Вопрос о происхождении государства — одна из фундаментальных проблем в теории права и политической науке. Государство не является вечной и неизменной данностью; это конкретно-историческое явление, возникшее на определенном этапе общественного развития. Центральный исследовательский вопрос, на который веками пытались ответить мыслители, звучит так: каковы фундаментальные причины и механизмы, приведшие к возникновению государства? Существующий плюрализм теорий — это не недостаток научного знания, а отражение чрезвычайной сложности самого феномена. Ни одна концепция не может претендовать на исчерпывающий ответ, однако каждая из них, подобно грани кристалла, раскрывает важный аспект этой многогранной проблемы. Понимание этих подходов является ключом к глубокому анализу природы власти. Прежде чем анализировать теории, необходимо четко определить сам объект нашего исследования — что мы понимаем под «государством» и каковы его неотъемлемые признаки.
Что мы понимаем под государством и каковы его ключевые признаки
Государство представляет собой особую форму организации политической власти, которая пришла на смену родоплеменной структуре общества. В отличие от догосударственных форм, основанных на кровном родстве, государство характеризуется рядом уникальных и взаимосвязанных признаков. Именно их совокупность позволяет идентифицировать данное явление. Ключевыми признаками государства являются:
- Публичная власть, отделенная от общества: Формируется специальный аппарат управления и принуждения (чиновники, армия, полиция, суды), который не совпадает с населением в целом. Эта власть выступает от имени всего общества.
- Суверенитет: Верховенство государственной власти внутри страны (внутренний суверенитет) и ее независимость на международной арене (внешний суверенитет).
- Территориальный принцип организации: Власть государства распространяется на всех людей, проживающих на его четко определенной территории, независимо от их родства или племенной принадлежности.
- Монополия на легитимное насилие: Только государство имеет законное право применять силу (принуждение) для обеспечения порядка и исполнения своих решений.
- Наличие права и налоговой системы: Государство издает общеобязательные правила поведения (законы) и устанавливает налоги и сборы для содержания аппарата управления и выполнения своих функций.
Именно этот набор атрибутов качественно отличает государство от организации власти в родоплеменном строю, где власть носила общественный, а не политический характер, и не было ни налогов, ни специального аппарата принуждения.
Исторические предпосылки, которые привели к формированию государства
Возникновение государства было не случайностью, а закономерным итогом глубоких социально-экономических трансформаций в обществе. Катализатором этих изменений стала так называемая неолитическая революция — переход от присваивающей экономики (охота, собирательство) к производящей (земледелие, скотоводство). Этот процесс, особенно активный в благоприятных для земледелия регионах, таких как Месопотамия и Египет, запустил цепную реакцию.
Рост производительности труда привел к появлению прибавочного продукта — излишков, которые можно было накапливать и обменивать. Это, в свою очередь, стало экономической основой для возникновения частной собственности и социального неравенства. Общество начало расслаиваться на богатых и бедных, управляющих и управляемых. Родоплеменная организация, основанная на принципах коллективизма и равенства, оказалась неспособной регулировать новые, усложнившиеся общественные отношения и разрешать возникающие конфликты.
Как убедительно показал Ф. Энгельс в своей классической работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства», старые родовые институты были разрушены. Возникла объективная потребность в новой силе, стоящей над обществом, способной сдерживать антагонизм классов и поддерживать порядок в интересах наиболее могущественной части населения. Этой силой и стало государство.
Идеалистический взгляд, объясняющий государство через божественную волю и общественный договор
Первые попытки осмыслить природу государственной власти часто носили идеалистический характер, апеллируя к высшим силам или разуму. Наиболее влиятельными в этой парадигме стали теологическая и договорная теории.
Теологическая теория утверждает, что государство, как и всякая власть, имеет божественное происхождение. Государь является наместником Бога на земле, а его власть священна и неоспорима. Эта концепция на протяжении веков служила мощным инструментом легитимации монархической власти, требуя от подданных беспрекословного повиновения.
Революционным шагом вперед стала теория общественного договора, которая видела источник власти не в Боге, а в соглашении самих людей. Хотя ее представители расходились в деталях, их объединяла общая идея о том, что люди добровольно передают часть своих прав государству в обмен на защиту и порядок. Ключевые взгляды в рамках этой теории эволюционировали:
Томас Гоббс: В естественном состоянии царит «война всех против всех». Чтобы избежать самоуничтожения, люди заключают договор и передают абсолютную власть суверену (государству), который обеспечивает мир и безопасность.
Джон Локк: У людей есть неотчуждаемые естественные права (жизнь, свобода, собственность). Государство создается для их защиты. Если власть нарушает эти права, народ имеет право на восстание.
Жан-Жак Руссо: Государство должно быть выражением «общей воли» всего народа. Индивиды, подчиняясь законам, которые сами же и установили, остаются свободными. Суверенитет принадлежит народу и является неотчуждаемым.
Материалистический подход, видящий в основе государства силу и экономический антагонизм
В противовес идеалистическим концепциям возникли материалистические теории, которые искали корни государства не в идеях или соглашениях, а в объективных факторах — насилии и экономических отношениях. Наиболее известными здесь являются теория насилия и марксистская (классовая) теория.
