Естественные права в политической философии: Сравнительный анализ концепций Гоббса, Локка и Джефферсона и их значение для современности

На протяжении веков человечество пыталось ответить на фундаментальные вопросы о природе человека, истоках власти и границах свободы. В центре этих поисков всегда стояла концепция естественных прав — представлений о неотъемлемых привилегиях, присущих индивиду от рождения, независимо от государственных установлений. Эти идеи не просто формировали философские дискуссии, но и становились катализатором революций, основой конституций и деклараций, определяя ход мировой истории. Актуальность изучения концепций естественных прав в политической философии не угасает, особенно в условиях современных глобальных вызовов, когда границы государственного вмешательства в жизнь человека вновь становятся предметом острых споров.

Томас Гоббс, Джон Локк и Томас Джефферсон — три титана мысли, чьи учения о естественных правах не просто определили эпохи, но и заложили основу для всего современного политико-правового дискурса. Каждый из них, исходя из собственного исторического опыта и мировоззрения, предложил уникальное видение природы этих прав, их роли в формировании общества и государства. От мрачной картины «войны всех против всех» Гоббса, через сбалансированную доктрину Локка о жизни, свободе и собственности, до революционной триады Джефферсона, включающей «стремление к счастью», — их идеи сплелись в сложную ткань, продолжающую влиять на наше понимание справедливости, легитимности и человеческого достоинства.

Целью настоящей работы является проведение исчерпывающего сравнительного анализа подходов Томаса Гоббса, Джона Локка и Томаса Джефферсона к концепции естественных прав человека. В процессе исследования будут выявлены ключевые сходства и различия в их учениях, проанализированы проблемы, возникающие при реализации и интерпретации этих прав, а также показано непреходящее значение их философского наследия для современной политико-правовой теории.

Философские основы естественных прав Томаса Гоббса: Левиафан и «война всех против всех»

Концепция естественных прав, предложенная Томасом Гоббсом, — это мрачное, но логически выстроенное предостережение о хаосе, который неизбежно воцарится в отсутствие всеобъемлющей власти. Его философия, родившаяся в бурные времена английских гражданских войн, предлагает пессимистический, но глубоко аналитический взгляд на природу человека и необходимость абсолютного суверенитета для поддержания порядка. Для Гоббса, естественное право — это не столько привилегия, сколько неконтролируемая свобода, которая, если ее не обуздать, приводит к катастрофе. И что из этого следует? Это означает, что без мощного, непоколебимого государства, способного подавлять эгоистические импульсы индивидов, общество обречено на постоянный конфликт и деградацию. Именно в этой парадоксальной логике кроется ключ к пониманию его «Левиафана».

Биографический и исторический контекст Томаса Гоббса

Томас Гоббс (1588–1679) — выдающийся английский философ, чья жизнь пришлась на один из самых драматичных периодов в истории Англии. Он родился в год угрозы испанской армады, а кульминацией его интеллектуальной деятельности стал 1651 год, когда был опубликован его главный труд — «Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского». Этот трактат увидел свет в период Английской революции (1640–1660), гражданских войн и казни короля Карла I. Ужасы анархии, разрушения и кровопролития, свидетелем которых он был, глубоко повлияли на формирование его политической философии. Гоббс, сторонник монархии, стремился найти рациональное обоснование сильной, централизованной власти, способной предотвратить возвращение общества к хаосу и обеспечить безопасность граждан. Его личный опыт изгнания и постоянный страх за свою жизнь лишь укрепили его убеждение в необходимости абсолютного суверенитета как единственного средства для поддержания мира.

Естественное состояние и природа человека: «Война всех против всех»

Центральное место в философии Гоббса занимает представление о естественном состоянии общества — догосударственном периоде, когда не существует ни законов, ни общей власти. В этом состоянии, по Гоббсу, природа человека раскрывается во всей своей первобытной обнаженности. Человек, руководствуясь инстинктами самосохранения и эгоизма, стремится к удовлетворению собственных желаний и избеганию боли. Гоббс утверждал, что естественное неравенство между людьми не настолько велико, чтобы давать кому-либо явное превосходство. Это, парадоксально, приводит к постоянному страху потери или насилия, поскольку каждый может стать жертвой другого.

Результатом этого является «война всех против всех» (лат. bellum omnium contra omnes). Это не просто метафора, а буквальное описание состояния всеобщего хаоса и непрекращающегося конфликта, где каждый человек является потенциальной угрозой для другого. В таком мире нет места ни искусству, ни науке, ни обществу, ни культуре. Жизнь человека в естественном состоянии, согласно знаменитой формулировке Гоббса, «одинока, бедна, отвратительна, жестока и коротка». Отсутствие общей силы, способной удерживать людей в страхе, означает, что каждый обладает естественным правом делать все, что считает необходимым для сохранения собственной жизни, что, в свою очередь, приводит к бесконечному циклу насилия и недоверия.

Понятие «естественного права» (jus naturale) и «естественных законов» (lex naturalis)

Для Гоббса ключевым является разграничение между естественным правом (jus naturale) и естественными законами (lex naturalis).

Естественное право (jus naturale) — это свобода каждого человека использовать собственные силы по своему усмотрению для сохранения собственной природы, то есть собственной жизни, а следовательно, свобода делать все то, что, по его суждению и разумению, является наиболее подходящим средством для этой цели. Это «право на все» для самосохранения фактически приводит к конфликту, поскольку каждый имеет право на любые средства для сохранения своей жизни, включая посягательство на жизнь других. Это право, однако, не является неотъемлемым в современном понимании, а скорее представляет собой отсутствие внешних препятствий.

Естественные законы (lex naturalis) — это предписания разума, которые, в отличие от jus naturale, не дают свободы, а, наоборот, обязывают человека. Эти законы направлены на поиск мира и запрещают человеку делать то, что пагубно для его жизни или лишает его средств к ее сохранению. Они призваны вывести человека из состояния войны и хаоса, направляя его к миру и безопасности.

