Происхождение права и государства: всесторонний анализ теорий и современных подходов

Проблема происхождения государства и права на протяжении многих столетий остается одной из наиболее фундаментальных и дискуссионных в юриспруденции, философии, социологии и политологии. Она не только является краеугольным камнем для понимания природы власти и механизмов регулирования общественных отношений, но и служит отправной точкой для осмысления закономерностей развития цивилизации в целом. Несмотря на обилие научных изысканий и теоретических концепций, до сих пор не существует единой, общепризнанной теории, которая могла бы в полной мере объяснить многогранный процесс появления государственности и правовых систем у древних народов без внутренних противоречий. Это отсутствие консенсуса лишь подчеркивает глубокую актуальность темы и стимулирует дальнейшие исследования.

Изучение этой проблематики имеет огромное значение для современного юриста, поскольку позволяет не только заглянуть в истоки правовых и политических явлений, но и глубже понять социальную природу государства, его функции, роль в жизни общества, а также причины и условия его возникновения и эволюции. Анализ различных теорий дает возможность сформировать многомерное видение этого сложного явления, рассмотреть его под разными углами и оценить, как развивалась сама концепция понимания процесса становления государства. В рамках данной курсовой работы мы предпримем попытку систематизации и углубленного анализа основных теорий происхождения государства и права, детализируя их ключевые идеи, представителей, исторический контекст и критические оценки, а также рассмотрим современные подходы к этой проблеме.

Понятие и сущностные признаки государства как социального института

Государство — это не просто абстрактное понятие или географическая территория, а один из наиболее сложных и всеобъемлющих социальных институтов, обладающий уникальным набором признаков и функций. Его возникновение стало поворотным моментом в истории человечества, ознаменовав переход от догосударственных форм организации к более сложным, иерархическим и централизованным структурам.

Государство: определение, властные полномочия и функции

В своей основе государство представляет собой социальный институт, который обладает исключительными властными полномочиями, позволяющими ему предписывать, регулировать и контролировать действия как отдельных индивидов, так и целых социальных групп. Эта власть не является хаотичной; она структурирована и направлена на достижение определенных целей, что выражается в конкретных функциях государства.

Главная особенность государства, отличающая его от всех прочих социальных институтов (таких как семья, религия или образование), заключается в наличии у него легитимных инструментов принуждения. Эти инструменты представляют собой институционализированные механизмы, обеспечивающие исполнение законов и поддержание порядка. К ним относятся:

• Полиция – осуществляет внутренний правопорядок, предотвращение преступлений и их расследование.
• Армия – обеспечивает внешнюю безопасность, защиту от угроз со стороны других государств.
• Суды – разрешают правовые споры, толкуют законы и выносят решения о виновности или невиновности.
• Пенитенциарная система – занимается исполнением наказаний, назначаемых судами.

Таким образом, государство не просто предлагает правила поведения, но и гарантирует их обязательное исполнение, в том числе через физическое принуждение. Кроме того, государство обладает определенной целью деятельности (например, обеспечение общественного блага, безопасности, развития), для достижения которой оно формирует набор социальных статусов (например, чиновник, судья, военный) и ролей, распределяя обязанности и полномочия. Государство также осуществляет важнейшую социальную функцию контроля над обеспечением всех социальных функций общества, будь то экономика, культура или здравоохранение.

Признаки государства и их детализация

Помимо властных полномочий и инструментов принуждения, государство обладает рядом фундаментальных признаков, которые позволяют его идентифицировать и отличать от других форм социальной организации:

1. Территория: Государство всегда имеет четко определенную географическую территорию, за пределы которой его суверенная власть, как правило, не распространяется. Эта территория включает сушу, внутренние воды, воздушное пространство и, в случае морских государств, территориальные воды. Охрана государственной границы является одной из важнейших функций, обеспечивающих целостность и безопасность территории.
2. Институт гражданства (подданства): Государство формирует устойчивую правовую связь между собой и индивидами, проживающими на его территории. Гражданство определяет объем прав и обязанностей человека по отношению к государству и государства по отношению к человеку.
3. Издание нормативно-правовых актов: Государство является единственным источником общеобязательных правил поведения — нормативно-правовых актов. В Российской Федерации к таким актам относятся:
   • Конституция РФ – высший закон, определяющий основы государственного строя, права и свободы человека и гражданина.
   • Федеральные законы – регулируют наиболее важные общественные отношения.
   • Указы Президента РФ – акты главы государства, обладающие высокой юридической силой.
   • Постановления Правительства РФ – регулируют вопросы, отнесенные к компетенции исполнительной власти.

