Пример готовой курсовой работы по предмету: Литература
Введение 2
Глава
1. История создания романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» 3
Глава
2. Мнение критиков о романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» 8
Глава
3. Проблематика романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» — Проблема совести 10
Глава
4. Проблематика романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» — Проблема гуманизма 13
Глава
5. Проблематика романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» — Проблема наполианизма 15
Глава
6. Идейный смысл романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» 17
Заключение 22
Список используемой литературы 25
Содержание
Выдержка из текста
Главнейшие, очень трудные и даже временами совершенно не решаемые и непосильные вопросы поднимает Достоевский в своём творчестве, одними из самых беспокойных и самых беспокоящих мыслей он заполняет своё произведение, заставляя каждого увидеть в героях его произведений себя. Удивительным образом Достоевский сумел найти в романе опасность для человека, который стремится быть особенным.Данная курсовая работа ставит перед собой цель определить многогранную проблематику романа «Преступление и наказание», а так же раскрытия его идейного смысла.
Предмет исследования – это роман Ф. М. Достоевского «Униженные и оскорбленные», которой является одним из сложных произведений русской литературы. Достоевский достиг предельно чёткого построения романа, найдя художественное содержание сложным мотивам, прозвучавшим уже в его прежних произведениях.
Само восприятие человека у Достоевского внутренне пронизано этической категорией, он не только описывает борьбу добра и зла в человеке, но он ищет ее в нем. Человек, конечно, включен в порядок природы, подчинен ее законам, но он может и должен быть независим от природы.
Мы в своей дипломной работе опирались на работы ряда исследователей: Кашина Н. в своей книге «Человек в творчестве Ф. М. Достоевского» отмечала, что «изображение наружности героев, так же как, и их предметного окружения, тяготеет у Достоевского не к индивидуальности, а к общим атрибутам – красота, безобразие, неуклюжесть, ничтожность» . Анненский в своей статье «Символы красоты у русских писателей» рассказывает о красоте у Достоевского, как о « лирически приподнятой, раскаянно-усиленной исповеди согрешения». Он рассматривает красоту не в каком-то абстрактном философском понятии, а в женском ее воплощении в различных образах романа Достоевского, и прежде всего ей присуще страдания, и глубокая рана в сердце» .
Достоевского “Братья Карамазовы” не случайно и вызвано рядом обстоятельств. Большинство исследователей занимал идейный диалог Библии и последнего романа писателя. Преходящая острота этой проблематики зачастую заслоняла более глубинные и устойчивые структурные моменты его художественного видения.
Князь Мышкин выступает здесь как нянька, ухаживающая за ребенком. Человек, по сути, приравнивается Достоевским к больному ребенку. Пафос всепрощения Христа вытекает из такого взгляда на человека. Христос снимает вину с человека, но позволяется сделать это ему одному. Сам же человек, по убеждению Достоевского, должен нести ответственность за свои поступки. Иначе, «все дозволено», иначе преступление легко оправдать ссылками на дурную «среду» и социальные обстоятельства, чего категорически не приемлет писатель.
Его романы «Преступление и наказание», «Бесы», «Братья Карамазовы» и сейчас звучат с поразительной остротой и современностью .Ким Юн Кюн – автор диссертации, посвящённой теме двойничества в творчестве Достоевского, отмечает, что «Двойник», несмотря на огромный интерес к нему литературоведов, разработан намного меньше, «чем другие произведения и по объёму, и по своей весомости близкие к нему» .В нашей работе повесть впервые будет подробно и всестороннем рассмотрена: начиная от истории её создания и заканчивая ей анализом, охватывающим её поэтику, вопрос интертекстуальности, проблематику, мотивно-структурный вопрос.
Гораздо интереснее и глубже (а главное: адекватнее), по нашему мнению, выглядит исследование В. Сердюченко, который на страницах своей монографии «Достоевский и Чернышевский. Единство крайностей» приводит сопоставленный анализ князя Мышкина и героя Чернышевского Рахметова. «При всей напряженности гуманистических исканий русской литературы
1. века она располагает лишь двумя героями, в которых воплощено авторское представление об абсолютно идеальной личности» , — резюмирует В. Сердюченко. (Подобная параллель неожиданна лишь на первый взгляд: так, еще в 70-х гг.