Гоббс формулирует ряд естественных законов, из которых первые три являются основополагающими:

1. Первый и основной естественный закон: «Следует искать мира и следовать ему». Этот закон вытекает из естественного права на самосохранение и провозглашает стремление к миру и его сохранение, а также защиту себя всеми доступными средствами. Это стремление к миру является рациональным выводом из осознания пагубности состояния войны всех против всех.
2. Второй естественный закон: Предписывает быть готовым отказаться от права на все (кроме самозащиты) при условии, что другие поступают так же. Этот закон гласит, что человек должен быть готов отказаться от своего права на все, если другие также согласны отказаться от своих прав, и довольствоваться такой степенью свободы по отношению к другим, какую он допускает по отношению к себе. Это необходимый шаг для достижения мира и взаимной безопасности.
3. Третий естественный закон: Устанавливает обязательность выполнения заключенных соглашений, что является основой справедливости. Без выполнения договоров все предыдущие шаги к миру бессмысленны. Договоры становятся пустыми словами, и справедливость не может существовать.

Мораль и справедливость, по Гоббсу, возникают только после учреждения суверена и его законов. В естественном состоянии этих понятий не существует, поскольку нет общей власти, способной их обеспечить.

Общественный договор и абсолютный суверенитет

Для прекращения «войны всех против всех» и обеспечения безопасности люди, руководствуясь естественными законами и разумом, заключают общественный договор. Суть этого договора состоит в том, что каждый человек добровольно передает свои права суверену (индивиду или собранию), за исключением права на самосохранение, которое является неотчуждаемым. Этот акт передачи прав является коллективным и одновременным, превращая множество индивидов в единое гражданское общество.

Суверен, возникающий как результат договора, не является его стороной. Это ключевое отличие Гоббса: народ договаривается друг с другом о подчинении суверену, но не договаривается с сувереном. Это означает, что власть суверена является абсолютной, неделимой и бессрочной, что исключает разделение властей. Абсолютная власть суверена, по Гоббсу, необходима для предотвращения возвращения общества в естественное состояние «войны всех против всех». Она должна быть неделимой, чтобы избежать внутренних конфликтов и гражданской войны, которые могли бы возникнуть при разделении властей. Государство, которое Гоббс метафорически называет Левиафаном — «смертным богом», — становится могущественной силой, обеспечивающей порядок и безопасность посредством законов, предотвращая возвращение к хаосу. Метафора «смертный бог» означает, что, хотя Левиафан является наивысшей властью на Земле, его существование зависит от человеческого согласия и может быть прекращено, в отличие от бессмертного Бога.

Таким образом, Гоббс строит свою теорию естественных прав на фундаменте страха и рационального расчета, приводящих к необходимости всемогущего государства как единственной гарантии выживания и мира.

Либеральная доктрина Джона Локка: Права на жизнь, свободу и собственность

В то время как Гоббс рисовал мрачную картину естественного состояния, Джон Локк, другой выдающийся английский философ, предложил более оптимистичный взгляд на человеческую природу и догосударственное существование. Его концепция естественных прав стала краеугольным камнем либеральной демократии, вдохновив поколения мыслителей и революционеров, и почему бы не спросить, какие именно аспекты этой доктрины до сих пор формируют основы нашего понимания гражданских свобод и государственного управления? Для Локка, естественные права — это не просто свобода, ведущая к хаосу, а неотъемлемые дары от Творца, которые государство обязано защищать, а не поглощать.

Биографический и исторический контекст Джона Локка

Джон Локк (1632–1704) — английский философ, чья жизнь также пришлась на бурный XVII век, но его взгляды были сформированы под влиянием иных политических событий, нежели у Гоббса. Локк был активным участником политической жизни Англии, а его основные труды, включая «Два трактата о правлении» (опубликованные анонимно в 1689/1690 гг., но написанные ранее), были реакцией на политические кризисы, такие как Славная революция 1688 года. Эта революция, приведшая к установлению конституционной монархии и ограничению королевской власти, стала для Локка подтверждением возможности построения государства, основанного на согласии и защите прав граждан. Он считается основоположником теории либеральной демократии, а его идеи оказали колоссальное влияние на конституционные модели в Англии и Америке, а также на Французскую и Американскую революции.

Естественное состояние и закон природы: Свобода, равенство и неотчуждаемые права

В отличие от Гоббса, Локк рассматривает естественное состояние как «царство свободы и равенства», управляемое законом природы (разумом). Это не состояние войны, а, по сути, мирное, но не до конца урегулированное сообщество. Закон природы, по Локку, универсален и предписывает мир и безопасность. Он учит всех людей, кто желает с ним считаться, что «никто не должен наносить ущерб жизни, здоровью, свободе или собственности другого». Это объясняется тем, что все люди созданы одним всемогущим Творцом и являются его собственностью, и их существование должно продолжаться до тех пор, пока ему, а не им это угодно. Естественное право, таким образом, рассматривается как воля Бога, познаваемая естественным разумом. В естественном состоянии люди равны и свободны, обладая разумом, чтобы понимать этот закон и действовать в соответствии с ним.

Неотчуждаемые естественные права: Жизнь, свобода и собственность

В естественном состоянии люди обладают неотчуждаемыми естественными правами, данными Богом: на жизнь, свободу и собственность. Эта триада стала одной из самых влиятельных формулировок в истории политической мысли:

1. Право на жизнь: Каждый человек имеет право на сохранение своей жизни и здоровья, поскольку является творением Бога.
2. Право на свободу: Свобода понимается как отсутствие произвольного вмешательства со стороны других людей и государства, возможность распоряжаться собой и своей собственностью в рамках закона природы.
3. Право собственности: Это право занимает центральное место в философии Локка. Оно приобретается посредством труда, когда человек «сочетает [имущество] со своим трудом». Если человек вкладывает свой труд в нечто, находящееся в общем доступе, он делает это своей собственностью. Однако Локк устанавливает ограничение на приобретение собственности: человек может присвоить себе только то, что в состоянии потребить, и не должен допускать порчи присвоенных им вещей, чтобы оставить достаточно и столь же хорошего для других («enough and as good» proviso). Эта концепция собственности была революционной, так как обосновывала право на владение независимо от государственной власти.

Недостатки естественного состояния и общественный договор

Несмотря на свой мирный характер и наличие естественных прав, естественное состояние, по Локку, имеет существенные недостатки, которые делают его нестабильным и неудобным:

• Отсутствие установленного, признанного и известного закона: Хотя существует закон природы, не все его признают, и нет четких правил для разрешения споров.
• Отсутствие беспристрастного судьи: Каждый человек в естественном состоянии является судьей в своем собственном деле, что может вести к пристрастности, насилию и беспорядку при толковании и применении закона.
• Отсутствие эффективного механизма исполнения закона: Даже если есть судья, нет силы, которая могла бы обеспечить исполнение его решений.