   Эти акты могут быть как общими, охватывающими широкий круг отношений (например, гражданский или уголовный кодекс), так и специальными, ориентированными на конкретные случаи или сферы.

4. Главенство власти: В пределах своей территории государственная власть обладает верховенством над всеми физическими и юридическими лицами. Это означает, что ни одно другое образование или организация не может обладать большей властью или принимать решения, противоречащие государственным.
5. Система налогообложения: Для финансирования своих функций (содержание армии, полиции, государственного аппарата, реализация социальных программ) государство обладает исключительным правом взимать налоги и сборы со всех субъектов на своей территории.
6. Денежная эмиссия: Государство регулирует денежное обращение в стране. В Российской Федерации исключительное право на эмиссию наличных денег (выпуск банкнот и монет) принадлежит Банку России, который также отвечает за защиту и обеспечение устойчивости рубля. Этот контроль над денежной системой является ключевым элементом экономической суверенности.

Эти признаки в совокупности создают уникальный образ государства как центрального элемента политической организации общества, способного обеспечивать порядок, безопасность и развитие.

Суверенитет как ключевой признак государства

В контексте признаков государства особое место занимает понятие суверенитета. Это не просто характеристика, а сущностное свойство, определяющее саму природу государственной власти. Суверенитет — это верховное, неотчуждаемое право государства независимо от какого-либо иного государства решать свои вопросы внутреннего и внешнего характера, соблюдая при этом законность и общепризнанные нормы международного права.

Суверенитет имеет два основных аспекта:

• Внешний суверенитет: Независимость государства во внешних делах, его способность самостоятельно определять свою внешнюю политику, заключать договоры и участвовать в международных отношениях без вмешательства извне.
• Внутренний суверенитет: Верховенство государственной власти во внутренних делах, ее способность устанавливать законы, обеспечивать порядок и управлять всеми субъектами на своей территории без какого-либо подчинения иным властным центрам внутри страны.

Исторически понятие суверенитета получило свое развитие в XVI веке благодаря французскому мыслителю Жану Бодену. В своем трактате «Шесть книг о республике» он отождествлял суверенитет с комплексом прав, присущих верховной власти, включая право законодательства, право объявлять войну и заключать мир, назначать высших должностных лиц, осуществлять верховную юрисдикцию и взимать налоги. Боден подчеркивал неделимость и абсолютность суверенитета как гаранта порядка и стабильности в государстве.

В современной теории выделяют несколько видов суверенитета:

• Государственный суверенитет: Отражает независимость государства как такового во всех его проявлениях.
• Национальный суверенитет: Выражает право каждой нации на самоопределение, свободное развитие и создание собственной государственности.
• Народный суверенитет: Согласно этому принципу, носителем суверенитета и единственным источником государственной власти является народ. В Конституции Российской Федерации прямо закреплено, что носителем суверенитета и единственным источником власти в РФ является ее многонациональный народ.

Важно также различать юридический суверенитет, который представляет собой внешнее формальное закрепление свойств суверенитета в системе законодательства, структуре и компетенции органов государственной власти, берущее начало в юридических документах. Это означает, что не просто существует суверенитет как политический факт, но он также признан и закреплен в правовых нормах страны.

Право как социальный институт: природа, особенности и роль

Наряду с государством, право является еще одним краеугольным камнем цивилизованного общества. Это не просто свод правил, а сложная, динамично развивающаяся система, которая регулирует общественные отношения, обеспечивает порядок и определяет границы дозволенного и запрещенного.

Право: определение, нормативность и общеобязательность

По своей сути, право как социальный институт представляет собой совокупность обычаев, норм, ценностей и предписаний, которые формируют систему социального контроля за поведением отдельных людей или более обширных социальных категорий. Оно является мощным регулятором, направленным на гармонизацию интересов, разрешение конфликтов и обеспечение стабильности в обществе.

Ключевые особенности права, отличающие его от других социальных регуляторов (таких как мораль или традиции), включают:

• Нормативность: Право состоит из норм — правил поведения общего характера, рассчитанных на многократное применение и относящихся к неопределенному кругу лиц. Эти нормы являются безличными и не зависят от конкретного субъекта.
• Общеобязательный характер: Правовые нормы обязательны для исполнения всеми субъектами, находящимися в сфере их действия. Неисполнение или нарушение правовых норм влечет за собой государственное принуждение и юридическую ответственность.
• Формальная определенность: Правовые нормы четко, точно и недвусмысленно изложены в официальных источниках (законах, кодексах, судебных прецедентах), что обеспечивает их однозначное понимание и применение. Эта определенность является гарантией правовой стабильности и предсказуемости.