2. века литературовед Г. Тамарченко отметила, что в тексте «Идиота» существенно больше прямых и косвенных ссылок на «Что делать?», чем в любом другом тексте Достоевского : «…Это объясняется общностью задач, поставленных писателями в своих романах. Создавая собственную модель идеальной личности, Достоевский не мог не считаться с тем идеальным образом, который в облике Рахметова-Чернышевского уже овладел какой-то частью общественного сознания» .).
Фактически в Мышкине и Рахметове реминисцированы черты личности Христа — в двух ее ипостасях, объективно явленных в текстах Евангелий: Христос с «миром» и Христос с «мечом» – считает В. Сердюченко. Задавшись целью «изобразить абсолютно идеальную личность, исходя при этом из противоположных мировоззренческих, социальных, антропологических предпосылок, Достоевский и Чернышевский не вышли тем не менее за пределы гуманистических символов и императивов культуры христианского летоисчисления…» .
Основная часть нашего исследования состоит из раздела 1 «История изучения связи М.Ф. Достоевского с А.С.Пушкиным». Раздел 2 «Идейно-художественная концепция повести “Пиковая дама”». И раздел 3 «”Преступление и наказание” Достоевского и “Пиковая дама” Пушкина: общее и различное» также состоит из 2 подразделов.
незаурядная. Достоевский этого не отрицает. Более того, осуждая идеи своего героя, он полностью согласен с ним в одном: человечество погрязло в грязи и пошлости, и нужно искать из этого выход. Только вот выход Достоевский видит, в отличие от своего героя, не во власти сильных, не в перешагивании через судьбы людей, пусть даже во имя благих целей. Его выход это любовь и глубокая вера в Бога. Да, человек не может быть несвободным, нельзя отнимать у него великое право быть человеком и жить по-человечески.
Список источников информации
1. Соловьев В.С. Третья речь в память Достоевского. М., Книга, 1990
2. Гус М. Идеи и образы Ф.М. Достоевского. М., 1962
3. Сугай Л.А. Хрестоматия по литературной критике для школьников и абитуриентов. М., «РИПОЛ КЛАССИК», 1997
4. Белов С.В. «Роман «Преступление и наказание». Комментарии». Москва,
«Просвещение», 1985.
5. Волкова Л.Д. «Роман Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» в
школьном изучении». Ленинград, «Просвещение», 1977.
6. Кулешов В.И. «Жизнь и творчество Ф.М. Достоевского». Москва, «Детская
литература», 1979.
7. Муравьев А.Н. Статья «Раскольников и другие». Москва, «Просвещение»,
1983.
8. Румянцева Э.М. «Федор Михайлович Достоевский. Биография писателя».
Ленинград, «Просвещение», 1971.
9. Щенников Г.К. «Художественное мышление Достоевского». Свердловск,
Средне-Уральское книжное издательство, 1978.
10. Якушина Н.И. «Жизнь и творчество Ф.М. Достоевского. Материалы для
выставки в школе и детской библиотеке». Москва, «Детская литература», 1993.
11. Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского. — М.: Художественная литература, 1972. — 471 с.
12. Белль Г. Россия глазами европейца // Общественные науки и современность. 1995. — № 4.- С. 90-94.
13. Булгаков С.Н. Христианский социализм. — Новосибирск: Наука, 1991. — 349 с.
14. Васильев Н. А. Воображаемая логика. Избранные труды. — М.: Наука, 1989. — 264 с.
15. Гагаев А.А. Теория и методология субстратного подхода в научном познании. — Саранск: МГУ, 1994. — 47 с.
16. Гагаев А.А., Гагаев П.А. Художественный текст как культурно — исторический феномен. Теория и практика прочтения: Учебное пособие. — М.: Флинта: Наука, 2002. -184 с.
17. Знаменский С.П. «Сверхчеловек» Ницше. — С. — П.: Ницше: pro et contra : Русский Христианский гуманитарный институт, 2001. — 32 с.
18. Кулешов. В.И. История русской литературы XIX века: Учебное пособие для вузов. — М.: Академический Проект, Трикста, 2004. — 800 с. — («Gaudeamus»).
список литературы