Именно для преодоления этих «неудобств» и защиты своих естественных прав (в первую очередь собственности) люди заключают общественный договор. В отличие от Гоббса, Локк видит в общественном договоре акт сознательного делегирования, а не полной передачи прав. Люди передают государству лишь часть своих полномочий — право самостоятельно осуществлять правосудие, а также создавать законы, регулировать и сохранять собственность, применять силу для их исполнения и защиты от внешних угроз. Однако народ сохраняет за собой верховную власть отстранять или изменять состав законодательного органа в случае неисполнения им своих полномочий. Какой важный нюанс здесь упускается? Этот механизм делегирования власти, а не полного отчуждения, является ключевым отличием от Гоббса и закладывает основы современного конституционализма, где суверенитет, в конечном счете, принадлежит народу, а не государству.

Ограниченное правительство, разделение властей и право на сопротивление

В результате общественного договора возникает ограниченное правительство, чья власть не может быть абсолютной. Государство создается для защиты естественных прав граждан и их собственности, и его полномочия строго ограничены этой целью. Локк считал, что власть государства должна использоваться для защиты прав своих граждан и не может обоснованно убивать, порабощать или грабить их. Он утверждал, что абсолютная монархия несовместима с гражданским обществом, поскольку монарх находится вне закона и является судьей в собственных делах, что противоречит естественному праву.

Для предотвращения злоупотребления властью Локк отстаивал принцип разделения властей:

1. Законодательная власть: Является высшей, поскольку она указывает, как должна быть использована сила государства, и издает постоянно действующие законы.
2. Исполнительная власть: Обеспечивает исполнение этих законов.
3. Федеративная власть: Занимается вопросами войны, мира, союзов и коалиций (внешняя политика).

Локк отмечал, что исполнительная и федеративная власти, хотя и различны, почти всегда объединены и сосредоточены в одних руках.

Кульминацией либеральной доктрины Локка является право на вооруженное сопротивление и восстание. Народ сохраняет за собой это право, если правительство превышает свои полномочия, нарушает общественный договор или посягает на естественные права. Это происходит, если правительство не соблюдает принцип верховенства закона, изменяет механизмы избрания представителей без народного согласия, или если оно пытается лишить граждан их прав. Локк считал это оправданным, так как угнетенный народ, вероятно, восстанет в любом случае, а угроза восстания делает тиранию менее вероятной. Таким образом, Локк предоставил мощное теоретическое обоснование для защиты индивидуальных свобод и ограничения государственной власти, что стало фундаментом для многих современных демократических систем.

Американская концепция естественных прав Томаса Джефферсона: От собственности к стремлению к счастью

С появлением американского Просвещения идеи естественных прав получили новое прочтение и практическое воплощение. Томас Джефферсон, один из «отцов-основателей» США, не просто заимствовал европейские философские концепции, но и адаптировал их к уникальным условиям Нового Света, заложив основы американского конституционализма и демократии. Его вклад в развитие теории естественных прав, особенно в Декларации независимости, ознаменовал важный этап в переходе от абстрактных философских рассуждений к конкретным политическим требованиям.

Биографический и исторический контекст Томаса Джефферсона

Томас Джефферсон (1743–1826) — центральная фигура в истории США, третий президент страны и, что самое важное для нашей темы, основной автор Декларации независимости США (1776). Его жизнь была тесно связана с Войной за независимость и формированием новой американской государственности. Вдохновленный идеями европейского Просвещения, особенно Джона Локка, а также Шарля Монтескье, Джефферсон синтезировал эти концепции в уникальное американское видение. Его роль не ограничивалась написанием Декларации; он активно участвовал в разработке Билля о правах и был убежденным сторонником республиканских ценностей. Идеи Джефферсона, воплощенные в Декларации независимости, легли в основу американского конституционализма, особенно в отношении принципов народного суверенитета, ограниченного правительства, гражданских свобод и права на революцию.

«Самоочевидные истины» и неотъемлемые права в Декларации независимости

В Декларации независимости США Джефферсон сформулировал одну из самых влиятельных концепций естественных прав в истории:

«Мы считаем самоочевидными истинами, что все люди созданы равными и наделены своим Творцом определенными неотъемлемыми правами, к которым относятся жизнь, свобода и стремление к счастью».

Эти слова стали не просто декларацией, но и программным документом. Джефферсон утверждал, что эти права являются «самоочевидными истинами», данными Творцом, что подчеркивает их универсальный и неотчуждаемый характер, не зависящий от государственных установлений. Это также означает, что люди являются изначально равными, поскольку наделены одинаковыми правами. Подчеркивание божественного происхождения этих прав придает им высший, не подлежащий сомнению авторитет. Эти права существуют до государства и являются его основой.

Расширение концепции: Замена «собственности» на «стремление к счастью»

Одним из наиболее значительных отличий в подходе Джефферсона от Локка стала замена последнего элемента триады: вместо «собственности» (как у Локка) Джефферсон включил «стремление к счастью». Это не было случайностью или простым стилистическим выбором; это отражало более широкое и глубокое понимание человеческих прав.

• Локковская «собственность» была сфокусирована на материальных благах и праве человека владеть результатами своего труда.
• Джефферсоновское «стремление к счастью» охватывало гораздо более широкий спектр аспектов, включая интеллектуальное, моральное и физическое благополучие человека, а также возможность реализации его потенциала и достоинства. Это право означало не только защиту от государственного произвола, но и создание условий для процветания личности. Таким образом, Джефферсон предвосхитил развитие концепций, которые позже легли в основу идеи социально-экономических прав и прав на развитие личности. Это было шагом к более гуманистическому и всеобъемлющему пониманию того, что составляет достойную человеческую жизнь.

Согласие управляемых и право народа на изменение правительства

Вслед за Локком, Джефферсон утверждал, что правительства создаются для обеспечения этих прав, а их справедливая власть основывается на согласии управляемых. Для Джефферсона согласие управляемых означает, что легитимность правительства проистекает из доброй воли народа, а не из божественного права королей или принуждения. Правительство является слугой народа, а не его господином.