Право устанавливает жёсткие критерии оценки поведения людей с точки зрения его правомерности или противоправности. Оно также предусматривает меры юридической ответственности для правонарушителей (например, административные штрафы, уголовное наказание) и механизм восстановления нарушенных прав (например, через судебную защиту).

Историческое развитие права и его функции

История права тесно переплетена с историей человеческого общества. Право, как правило, складывается исторически и появляется вместе с первыми государствами. Этот процесс не был одномоментным актом, а результатом длительной эволюции социальных регуляторов.

Важно отметить, что первые государства начали появляться в конце IV тысячелетия до нашей эры. Среди наиболее известных примеров — шумерская цивилизация в Месопотамии и Древний Египет. Именно в этих ранних государствах возникла потребность в более сложных и формализованных системах регулирования, чем родовые обычаи.

Функции права многообразны и жизненно важны для функционирования любого общества:

• Регулирующая функция: Право устанавливает общие правила поведения, регулирует общественные отношения, определяет права и обязанности субъектов. Оно создает упорядоченную систему взаимодействия, без которой невозможно существование крупного общества.
• Охранительная функция: Право защищает наиболее важные ценности и интересы общества (жизнь, собственность, свободу, порядок) от посягательств. Оно устанавливает запреты и санкции за их нарушение.
• Защитная функция: Право предоставляет механизмы для восстановления нарушенных прав и законных интересов.
• Поддержание порядка: Право создает основу для стабильности и предсказуемости в обществе, минимизируя хаос и анархию.

Право регулирует деятельность других социальных институтов, таких как рынок (например, через гражданское и коммерческое право), производство (трудовое право), образование (образовательное право). Оно предполагает наличие определённых социальных ролей в правоотношениях (например, гражданин, правонарушитель, собственник, правозащитник) и имеет систему символов и ценностей (справедливость, равенство, ответственность), выражающихся в правовых принципах и атрибутах (весы, суд, закон).

Легитимность государственной власти и правотворчество

Эффективность права и стабильность государства во многом зависят от легитимности государственной власти. Легитимность — это согласие народа с государственной властью, его добровольное признание за ней права принимать обязывающие решения. Это не просто формальное соответствие закону (легальность), а глубинная, нравственная оправданность существования государства с точки зрения большинства его граждан. Легитимность шире и эмоционально насыщеннее легальности. Легальность (законность) — это юридическая характеристика власти, ее соответствие законам. В то время как легальная власть может быть нелегитимной (например, если она пришла к власти формально законным путем, но не пользуется поддержкой населения), легитимная власть, как правило, является и легальной. Процесс легитимации — это процесс общественного признания действий власти или политического лидера, тогда как кризис легитимности возникает, когда власть теряет поддержку граждан и международного сообщества.

Одним из ключевых механизмов, через который государство осуществляет свои функции и обеспечивает легитимность, является правотворчество. Это целенаправленная деятельность государственных органов по принятию, изменению и отмене нормативно-правовых актов. Правотворчество является составной частью более широкого процесса — правообразования, под которым понимается естественно-исторический процесс формирования права в обществе.

Правотворчество представляет собой специальную деятельность компетентных государственных органов, а также непосредственно народа (в случае референдума), по установлению норм права, их переработке и отмене.

Принципы правотворчества обеспечивают его качество и соответствие интересам общества:

• Научность: Необходимость учета научных доктрин, социологических данных и участия компетентных специалистов в разработке нормативно-правовых актов.
• Системность: Гармоничное встраивание новых правовых актов в существующую систему законодательства без создания дублирования или противоречий.
• Демократизм: Отражает степень участия граждан в правотворческом процессе (например, через общественные обсуждения, референдумы) и обязывает учитывать волю и интересы народа.
• Справедливость: Нацеленность на соответствие норм права общепризнанным представлениям о справедливости, равенстве и ответственности.
• Законность: Строгое соблюдение процедурных требований, предусмотренных Конституцией и иными нормативно-правовыми актами, и соответствие вновь создаваемого акта действующему законодательству.
• Гуманизм: Нацеленность на максимально полное удовлетворение потребностей и интересов людей, а также воплощение общечеловеческих ценностей и прав человека.

