» в романе Ф. М. Достоевского «Идиот»…………………………………………………………………………..17
Глава
2. Проблема Красоты в романе Ф. М. Достоевского в ракурсе математики ……………………………………………………………………… 25
2.1. Ф. М. Достоевский и Пафагор………………………………………………25
2.2. Библейская глава «Числа» в системе логико-математических конструкций романа «Идиот»…………………………………………………..27
Заключение……………………………………………………………………… 36
Литература ……………………………………………………………………… 38
Выдержка из текста
Введение
Степень изученности романа «Идиот» в современной достоевистике. Какие основные тенденции существуют в современной достоевистике, вокруг чего ведутся наиболее острые споры? Основных тенденций две: изучать Достоевского с позиций так называемой точной науки, как явление истории литературы и не более – и анализировать его произведения (в том числе и мельчайшие особенности поэтики) с целью выявить его духовное послание с целью понять: как нам сегодня и завтра надо жить? (мы уверены, сам Достоевский предпочел бы второе).
А наиболее острые споры ведутся вокруг романа «Идиот» (1867— 1868) – считать ли Мышкина идеалом Достоевского или ответом писателя тем, кто считал Христа всего лишь человеком: какой трагедией обернулось бы все, если б это действительно было так.
Так, А. Б. Галкин отождествляет героя с автором, что «неизбежно ведет к возможности другого отождествления — автора с Христом, поскольку его герой, как известно, обозначен был Достоевским как князь-Христос. В данном случае речь идет не о подражании Христу, что естественно для христианина, а о прямом уподоблении, что, разумеется, кощунственно даже в интенции» . Отождествлять героя и биографического автора, на наш взгляд, — это уж слишком похоже на психодиагностику личности самого Достоевского, но никак — на грамотный литературный анализ. Возникает вопрос: имеет ли А. Б. Галкин представление о концепированном авторе и способах его выражения в тексте? Биографический подход к анализу был популярен, но было это в 19-20 вв. Всё, что сказал Галкин, было сказано М. М. Бахтиным, но более гибко…
Гораздо интереснее и глубже (а главное: адекватнее), по нашему мнению, выглядит исследование В. Сердюченко, который на страницах своей монографии «Достоевский и Чернышевский. Единство крайностей» приводит сопоставленный анализ князя Мышкина и героя Чернышевского Рахметова. «При всей напряженности гуманистических исканий русской литературы
1. века она располагает лишь двумя героями, в которых воплощено авторское представление об абсолютно идеальной личности» , — резюмирует В. Сердюченко. (Подобная параллель неожиданна лишь на первый взгляд: так, еще в 70-х гг.
2. века литературовед Г. Тамарченко отметила, что в тексте «Идиота» существенно больше прямых и косвенных ссылок на «Что делать?», чем в любом другом тексте Достоевского : «…Это объясняется общностью задач, поставленных писателями в своих романах. Создавая собственную модель идеальной личности, Достоевский не мог не считаться с тем идеальным образом, который в облике Рахметова-Чернышевского уже овладел какой-то частью общественного сознания» .).
Фактически в Мышкине и Рахметове реминисцированы черты личности Христа — в двух ее ипостасях, объективно явленных в текстах Евангелий: Христос с «миром» и Христос с «мечом» – считает В. Сердюченко. Задавшись целью «изобразить абсолютно идеальную личность, исходя при этом из противоположных мировоззренческих, социальных, антропологических предпосылок, Достоевский и Чернышевский не вышли тем не менее за пределы гуманистических символов и императивов культуры христианского летоисчисления…» .
Список использованной литературы
Литература
1. Бердяев, Н.А. О назначении человека. – М., 1993.
2. Геронимус, В. А. Религиозное оправдание красоты в романе Ф. М. Достоевского “Идиот” // Русская литература
1. века и христианство. — М.: Изд-во МГУ, 1997.
3. Гроссман, Л. П. Поэтика Достоевского. — М., 1965.
4. Достоевский, Ф.М. Полн. собр. соч.: В 30 т. – Л.: Наука, 1972– 1990.
5. Иванов, В. И. Достоевский и роман-трагедия. // Родное и вселенское. — М., 1993.