Кульминацией этой идеи становится право народа изменить или упразднить государственный строй, если он становится разрушительным для этих прав. Декларация независимости США явно провозглашает:

«…если какая-либо форма правления становится губительной для этих целей, то народ имеет право изменить или упразднить ее и учредить новое правительство на таких принципах и в таких формах, которые, по мнению народа, наиболее вероятно обеспечат его безопасность и счастье».

Это право является не просто теоретической возможностью, а фундаментальным принципом, обосновывающим американскую революцию и легитимность нового государственного устройства.

Идеал децентрализованной республики и роль образования

Джефферсон был убежденным сторонником децентрализованной республики с широкими правами штатов. Он опасался концентрации власти в центральном правительстве, видя в этом угрозу тирании и посягательство на свободу граждан. Он считал, что местное самоуправление и права штатов являются лучшей гарантией индивидуальных свобод, поскольку позволяют народу более непосредственно участвовать в управлении и контролировать власть.

Кроме того, Джефферсон верил во врожденную моральность человека и считал образование ключевым элементом для сохранения свободы и счастья. Он полагал, что люди обладают врожденным моральным чувством, способным распознавать добро и зло. Он считал образование жизненно важным для поддержания республиканских ценностей, позволяя гражданам быть информированными и бдительными к действиям правительства, тем самым предотвращая тиранию и сохраняя свободу. Информированный и образованный народ — это гарантия того, что правительство будет оставаться подотчетным и служить интересам своих граждан.

Таким образом, Томас Джефферсон, опираясь на наследие своих предшественников, не просто повторил их идеи, но и углубил, расширил и применил их к конкретным политическим реалиям, создав мощную и вдохновляющую концепцию естественных прав, которая до сих пор служит ориентиром для демократических движений по всему миру.

Сравнительный анализ: Сходства, различия и ключевые проблемы в подходах Гоббса, Локка и Джефферсона

Политическая мысль Томаса Гоббса, Джона Локка и Томаса Джефферсона, хотя и развивалась в разных исторических контекстах и привела к существенно отличающимся выводам, имеет общие отправные точки. Сравнительный анализ их учений позволяет не только выявить фундаментальные расхождения, но и понять эволюцию идеи естественных прав, а также те проблемы, которые она породила и которые актуальны по сей день.

Общие основания: Естественные права и общественный договор

Несмотря на кардинальные различия в трактовке, все три мыслителя, в той или иной степени, основывали свои политические философии на концепции естественных прав человека. Для каждого из них существовали некие неотъемлемые качества или притязания, присущие человеку от природы, до появления государства. Это был фундаментальный отход от средневековых представлений о божественном праве монархов и иерархическом устройстве общества.

Также общим элементом является теория общественного договора для объяснения происхождения и легитимности государственной власти.

• И Гоббс, и Локк эксплицитно использовали этот механизм, где индивиды отказываются от части своих прав в пользу общей власти.
• Идеи Джефферсона в Декларации независимости, хотя и не используют термин «общественный договор» так же явно, как Гоббс и Локк, фактически подразумевают согласие управляемых. Эта концепция является формой общественного договора, подразумевающей, что легитимность правительства проистекает из добровольного согласия народа. Народ делегирует власть правительству на определенных условиях, сохраняя за собой право ее изменить или отозвать.

Право на самосохранение являлось фундаментальным естественным правом для Гоббса и Локка, что согласуется с включением «права на жизнь» у Джефферсона. Это базовое, инстинктивное стремление к выживанию было отправной точкой для каждого из них, хотя и привело к разным выводам о том, как его лучше всего обеспечить.

Наконец, разум играл важную роль в их концепциях:

• Для Гоббса — в открытии естественных законов, направляющих человека к миру.
• Для Локка — в познании закона природы, предписывающего мир и безопасность.
• Для Джефферсона — в осознании «самоочевидных истин» о неотъемлемых правах.

Различия в понимании естественного состояния

Самые глубокие расхождения между мыслителями начинаются с их видения естественного состояния:

• Гоббс: Естественное состояние — это «война всех против всех», где каждый руководствуется эгоизмом и страхом. В этом состоянии отсутствует мораль и справедливость, поскольку эти понятия формируются только в гражданском обществе, где есть законы и общая власть. Жизнь в этом состоянии «одинока, бедна, отвратительна, жестока и коротка».
• Локк: Естественное состояние — это состояние свободы и равенства, управляемое законом природы (разумом), в основном мирное, но без гарантий защиты прав. Несмотря на мирный характер, оно содержит «неудобства» (отсутствие установленного закона, беспристрастного судьи и эффективного механизма исполнения закона), что делает его нестабильным и требует перехода к государству.
• Джефферсон: Не описывал детально догосударственное состояние; его «самоочевидные истины» предполагают изначально присущие человеку права от Творца. Джефферсон не описывал подробно догосударственное состояние, как это делали Гоббс и Локк, но его «самоочевидные истины» подразумевают, что права на жизнь, свободу и стремление к счастью присущи человеку от рождения, будучи дарованы Творцом, и не зависят от какого-либо социального или политического устройства.

Различия в содержании и пределах естественных прав

Содержание самих естественных прав также значительно разнится:

• Гоббс: Его «право на все» для самосохранения является неограниченной свободой, которая в естественном состоянии ведет к конфликту. Эти права ограничиваются естественными законами для достижения мира, но не являются неотчуждаемыми правами в современном понимании, скорее отсутствием препятствий.
• Локк: Четко определяет триаду: жизнь, свобода, собственность (приобретенная трудом). Эти права неотчуждаемы и даны Богом.
• Джефферсон: Триада: жизнь, свобода, стремление к счастью. Замена «собственности» на «стремление к счастью» расширила ценностный аспект прав за пределы материальных благ, включив в себя более широкое понимание благополучия личности.