Виды правотворчества разнообразны и включают:

• Непосредственное правотворчество народа (через референдум).
• Правотворчество государственных органов (например, принятие законов парламентом, издание указов президентом).
• Правотворчество должностных лиц (например, издание ведомственных нормативных актов).
• Правотворчество органов местного самоуправления.
• Локальное правотворчество (нормы, действующие в пределах конкретных предприятий, учреждений).
• Правотворчество общественных организаций.

Классические теории происхождения государства и права: сравнительный анализ и критика

Вопрос о том, как и почему возникли государство и право, с древнейших времен занимал умы мыслителей. Разнообразие ответов на этот вопрос породило множество теорий, каждая из которых предлагала свою уникальную интерпретацию генезиса этих социальных институтов. Эти теории отражали не только философские воззрения их авторов, но и исторический, социокультурный контекст эпохи.

Теологическая теория

Основные идеи: Самая древняя и, пожалуй, наиболее устойчивая теория, утверждающая, что государство и право имеют божественное происхождение. Согласно этой концепции, власть правителей дарована свыше, а законы являются не чем иным, как откровением или проявлением божественной воли. Государство рассматривается как часть универсального, божественного порядка, оно вечно, незыблемо и свято, а его устройство отражает небесные иерархии. Подчинение государственной власти приравнивается к исполнению воли Бога, а любые попытки сопротивления расцениваются как грех.

Представители: Корни этой теории уходят в глубокую древность, проявляясь в религиозных представлениях древних Египта, Вавилона, Индии и Китая. В Средние века она получила систематическое развитие в трудах христианских теологов. Одним из наиболее ярких представителей является Фома Аквинский (XIII век), который в своем главном труде «Сумма теологии» обосновывал иерархию законов (вечный, естественный, человеческий) и утверждал, что государственная власть, хотя и исходит от Бога, осуществляется людьми. Также значительный вклад внесли Августин Блаженный, а в XX веке — Жан Маритен и Д. Мерсье, пытавшиеся адаптировать теологические идеи к современности.

Критика:

• Антинаучность: Главный камень преткновения этой теории — ее полная опора на веру, что делает ее недоказуемой и неопровержимой научными методами. Она не поддается эмпирической проверке и не предлагает рационального объяснения явлений.
• Игнорирование социально-экономических факторов: Теория полностью обходит стороной реальные процессы общественного развития, такие как изменение форм производства, появление частной собственности или социальной дифференциации, которые, как показывают исследования, сыграли ключевую роль в формировании государственности.
• Несовместимость с секулярными концепциями: В современном мире, где преобладает светское государство, теологическая теория в ее чистом виде не может служить основой для правового и политического осмысления, поскольку она не объясняет пределы вмешательства религии в государственные дела и не совместима с принципами свободы совести.
• Оправдание деспотизма: Принцип божественного происхождения власти часто использовался для оправдания абсолютизма и деспотических режимов, лишая народ права на сопротивление несправедливому правлению.

Патриархальная теория

Основные идеи: Эта теория рассматривает государство как естественное продолжение и разрастание семьи. Власть монарха уподобляется власти отца семейства, который естественно и необходимо управляет своими домочадцами. Таким образом, послушание государю воспринимается не просто как юридическая обязанность, а как моральная и природная необходимость. Государство, по сути, это «увеличенная семья», а его законы — проекция отцовских наставлений.

Представители: Элементы патриархальных идей можно найти уже у Аристотеля, который в своей «Политике» описывал семью как исходную ячейку общества, из которой затем развивались деревни и города-государства. Однако наиболее полное и систематическое выражение теория получила в XVII веке в трудах английского философа Роберта Филмера, особенно в его работе «Патриархия, или Защита естественной власти королей от неестественной свободы народа». Также идеи патриархализма присутствовали в учениях Конфуция и русских мыслителей, таких как Николай Михайловский.

Критика:

• Необъяснимость иерархии и социальных институтов: Теория не может убедительно объяснить, как из простой семейной структуры возникла сложная иерархия государственной власти, включающая различные социальные институты (армию, суды, бюрократию), которые отсутствуют в семье.
• Неверное понимание генезиса: Семья как социальный институт возникла одновременно с государством, а не являлась его первоосновой. Смешивание функций семьи (воспитание, воспроизводство) и государства (управление, принуждение) приводит к искаженному пониманию их природы.
• Пропаганда монархической власти: Теория Филмера была откровенно направлена на обоснование абсолютной монархии и опровергалась сторонниками других политических концепций. В частности, Джон Локк в своих «Двух трактатах о правлении» подробно критиковал и опровергал аргументы Филмера, указывая на отсутствие исторической и логической связи между отцовской властью и государственной.
• Игнорирование конфликтов: Теория не объясняет, почему многочисленные конфликты между родами и племенами в древности не приводили к образованию государства задолго до цивилизаций IV–III тысячелетий до нашей эры, если причиной было лишь «разрастание».