Теория насилия (или завоевательная теория) объясняет возникновение государства как результат военных конфликтов. Согласно этой идее, государство возникает путем завоевания одних племен другими. Победители создают аппарат принуждения для того, чтобы систематически управлять и эксплуатировать побежденных. Внутреннее насилие (подавление недовольных) является лишь продолжением внешнего завоевания. Таким образом, государство — это организация господства сильных над слабыми.
Марксистская (классовая) теория предлагает более глубокий анализ, связывая появление государства с экономическим развитием. С точки зрения марксизма, первопричиной является не само по себе насилие, а возникновение частной собственности и раскол общества на антагонистические классы (например, рабовладельцев и рабов, феодалов и крестьян). Государство возникает как продукт непримиримых классовых противоречий. Оно не является нейтральным арбитром, а выступает как инструмент в руках экономически господствующего класса для подавления и эксплуатации угнетенных классов. Таким образом, право и аппарат принуждения служат для защиты интересов правящего меньшинства.
Эволюционный подход, рассматривающий государство как итог естественного развития общества
Не все теории сводят происхождение государства к единичному событию, будь то общественный договор или акт завоевания. Эволюционный подход рассматривает этот процесс как длительное, постепенное и органичное развитие, лишенное резких скачков. Государство здесь предстает не как искусственное изобретение, а как результат естественного усложнения социальных структур.
Историческая (эволюционная) теория утверждает, что государство «вырастает» из простейших форм социальной организации. Первичной ячейкой является семья, которая разрастается до рода, затем до племени, союза племен и, наконец, преобразуется в государство. Власть вождя постепенно трансформируется во власть монарха, а племенные обычаи — в государственные законы. Этот процесс происходит плавно, по мере усложнения управленческих, военных и хозяйственных функций, которые требуют все большей централизации.
Разновидностью этого подхода можно считать психологическую теорию. Она также делает акцент на естественном развитии, но объясняет его через свойства человеческой психики. Согласно этой концепции, людям изначально присуща потребность во власти и подчинении. Одни стремятся доминировать и управлять, в то время как другие склонны подчиняться и искать покровительства. Государство возникает как масштабная форма реализации этих психологических потребностей, создавая иерархическую систему отношений между правителями и подданными.
Синтез теоретических подходов как ключ к целостному пониманию
Анализ основных концепций показывает, что ни одна из них не является универсальной и всеобъемлющей. Каждая теория, абсолютизируя один из факторов (религию, договор, насилие, экономику), неизбежно упрощает сложную историческую реальность. Однако их ценность заключается не в исключительности, а во взаимодополняемости. Для формирования целостного представления о происхождении государства необходим синтез различных подходов.
Различные теории можно рассматривать как набор аналитических инструментов для изучения разных аспектов одного и того же процесса. Например:
- Теория насилия может успешно объяснить механизм формирования конкретного государства в результате завоевания.
- Марксистская теория глубже вскрывает экономическую подоплеку этого процесса, указывая на классовые интересы, стоявшие за завоевателями.
- Договорная теория помогает понять, какие идеологические и правовые формы принимала легитимация новой власти.
- Эволюционная теория напоминает, что даже завоевание происходит на основе уже существующих, более ранних форм социальной организации.
Таким образом, задача современного исследователя — не выбрать единственно верную теорию, а научиться комбинировать их, чтобы видеть многомерную картину. Государство могло возникнуть в результате завоевания (насилие), которое закрепило господство одного класса над другим (марксизм), при этом идеологически оформившись как защита общих интересов (договор) и опираясь на уже сложившиеся традиции власти (эволюционизм).
Подводя итог, можно заключить, что происхождение государства — это сложный и многофакторный процесс, обусловленный комплексом экономических, социальных, военных и психологических причин. Современные научные представления носят синтетический характер, признавая, что различные пути могли приводить к формированию государственности у разных народов в разное время. Изучение этих классических теорий имеет не только академическое, но и практическое значение. Оно позволяет глубже понять природу современной государственной власти, ее функции и потенциальные риски, что является необходимым условием для осознанного участия в политической жизни общества.
Список использованной литературы
- Абдулаев М. И. Теория государства и права. – СПб: Издательский дом «право», 2010 – 468 с.
- Алексеев, Н.Н. Основы философии права. — СПб., 1997
- Бошно С.В. Государство // Право и современные государства . 2013. №6
- Ильин, И.А. Путь к очевидности. — М., 1993. С.258
- Исаев И.Л. История отечественного государства и права в вопросах и ответах. – М.: Проспект, 2013 – 240 с.
- Кулапов В.Л. Теория государства и права. Учебник – М.: КноРус, 2014 – 384 с.
- Марченко М.Н. Дерябина Е. М. Теория государства и права. – М.: Проспект, 2012 – 432 с.
- Марченко М.Н. Теория государства и права в вопросах и ответах. – М.: Проспект, 2014. – 240 с.
- Протасов В.Н. Теория государства и права. – М.: Юрайт, 2013 – 496 с.
- Сажина В.В., Тагунов Д.Е.. История государства и права зарубежных стран. Древний мир и средние века. – М.:ТетраСистемс,2012 – 208 с.
- Современный философский словарь / под ред. В.Е. Кемерова — М., 2004
- Теория государства и права. Краткий курс. – М.:Окей-книга, 2014 – 144 с.
- Томсинов В.А. История государства и права зарубежных стран. – М: Зерцало-М, 2013 – 128 с.
- Фаткуллин Ф.Ф. Проблемы теории государства, — Казань, 2007