Различия в концепциях суверенитета и государственной власти

Представления о государстве и его власти являются наиболее контрастными:

• Гоббс: Выступает за абсолютную, неделимую и неограниченную власть суверена, стоящего над законом и общественным договором. Эта власть необходима для поддержания порядка и предотвращения возвращения к хаосу. Суверен не является стороной договора, а его власть абсолютна и стоит над законом, поскольку он является создателем законов и гарантом их исполнения.
• Локк: Предлагает концепцию ограниченного правительства, основанного на согласии народа. Власть разделена на законодательную, исполнительную и федеративную, и главная цель государства — защита естественных прав. Правительство является доверенным лицом народа.
• Джефферсон: Считает власть правительства справедливой, если она основана на согласии управляемых и направлена на обеспечение естественных прав. Выступал за децентрализованную республику с сильными правами штатов, опасаясь концентрации власти.

Дискуссия о праве на сопротивление/революцию

Вопрос о праве народа на сопротивление или восстание также разводит мыслителей по разные стороны:

• Гоббс: Категорически отвергал право на сопротивление, так как это неминуемо ведет к распаду государства и возвращению в состояние «войны всех против всех». Единственным исключением является непосредственная угроза жизни со стороны суверена.
• Локк: Признавал право народа на восстание, если правительство нарушает общественный договор, превышает свои полномочия или посягает на естественные права граждан. Для него это было крайней мерой для восстановления законности.
• Джефферсон: Явно провозглашал право народа изменять или упразднять правительство, которое нарушает неотъемлемые права. Это право было центральным обоснованием Американской революции.

Различия в происхождении морали и справедливости

• Гоббс: Мораль и справедливость появляются только после установления суверенной власти и законов. В естественном состоянии этих понятий не существует.
• Локк: Мораль и справедливость существуют в естественном состоянии благодаря закону природы, познаваемому разумом.
• Джефферсон: Подразумевал врожденное моральное чувство, дарованное Творцом, которое позволяет людям распознавать добро и зло и стремиться к справедливости.

Сравнительная таблица подходов к естественным правам

Критерий	Томас Гоббс	Джон Локк	Томас Джефферсон
Естественное состояние	«Война всех против всех»; хаос, страх, эгоизм; отсутствие морали и справедливости.	Царство свободы и равенства; мирное, но без гарантий защиты прав (нет закона, судьи, исполнителя).	Не детализировано; подразумевается изначально присущие права от Творца.
Природа человека	Эгоистична, руководствуется страхом самосохранения.	Разумна, способна к кооперации, руководствуется законом природы.	Врожденная моральность, разумна, способна к самосовершенствованию.
Естественное право (jus naturale)	Свобода делать все для самосохранения («право на все»), ведет к конфликту.	Право на жизнь, свободу, собственность (неотчуждаемые, даны Богом).	Право на жизнь, свободу, стремление к счастью (неотъемлемые, даны Творцом).
Естественные законы (lex naturalis)	Предписания разума, направленные на поиск мира (искать мир, отказаться от права на все, выполнять соглашения).	Закон природы (разум), предписывающий мир, безопасность, отсутствие вреда другим.	«Самоочевидные истины» о равенстве и неотъемлемых правах.
Общественный договор	Передача всех прав (кроме самосохранения) абсолютному суверену для безопасности.	Передача части полномочий (право осуществлять правосудие) государству для защиты прав.	Согласие управляемых как основа легитимности правительства для обеспечения прав.
Суверенитет и гос. власть	Абсолютная, неделимая, неограниченная власть суверена-Левиафана, стоящего над законом.	Ограниченная, разделенная (законодательная, исполнительная, федеративная); цель – защита прав.	Справедливая власть, основанная на согласии; децентрализованная республика с правами штатов.
Право на сопротивление	Отвергается (ведет к хаосу).	Признается при нарушении правительством договора или прав.	Явно провозглашается при нарушении неотъемлемых прав.
Происхождение морали/справедливости	Возникает только с установлением суверена и законов.	Существует в естественном состоянии благодаря закону природы.	Подразумевается врожденное моральное чувство.

Таким образом, если Гоббс видел в естественных правах источник конфликта, требующий абсолютной власти для обуздания, то Локк и Джефферсон воспринимали их как основу для создания ограниченного, подотчетного правительства, призванного эти права защищать. Эти фундаментальные различия легли в основу всего дальнейшего развития политической философии.

Актуальность и вызовы: Значение естественных прав Гоббса, Локка и Джефферсона для современной политико-правовой теории

Наследие Томаса Гоббса, Джона Локка и Томаса Джефферсона выходит далеко за рамки их эпох, формируя каркас современных дискуссий о правах человека, демократии и легитимности власти. Их идеи продолжают быть источником вдохновения и предметом острых споров, выявляя нерешенные проблемы и новые вызовы, стоящие перед политико-правовой теорией XXI века.

Проблемы определения и универсальности естественных прав

Одной из ключевых и непреходящих проблем теории естественных прав является отсутствие единого, общепризнанного перечня таких прав. Как показал сравнительный анализ, содержание «естественных прав» существенно менялось даже у трех ведущих мыслителей: от Гоббсовского «права на все» (фактически неограниченной свободы, ведущей к конфликту) до Локковской триады «жизнь, свобода, собственность» и Джефферсоновской «жизнь, свобода, стремление к счастью». Эти расхождения не просто академические; они порождают сложности в формировании единой интерпретации и универсального применения прав человека в различных культурно-исторических контекстах. Что действительно является «естественным» и неотъемлемым, и кто определяет этот перечень? Эти вопросы остаются открытыми, поскольку их содержание может изменяться в зависимости от исторического периода, общественного консенсуса и даже геополитических интересов.

Баланс между безопасностью и свободой: Наследие Гоббса и Локка

Фундаментальная дискуссия между абсолютной властью (Гоббс) и ограниченным правительством (Локк, Джефферсон) остается центральной проблемой в современной политической философии. Эта дилемма проявляется в постоянном поиске баланса между безопасностью и свободой.

• Наследие Гоббса напоминает нам, что без сильной, централизованной власти общество рискует погрузиться в хаос. В условиях террористических угроз, пандемий или глобальных кризисов государство часто стремится к расширению своих полномочий во имя общей безопасности, что напрямую отсылает к Гоббсовскому Левиафану.
• Однако идеи Локка о защите естественных прав и ограничении власти служат напоминанием о том, что чрезмерное усиление государства может привести к тирании и подавлению индивидуальных свобод. Дебаты о слежке, цифровом контроле, ограничениях на передвижение или свободу слова в кризисные периоды — это современное воплощение этого древнего противостояния. Как много свободы можно пожертвовать ради безопасности, и кто устанавливает эту границу?