Договорная (естественно-правовая) теория

Основные идеи: Эта теория утверждает, что государство возникло не естественно, а в результате рационального акта — общественного договора между людьми. Изначально люди находились в «естественном состоянии» (которое по-разному описывалось разными мыслителями), где отсутствовала государственная власть. Чтобы избежать анархии, обеспечить безопасность и защитить свои естественные права, люди добровольно передали часть своей свободы и прав государству. Этот процесс включал два договора: первичный — об объединении в общество, и вторичный — о подчинении этому обществу (государству) и его законам. Ключевая идея — народ обладает неотчуждаемым правом на творение государственности и, что важно, на сопротивление власти, попирающей естественные права и свободы.

Представители: Теория достигла своего расцвета в XVII-XVIII веках, в эпоху Просвещения. Среди ее наиболее выдающихся представителей:

• Гуго Гроций: Считается одним из основоположников международного права и теории общественного договора.
• Томас Гоббс: В своих трудах «Философское начало учения о гражданине» (1642) и, особенно, в «Левиафане, или Материи, форме и власти государства церковного и гражданского» (1651) утверждал, что в естественном состоянии царила «война всех против всех», и люди заключили договор, чтобы передать абсолютную власть суверену ради мира и порядка.
• Джон Локк: В «Двух трактатах о правлении» (1689) развивал идеи о естественных правах на жизнь, свободу и собственность, которые государство должно защищать. Если государство нарушает этот договор, народ имеет право на восстание.
• Жан-Жак Руссо: В работах «Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми» (1754) и «Об общественном договоре, или Принципы политического права» (1762) акцентировал внимание на народном суверенитете и общей воле, считая, что государство должно выражать эти интересы.
• Также к этой теории относятся идеи Бенедикта Спинозы и русского мыслителя Александра Радищева.

Критика:

• Историческая недостоверность: Основной критический аргумент заключается в том, что ни один исторический факт не подтверждает существование реального акта заключения подобного «общественного договора». Эта концепция носит скорее гипотетический, чем исторический характер.
• Отвержение консервативной мыслью: Консервативная католическая мысль отвергала эту теорию за отрицание «происхождения государственной власти от Бога».
• Формализм: Немецкая классическая философия критиковала договорную теорию за ее формализм и абстрактность, игнорирование конкретных исторических и культурных условий.
• Критика «Исторической школой права»: Представители Исторической школы права, такие как Густав Гуго, видели в ней игнорирование преемственности в развитии права и считали, что право развивается органически, а не создается по волеизъявлению.

Органическая теория

Основные идеи: Эта теория, получившая распространение во второй половине XIX века на фоне бурного развития естествознания и идей эволюции, уподобляет государство живому организму. Как и в биологическом организме, в государстве различные институты подобны органам человека, каждый из которых выполняет свою специфическую функцию для обеспечения «здоровья» и жизнедеятельности всего общества. Государство, подобно живому существу, рождается, живет, стареет и умирает. При этом правительство выполняет функции мозга, низшие классы общества — внутренние функции (например, метаболизм, поддержание жизнедеятельности), а господствующие классы — внешние (оборона, взаимодействие с внешней средой).

Представители: Наиболее полное развитие теория получила в работах английского философа и социолога Герберта Спенсера (XIX век), особенно в его «Социальной статике» (1851) и «Личности и государстве» (1884), являющихся частью его «Системы синтетической философии». Предвестником этой идеи можно считать Платона с его концепцией идеального государства, хотя он не доводил аналогию до полного биологизирования. Также к этой теории относятся идеи Огюста Конта, Иоганна Блюнчли, Альберта Вормса и Пауля Прейса.

Критика:

• Избыточное биологизирование: Главный недостаток теории заключается в чрезмерном уподоблении социальных и политических процессов биологическим. Общество и государство обладают своей спецификой, которая не может быть полностью сведена к законам биологии.
• Сложность применения на практике: Биологические аналогии, хотя и могут быть наглядными, не дают четкого понимания реальных политических и правовых процессов. Они не отражают изменения в политической науке и не предлагают практических инструментов для анализа или решения проблем.
• Отсутствие научного обоснования: Теория была отвергнута большинством ученых, поскольку не смогла научно доказать прямую аналогию между живым организмом и государством.
• Консервативный уклон: Как и некоторые другие теории, органическая теория могла использоваться для оправдания существующего строя, утверждая «естественность» иерархии и неизбежность неравенства.