6. Ермилова, Г. Г. Пушкинская “цитата” в романе “Идиот” // Роман Достоевского “Идиот”: Раздумья, проблемы. Межвузовский сборник научных трудов. — Иваново, 1999.
7. Ла Сор, У., Хаббард, Д., Буш, Ф. Обзор Ветхого Завета. – Спб.: Библиология, 2008.
8. Лаут, Р. Философия Достоевского в системном изложении. – М.: Республика, 1996.
9. Медведь, П. Образ Христа в романном творчестве Достоевского. – Волгоград: Перемена, 2007.
10. О великом инквизиторе: Достоевский и последующие. – М.: Молодая гвардия, 1992.
11. Ольгин, И. Р. Ф. М. Достоевский «Идиот». Основное содержание, анализ текста, литературная критика, сочинения. – М.: АСТ, 2004.
12. Пис, Р. Достоевский: роман «Идиот» // Пер. с англ. С. Варжич. – Спб.: Омен, 2001.
13. Рак, В.Д. Пушкин, Достоевский и другие: Вопросы текстологии, материалы к комментариям. — М., 2003.
14. Роман Ф. М. Достоевского «Идиот»: Современное состояние изучения. Сборник работ отечественных и зарубежных ученых / Под ред. Т.А. Касаткиной. — М., 2001.
15. Самохвалова, В.И. Достоевский и Мисима // Вопросы философии. – 2002. – № 11.
16. Скафтымов, А. П. Тематическая композиция романа «Идиот» // Нравственные искания русских писателей: Статьи и исследования о русских классиках. — М., 1972.
17. Сохряков, Ю. Творчество Ф.М. Достоевского и русская проза ХХ века (70 – 80-е годы).
– М.: ИМЛИ РАН, 2005.
18. Степанян, К. А. «Сознать и сказать»: «Реализм в высшем смысле» как творческий метод Ф. М. Достоевского. – М.: Раритет, 2005.
19. Тамарченко, Г. Достоевский-романист. Л., 1976.
20. Харина, О.В. Концепт «Тоска» в романе Ф.М. Достоевскогo «Идиот» // Славянская культура: истоки, традиции, взаимодействие. — М., 2004. — С. 138-146.
21. Фридлендер, Г. М. Достоевский // История всемирной литературы. — Т. 7. — М., 1991.
22. Щенников, Г.К. Целостность Достоевского. Екатеринбург, 2001.
23. Эстетические исследования: методы и критерии. – М., 1996.
Электронные источники:
1. Галкин, А. Б. Образ Христа и концепция человека в романе Ф.М. Достоевского «Идиот» [Электронный ресурс]
/ Lib.ru/Современная литература. – Режим доступа: http://lit.lib.ru/g/galkin_a_b/knazmyshkin.shtml (дата обращения: 27.03.2010).
- Загл. с экрана.
2. Комментарии к Библии [Электронный ресурс]
/ Ветхий завет / Числа / Глава
11. Комментарий Лопухина А. П. – Режим доступа: http://www.ubrus.org/bible-pages/?part_id=4&page_id=11 (дата обращения: 21.03.2010).
– Загл. с экрана.
3. Криницын, А. Б. Творчество Достоевского в контексте европейской литературы [Электронный ресурс]
/ Слово: православный образовательный портал; Филология / Литература / Литература XIX века. – Режим доступа: http://www.portal-slovo.ru/philology/42345.php (дата обращения: 25.03.2010).
- Загл. с экрана.
4. Литвин, И. А. Роман Ф. М. Достоевского «Идиот»: Современное состояние изучения. Сборник работ отечественных и зарубежных ученых / Под ред. Т.А. Касаткиной. — М., 2001 [Рецензия]
[Электронный ресурс]
/ Книжное обозрение. – Электрон. журн.; 07.07.2003. – Режим доступа: http://kniga.websib.ru/article.htm?no=94 (дата обращения: 12.03.2010).
– Загл. с экрана.
5. Сердюченко, В. Мышкин и Рахметов как ипостаси Спасителя-Христа [Электронный ресурс]
/ Первая десятка русского «переплёта». – Режим доступа: http://www.pereplet.ru/dostoevsky/dostche 2.htm (дата обращения: 17.03.2010).
- Загл. с экрана.