Эволюция прав человека: От собственности к социально-экономическим правам

Замена Джефферсоном «собственности» на «стремление к счастью» была пророческой и предвосхитила развитие концепции прав, включившей в себя не только гражданские и политические, но и современные социально-экономические права. Если Локк акцентировал внимание на праве на владение материальными благами, то Джефферсон расширил это до общего благополучия.

Сегодня в естественно-правовые концепции часто включаются такие права, как:

• Право на труд и достойную заработную плату.
• Право на социальное обеспечение.
• Право на образование.
• Право на медицинскую помощь.

Эта эволюция отражает более комплексное понимание человеческого достоинства и необходимости создания государством условий для полноценной жизни каждого индивида, что требует активного вмешательства государства в социальную и экономическую сферы, а не только его пассивной роли «ночного сторожа».

Процедурная справедливость и легитимность власти в свете идей Локка и Джефферсона

Акцент Локка на необходимости беспристрастного судьи в естественном состоянии и его требование верховенства закона для легитимности правительства, а также утверждение Джефферсона о том, что власть правительства справедлива, если основана на согласии управляемых, формируют основы для современных принципов процедурной справедливости и легитимности в правовом государстве.

Процедурная справедливость в контексте естественного права означает обеспечение честных и беспристрастных процедур при применении законов и разрешении споров. Это включает в себя:

• Право на справедливое судебное разбирательство.
• Доступ к правосудию.
• Надлежащую правовую процедуру.

Легитимность власти сегодня невозможна без соблюдения этих принципов, что напрямую вытекает из требований Локка о прозрачности и непредвзятости, а также из идеи Джефферсона о подотчетности правительства народу.

Право на восстание в условиях современности: Этические и практические аспекты

Право на сопротивление, обоснованное Локком и Джефферсоном, поднимает сложные вопросы о легитимных условиях и пределах его применения на практике в современных демократических обществах. Если в эпоху их жизни это право было оправдано против тиранических монархий, то как оно интерпретируется сегодня? В демократических государствах, где существуют механизмы смены власти через выборы и конституционные процедуры, вопрос о праве на восстание становится этически и практически крайне сложным. Когда исчерпаны все мирные средства? Какие действия являются легитимным выражением сопротивления, а какие — угрозой порядку? Эти вопросы продолжают быть предметом интенсивных дебатов, особенно в контексте гражданских протестов, мятежей и борьбы за права в различных частях мира.

Идеи естественных прав, особенно в интерпретации Локка и Джефферсона, заложили основу для концепций либеральной демократии, конституционализма и современных прав человека, находя нормативное закрепление в таких основополагающих документах, как Декларация независимости США (1776), Конституция США (1787), Декларация прав человека и гражданина Франции (1789) и Всеобщая декларация прав человека (1948). Таким образом, несмотря на различия и вызовы, наследие Гоббса, Локка и Джефферсона продолжает быть живым и актуальным, предоставляя интеллектуальные инструменты для анализа и решения современных политико-правовых проблем.

Заключение

Путешествие по лабиринтам политической философии Томаса Гоббса, Джона Локка и Томаса Джефферсона позволяет глубоко понять истоки и эволюцию одной из самых влиятельных идей в истории человечества – концепции естественных прав. Каждый из этих мыслителей, сформированный уникальным историческим контекстом и собственным мировоззрением, предложил оригинальный, но взаимосвязанный взгляд на природу человека, устройство общества и легитимность государственной власти.

Томас Гоббс, потрясенный ужасами гражданской войны, нарисовал мрачную картину естественного состояния – «войны всех против всех», где жизнь человека «одинока, бедна, отвратительна, жестока и коротка». Его «естественное право» как свобода делать все для самосохранения и «естественные законы» как предписания разума, направленные на поиск мира, привели к выводу о необходимости абсолютного, неделимого суверенитета Левиафана, способного железной рукой поддерживать порядок и предотвращать хаос. Для Гоббса, безопасность была высшей ценностью, а свобода – потенциальной угрозой.

Джон Локк, напротив, предложил более оптимистичный взгляд на естественное состояние как на царство свободы и равенства, управляемое законом природы. Он выделил триаду неотчуждаемых прав – на жизнь, свободу и собственность – как дарованные Богом и предшествующие государству. Локк обосновал идею ограниченного правительства, разделения властей и, что особенно важно, право народа на сопротивление тирании, если правительство нарушает общественный договор и посягает на эти естественные права. Его доктрина стала фундаментом для либеральной демократии и конституционализма.

Томас Джефферсон, основной автор Декларации независимости США, развил идеи Локка, адаптировав их к американским реалиям. Его концепция «самоочевидных истин» о равенстве и неотъемлемых правах на жизнь, свободу и стремление к счастью ознаменовала значительный шаг вперед. Замена «собственности» на «стремление к счастью» расширила понимание прав за пределы материальных благ, включив в себя более широкое представление о человеческом благополучии. Джефферсон также подчеркнул легитимность правительства, основанную на согласии управляемых, и безоговорочное право народа на изменение или упразднение власти, нарушающей эти права.

Сравнительный анализ показал, что, несмотря на общую основу в виде естественных прав и общественного договора, эти мыслители кардинально расходились в понимании природы человека, естественного состояния, содержания прав, роли государства и допустимости сопротивления. Эти расхождения породили фундаментальные дискуссии, которые остаются актуальными и в наши дни.

Наследие Гоббса, Локка и Джефферсона имеет непреходящую ценность для понимания текущих политико-правовых вызовов. Их дебаты о балансе между безопасностью и свободой, о пределах государственной власти и о содержании прав человека продолжаются в современных дискуссиях о цифровой слежке, борьбе с терроризмом, социально-экономическом неравенстве и легитимности протестных движений. Эволюция прав человека от «собственности» к «стремлению к счастью» предвосхитила появление концепций социально-экономических прав, а акцент на согласии управляемых и процедурной справедливости стал краеугольным камнем современных правовых государств.

В конечном итоге, эти три гиганта политической мысли не просто описали идеалы; они сформировали язык, на котором мы до сих пор говорим о справедливости, свободе и человеческом достоинстве. Их учения остаются живым источником для критического анализа, вдохновляя нас на поиск решений для сложных проблем современности и напоминая о непреходящей ценности защиты неотъемлемых прав каждого человека.