Теория насилия

Основные идеи: В отличие от теорий, объясняющих возникновение государства внутренними причинами, теория насилия утверждает, что главная причина его появления лежит во внешних факторах — завоевании, насилии, порабощении одних племён другими. Согласно этой концепции, государство возникает как аппарат принуждения, созданный завоевателями для удержания контроля над покоренными народами. Законы в этом случае формируются не для выражения общей воли или защиты прав, а для закрепления власти победителей и эксплуатации побежденных. Право здесь — это орудие насилия.

Представители: Среди ключевых мыслителей, развивавших эту теорию:

• Евгений Дюринг: Немецкий философ и экономист, утверждавший, что государство возникло из отношений господства и подчинения, основанных на насилии.
• Людвиг Гумплович: Австрийский социолог, который считал, что государство является продуктом борьбы рас и племен.
• Карл Каутский: Немецкий теоретик марксизма, который, хотя и был марксистом, признавал значительную роль насилия в формировании ранних государств.
• Франц Оппенгеймер: Немецкий социолог и экономист, в своей работе «Государство» (1908) утверждал, что государство — это «организация победоносного господствующего меньшинства, навязанная побежденному меньшинству».

Критика:

• Частичная объясняющая сила: Теория насилия объясняет лишь часть случаев возникновения государства (например, ранние завоевательные империи), но не может быть универсальной. Многие государства возникли и развивались без внешнего насильственного воздействия.
• Игнорирование внутренних факторов: Теория недооценивает или полностью игнорирует внутренние социально-экономические, культурные и демографические факторы, такие как развитие сельского хозяйства, рост населения, усложнение социальных связей, появление частной собственности и классового расслоения, которые также способствовали формированию государственности.
• Необъяснимость родовых конфликтов: Как и патриархальная теория, она не объясняет, почему конфликты между родами и племенами не приводили к образованию государства задолго до появления цивилизаций IV–III тысячелетий до нашей эры, если насилие было единственным определяющим фактором.
• Моральные последствия: Теория, по сути, поддерживает «истину сильного» и «право управлять слабым», что может вести к обоснованию обществ, лишенных мира, справедливости, морали и гуманизма.

Психологическая теория

Основные идеи: Эта теория утверждает, что государство возникло из-за глубинных психологических потребностей человека. Главными движущими силами являются стремление к порядку, защите, подчинению авторитету, а также потребность в общности и социализации. Общество и государство рассматриваются как сумма психических взаимодействий людей, их коллективных эмоций, инстинктов и переживаний. Право, в свою очередь, возникает как форма регуляции поведения, обусловленная этими психологическими установками, как реакция на общественные потребности в стабильности и безопасности.

Представители:

• Лев Петражицкий: Русский правовед, разработавший теорию «императивно-атрибутивного» права, согласно которой право имеет внутренний, интуитивный характер, основанный на переживаниях людей о должном и дозволенном.
• Зигмунд Фрейд: Основатель психоанализа, в своих работах («Тотем и табу», «Недовольство культурой») рассматривал государство и культуру как продукт сублимации первобытных инстинктов и подавления агрессии.
• Габриэль Тард: Французский социолог и криминалист, автор теории подражания, считал, что социальная жизнь и формирование институтов (включая государство) основаны на имитации и внушении.
• Николай Коркунов: Русский юрист, который также придавал большое значение психологическим аспектам в формировании правосознания и государства.

Критика:

• Субъективность: Главный недостаток теории заключается в ее высокой субъективности. Психологические мотивы и потребности трудно измерить и проверить, а их интерпретация может сильно варьироваться.
• Недостаточность объяснения: Теория не способна в полной мере объяснить сложные экономические, политические и социальные причины возникновения государственности. Сведение всего к психологии человека игнорирует объективные факторы общественного развития.
• Невозможность выделения «чистых» примеров: Крайне сложно или невозможно выделить государства, образовавшиеся исключительно вследствие психологических концепций. Теория не может в полной степени объяснить взаимовлияние всех сфер общества, поскольку психология является лишь одним из аспектов человеческого бытия.
• Избыточный психологизм: Попытка объяснить сложные социальные процессы исключительно через индивидуальные или коллективные психические явления приводит к упрощению картины и отрыву от материальных, экономических и политических реалий.