Список использованной литературы

1. Гоббс Т. Левиафан или материя, форма и власть государства церковного и гражданского. М., 1990.
2. Локк Дж. Сочинения. В 3 т. Т. 3. М., 1988.
3. ИСТОРИЯ ПОЛИТИЧЕСКИХ И ПРАВОВЫХ УЧЕНИЙ: Учебник / Под ред. О. Э. Лейста. М.: Юридическая литература, 1997.
4. Федорова М.М. Модернизм и антимодернизм во французской политической мысли XIX века. М., 1997.
5. Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек. М., 2004.
6. Абсолютизм. URL: http://www.krugosvet.ru/articles/05/1000510/1000510a2.htm (дата обращения: 15.10.2025).
7. Джон Локк. URL: http://books.atheism.ru/gallery/Locke (дата обращения: 15.10.2025).
8. Культурологические воззрения Дж. Локка. URL: http://www.countries.ru/library/culturologists/locke.htm (дата обращения: 15.10.2025).
9. Основные черты естественно-правовой теории. URL: http://rudiplom.ru/lekcii/pravo/teoriapig/55.html (дата обращения: 15.10.2025).
10. Паречина С. Г. Теории государственной власти. URL: www.auditorium.ru (дата обращения: 15.10.2025).
11. ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ США ПЕРИОДА ВОЙНЫ ЗА НЕЗАВИСИМОСТЬ. URL: http://www.studyroom.ru/konspekt/ippu/27.htm (дата обращения: 15.10.2025).
12. Рассел Б. История западной философии. URL: http://www.philosophy.ru/library/russell/01/04.html (дата обращения: 15.10.2025).
13. Теории естественного права. URL: http://gumanitarist.narod.ru/polit/8_estestvennoe_pravo.htm (дата обращения: 15.10.2025).
14. Томас Гоббс. URL: http://www.krugosvet.ru/articles/08/1000811/1000811a1.htm (дата обращения: 15.10.2025).
15. Учение о государстве и праве в Голландии и Англии в период буржуазных революций. URL: http://www.interlaw.dax.ru/student/6/F5.htm#G3 (дата обращения: 15.10.2025).
16. Ермолов И. О., Соловьева В. В. Учение Томаса Гоббса о естественном праве, договорном учреждении государства и абсолютности власти государства // Научный Лидер. 2025. №8 (209). URL: https://scilead.ru/article/8225-uchenie-tomasa-gobbsa-o-estestvennom-prave-do (дата обращения: 15.10.2025).
17. Идеальное государство. Теория войны всех против всех Томаса Гоббса. Level One. URL: https://levelvan.ru/lectures/show/159265 (дата обращения: 15.10.2025).
18. «Война всех против всех» Томаса Гоббса. Вавилон 2.0. URL: https://babylon20.com/war-of-all-against-all-by-thomas-hobbes/ (дата обращения: 15.10.2025).
19. Учение о естественных правах Д. Локка. Studfile.net. URL: https://studfile.net/preview/6090457/page:17/ (дата обращения: 15.10.2025).
20. Политическая философия Локка. Brick of knowledge. URL: https://brickofknowledge.com/john-locke/ (дата обращения: 15.10.2025).
21. Учение Джона Локка о государстве и праве как классическое выражение революционной идеологии. КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/uchenie-dzhona-lokka-o-gosudarstve-i-prave-kak-klassicheskoe-vyrazhenie-revolyutsionnoy-ideologii (дата обращения: 15.10.2025).
22. 19 естественных законов общества по Томасу Гоббсу. VIKENT.RU. URL: https://vikent.ru/enc/3965/ (дата обращения: 15.10.2025).
23. Теория общественного договора в «Левиафане» Томаса Гоббса. КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/teoriya-obschestvennogo-dogovora-v-leviafane-tomasa-gobbsa (дата обращения: 15.10.2025).
24. Презентация на тему: Концепция “естественного права” Томаса Гоббса. URL: https://myslide.ru/presentation/kontseptsiya-estestvennogo-prava-tomasa-gobbsa (дата обращения: 15.10.2025).
25. Право человека на сопротивление: его понимание в прошлом и в настоящем. КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/pravo-cheloveka-na-soprotivlenie-ego-ponimanie-v-proshlom-i-v-nastoyaschem (дата обращения: 15.10.2025).
26. Идеи Джона Локка о государстве. Готовимся к ЕГЭ по истории и обществознанию вместе! URL: https://ege-history.ru/obschestvoznanie/politologiya/dzhon-lokk.html (дата обращения: 15.10.2025).
27. 4. Теория естественного права и общественного договора (Т. Гоббс, Д. Локк). Studfile.net. URL: https://studfile.net/preview/5549887/page:2/ (дата обращения: 15.10.2025).
28. Джон Локк. Lib.ru. URL: https://lib.ru/FILOSOF/LOKK/locke2.txt (дата обращения: 15.10.2025).
29. Джон Локк и естественное право 2021. ВКонтакте. URL: https://vk.com/@-202353723-dzhon-lokk-i-estestvennoe-pravo-2021 (дата обращения: 15.10.2025).
30. Политико-правовое учение Джона Локка в зеркале времени. КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/politiko-pravovoe-uchenie-dzhona-lokka-v-zerkale-vremeni (дата обращения: 15.10.2025).
31. Революция и право сопротивления в политической философии Джона Локка. КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/revolyutsiya-i-pravo-soprotivleniya-v-politicheskoy-filosofii-dzhona-lokka (дата обращения: 15.10.2025).
32. Дж. Локк. Два трактата о правлении. Политология. Издательство «Социум». URL: https://www.socium.ru/books/978-5-91603-103-4 (дата обращения: 15.10.2025).
33. Права собственности: Локк, Кант, Пирс и логика волевого прагматизма. URL: https://ecsocman.hse.ru/data/2012/03/09/1217036495/Bromley_Property_Rights_Locke_Kant.pdf (дата обращения: 15.10.2025).
34. Два трактата о правлении кратко 2023. ВКонтакте. URL: https://vk.com/@-218731006-dva-traktata-o-pravlenii-kratko-2023 (дата обращения: 15.10.2025).
35. Учение Джона Локка о государстве и праве как классическое выражение революционной идеологии. Проблемы науки. URL: https://scientific-publication.ru/images/PDF/2023/12/28/Uchenie-Dzhona-Lokk.pdf (дата обращения: 15.10.2025).