Материалистическая (Марксистская/Классовая) теория

Основные идеи: Эта теория, разработанная в XIX веке, является одной из наиболее влиятельных и радикальных. Она утверждает, что государство — это не вечный институт, а исторически обусловленный продукт экономических противоречий и классовой борьбы. Его возникновение связано с появлением частной собственности, разделением труда, возникновением прибавочного продукта и расслоением общества на эксплуататоров и эксплуатируемых. Государство, таким образом, является аппаратом принуждения, созданным господствующим классом для защиты своих экономических интересов и подавления сопротивления эксплуатируемых масс. Право, в свою очередь, также закрепляет интересы правящего класса. Марксистская теория предрекает, что с исчезновением классового деления (в коммунистическом обществе) государство «отомрет» за ненадобностью.

Представители:

• Карл Маркс: Немецкий философ, экономист и социолог, основатель марксизма.
• Фридрих Энгельс: Немецкий философ и соратник Маркса. В своей фундаментальной работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (1884) Энгельс подробно изложил марксистскую интерпретацию генезиса государства, связав его с разложением первобытнообщинного строя.
• Владимир Ленин: Русский революционер и теоретик, развивший марксистские идеи о государстве в условиях империализма.

Критика:

• Чрезмерное преувеличение роли классов: Хотя классовая борьба, безусловно, является важным фактором в истории, теория преувеличивает ее определяющую роль, недооценивая другие аспекты, такие как культурные, религиозные, географические или психологические факторы.
• Недооценка роли государства: Теория склонна рассматривать государство исключительно как инструмент подавления, недооценивая его роль в регулировании экономических процессов, обеспечении общественного блага, развитии инфраструктуры и защите интересов всего общества, а не только господствующего класса.
• Недооценка идеологического фактора: Недостаточное внимание уделяется роли идей, идеологий, моральных ценностей и правосознания в формировании и функционировании государства.
• Универсализация схемы: Теория не может объяснить, почему происхождение государства в мире идет не по одной универсальной схеме. Различные цивилизации имели свои уникальные пути развития, которые не всегда укладываются в строго классовую модель.
• Прогноз об «отмирании» государства не сбылся: Практика построения социалистических государств показала, что государственная машина не только не отмирает, но часто усиливается.

Историческая школа права (для права)

Основные идеи: Эта теория, возникшая в Германии в начале XIX века, относится исключительно к происхождению права. Она отвергает идею искусственного создания права или его возникновения из общественного договора. Вместо этого Историческая школа утверждает, что право является органическим продуктом длительного исторического развития общества, передаваемого от поколения к поколению. Оно коренится в «народном духе» (Volksgeist) — уникальных традициях, обычаях, верованиях и языке конкретного народа. Право — это результат опыта прошедших времен, самоценность, развивающаяся спонтанно. Законодательство, особенно кодификация, рассматривается как произвольное вмешательство в естественный процесс постепенного развития обычных норм, способное исказить или нарушить органическую связь права с народным духом.

Представители:

• Густав Гуго: Считается основоположником Исторической школы права.
• Фридрих Карл Савиньи: Наиболее выдающийся представитель школы, выразивший свои идеи в труде «О призвании нашего времени к законодательству и юриспруденции» (1814). Он выступал против скорой кодификации права, полагая, что сначала необходимо провести глубокие исторические исследования.
• Георг Фридрих Пухта и Карл Фридрих Эйхгорн также внесли значительный вклад в развитие этой школы.

Критика:

• Апологетика феодальных порядков и консерватизм: Теория часто использовалась для оправдания существующих, в том числе феодальных, порядков, выступая против реформ и изменений. Ее консерватизм препятствовал развитию права в соответствии с новыми общественными потребностями.
• Игнорирование законодательства: Полное отрицание роли законодателя и кодификации как произвольного вмешательства в развитие права было необоснованным. Гегель, например, считал оскорблением для немецкого народа непризнание его способности к правотворчеству.
• Недостаточность «народного духа»: Хотя «народный дух» и традиции играют роль в формировании права, они не могут быть единственным источником. Право часто создается сознательной волей законодателя в ответ на конкретные социальные проблемы.
• Критика Иеринга: Рудольф Иеринг, изначально сторонник Исторической школы, позднее отрекся от идеи непроизвольного происхождения права из народного духа, подчеркнув, что право — это результат борьбы за интересы.

Исторический и социокультурный контекст возникновения теорий

Многообразие теорий происхождения государства и права не является случайным. Каждая из них возникла и развивалась в определенных исторических и социокультурных условиях, отражая преобладающие философские убеждения, идеологические установки и насущные проблемы своей эпохи. Понимание этого контекста позволяет глубже осмыслить не только содержание самих теорий, но и их актуальность и критическую оценку.