36. Особенности естественно-правовой теории Т. Гоббса в контексте метафизики человека. КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/osobennosti-estestvenno-pravovoy-teorii-t-gobbsa-v-kontekste-metafiziki-cheloveka (дата обращения: 15.10.2025).
37. Левиафан. Томас Гоббс (Hobbes) (1588 — 1671). Стратегия 24. URL: https://strategy24.ru/blog/leviafan-tomas-gobbs-hobbes-1588-1671 (дата обращения: 15.10.2025).
38. Собственность и государство в философии Джона Локка. Электронный журнал. URL: https://e-notabene.ru/view_article.php?id=12590 (дата обращения: 15.10.2025).
39. Учение Локка о государстве и праве. Studopedia.su. URL: https://studopedia.su/2_133299_uchenie-lokka-o-gosudarstve-i-prave.html (дата обращения: 15.10.2025).
40. «Два трактата о правлении», Джон Локк читать онлайн фрагмент бесплатно без регистрации. Литрес. URL: https://www.litres.ru/dzhon-lokk/dva-traktata-o-pravlenii-68046777/chitat-fragment/ (дата обращения: 15.10.2025).
41. Юрченко С.В. Обоснование естественного права у Гоббса и Руссо и гражданско-правовая концепция Канта. Kant Online. URL: https://kant.kaliningrad.ru/upload/iblock/c32/c32d93fb42848974a68393e031a5806e.pdf (дата обращения: 15.10.2025).
42. Естественное состояние, государство и личность в политической концепции Дж. Локка. Грани познания. URL: https://grani.vspu.ru/files/8(42)2015-grani_poznania.pdf (дата обращения: 15.10.2025).
43. Т. Джефферсон О ДЕМОКРАТИИ гл. I Естественные права человека. Agitclub.ru. URL: http://www.agitclub.ru/democracy/usa/jefferson/natright.htm (дата обращения: 15.10.2025).
44. Либерализм. Википедия. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9B%D0%B8%D0%B1%D0%B5%D1%80%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B7%D0%BC (дата обращения: 15.10.2025).
45. Томас Джефферсон как духовный отец концепта прав человека. Elibrary. URL: https://elibrary.ru/item.asp?id=50077977 (дата обращения: 15.10.2025).
46. Политическая философия демократии: вклад Томаса Джефферсона. Гражданское общество в России. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/politicheskaya-filosofiya-demokratii-vklad-tomasa-dzheffersona (дата обращения: 15.10.2025).
47. Естественное право. Википедия. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%95%D1%81%D1%82%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D0%B5_%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%BE (дата обращения: 15.10.2025).
48. Современные концепции естественного права. КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/sovremennye-kontseptsii-estestvennogo-prava (дата обращения: 15.10.2025).
49. Концепция современного естественного права. КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/kontseptsiya-sovremennogo-estestvennogo-prava (дата обращения: 15.10.2025).
50. 9. Современная теория естественного права. Studfile.net. URL: https://studfile.net/preview/5549887/page:3/ (дата обращения: 15.10.2025).
51. Идеи Томаса Джефферсона о равенстве и свободе. КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/idei-tomasa-dzheffersona-o-ravenstve-i-svobode (дата обращения: 15.10.2025).
52. Томас Джефферсон. Биография. «Декларация независимости». Издательство «Лицей». URL: https://licey.net/free/4-istoriya_filosofii/2-lektsii_po_zarubezhnoi_literature/lessons/tomas_dzhefferson_biografiya_deklaratsiya_nezavisimosti.html (дата обращения: 15.10.2025).
53. Тема 17. Политическая мысль в Соединенных Штатах Америки периода Войны за независимость. Studfile.net. URL: https://studfile.net/preview/10328906/page:4/ (дата обращения: 15.10.2025).
54. Право на счастье в контексте взглядов Т. Джефферсона. КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/pravo-na-schastie-v-kontekste-vzglyadov-t-dzheffersona (дата обращения: 15.10.2025).
55. Справедливость. Общественный договор. Level One. URL: https://levelvan.ru/lectures/show/159275 (дата обращения: 15.10.2025).
56. Современные теории естественного права и классическая традиция. КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/sovremennye-teorii-estestvennogo-prava-i-klassicheskaya-traditsiya (дата обращения: 15.10.2025).
57. Сравнительный анализ учений о государстве Т. Гоббса и Дж. Локка. Российский университет адвокатуры и нотариата. URL: https://rpa-mu.ru/journal/docs/vestnik_rpa_1_2017.pdf (дата обращения: 15.10.2025).
58. Общественный договор. Википедия. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D0%B1%D1%89%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%B4%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%BF (дата обращения: 15.10.2025).
59. Сравнительный анализ теорий общественного договора Т. Гоббса и Дж. Локка // Молодой ученый. URL: https://moluch.ru/archive/446/98084/ (дата обращения: 15.10.2025).
60. Томас Гоббс и Джон Локк: Сравнение двух философов. Reddit. URL: https://www.reddit.com/r/philosophy/comments/666l5k/thomas_hobbes_and_john_locke_a_comparison_of_the/ (дата обращения: 15.10.2025).
61. 13. Гоббс и Локк о государстве и естественных правах человека. Studfile.net. URL: https://studfile.net/preview/5549887/page:6/ (дата обращения: 15.10.2025).
62. Чем концепция суверенитета Гоббса отличалась от концепций Локка и Руссо? Reddit. URL: https://www.reddit.com/r/askphilosophy/comments/2z946w/how_did_hobbes_conception_of_sovereignty_differ/ (дата обращения: 15.10.2025).
63. Естественно-правовая концепция Джона Локка и ее влияние на формирование правовых идей в XVIII — начале XX века. Law Theses. URL: https://lawtheses.com/estestvenno-pravovaya-kontseptsiya-dzhona-lokka-i-ee-vliyanie-na-formirovanie-pravovyh-idey-v-xviii-nachale-xx-veka (дата обращения: 15.10.2025).