• Теологическая теория: Ее расцвет приходится на Древний Восток, где существовали теократические государства (Египет, Вавилон), и Средние века в Европе. В эти периоды религия занимала центральное место в общественной жизни, и политическая власть была неразрывно связана с религиозным авторитетом. Короли и императоры часто обожествлялись или рассматривались как наместники Бога на земле. В таких условиях божественное происхождение государства и права было естественным и единственно возможным объяснением их легитимности и авторитета.
• Патриархальная теория: Хотя ее корни можно найти в античности (в частности, у Аристотеля), она была возрождена и систематизирована в XVII веке, в период укрепления абсолютной монархии в Европе. Такие мыслители, как Роберт Филмер, использовали эту теорию для обоснования неограниченной власти монарха, представляя ее как естественное продолжение власти отца в семье. Это было идеологическое оружие против идей ограничения королевской власти и зарождающихся концепций народного суверенитета.
• Договорные (естественно-правовые) теории: Эти концепции процветали в XVII-XVIII веках, в эпоху Просвещения. Этот период характеризовался возрастающим акцентом на разум, индивидуальные права и свободы, а также критикой абсолютизма и феодальных привилегий. Мыслители, такие как Гоббс, Локк и Руссо, использовали идею общественного договора, чтобы обосновать легитимность власти не божественным промыслом, а согласием народа. При этом Гоббс обосновывал необходимость сильного государства для преодоления «войны всех против всех», а Локк и Руссо акцентировали внимание на правах человека и народном суверенитете как основе справедливого государственного устройства, что подготовило почву для буржуазных революций.
• Органическая теория: Широко распространилась во второй половине XIX века. Ее появление было тесно связано с впечатляющими успехами естествознания, особенно с теорией эволюции Чарльза Дарвина. Под влиянием биологических открытий многие социологи и философы попытались применить принципы органической эволюции к объяснению развития общества и государства, уподобляя их живым организмам. Герберт Спенсер был одним из тех, кто наиболее последовательно проводил эти аналогии, рассматривая общество как «социальный организм».
• Историческая школа права: Возникла в Германии в первой половине XIX века. Это была реакция на идеи естественного права, которые доминировали в XVIII веке, и на попытки создания универсальных кодексов (в частности, французского Кодекса Наполеона). Представители школы, такие как Савиньи, утверждали, что право не может быть искусственно создано или перенесено, а является уникальным продуктом «народного духа» (Volksgeist) и исторического развития каждого народа. Это было также связано с ростом национального самосознания в Германии и стремлением утвердить ее уникальный правовой путь.
• Материалистическая (Марксистская/Классовая) теория: Является продуктом XIX-XX веков. Она возникла на фоне бурного развития капитализма, индустриализации и обострения социальных противоречий между рабочим классом и буржуазией. Маркс и Энгельс видели в государстве инструмент господствующего класса, а в праве — отражение его экономических интересов. Эта теория стала идеологической основой для рабочих движений и социалистических революций.

Таким образом, каждая теория была глубоко укоренена в реалиях своего времени, предлагая ответы на актуальные вызовы и обосновывая те или иные политические и правовые идеалы. Изучение этого исторического и социокультурного контекста позволяет не просто запомнить теории, но и понять логику их возникновения и развития.

Современные подходы и дискуссии в вопросе происхождения государства и права

В XXI веке вопрос о происхождении государства и права остается одним из наиболее актуальных и дискуссионных в юридической науке. Современные подходы существенно отличаются от классических тем, что они, как правило, отказываются от поиска одной универсальной причины и акцентируют внимание на комплексности и многофакторности этого процесса. Разве не очевидно, что сложнейшие социальные институты не могли возникнуть под влиянием лишь одного фактора?

Большинство ученых сегодня признают, что невозможно объяснить возникновение государства и права только одним фактором. Вместо этого, исследователи подчеркивают совокупность многих факторов, которые действовали синергетически. Это могут быть экономические изменения (появление прибавочного продукта, частной собственности), социальные трансформации (классовое расслоение, рост населения), военные конфликты, географические особенности (например, необходимость организации ирригационных работ), религиозные или психологические аспекты. Современная теория государства и права рассматривает несколько основных концепций происхождения, которые, несмотря на различие подходов, взаимно дополняют друг друга, создавая более полную картину.

Один из ключевых современных выводов заключается в том, что право зародилось задолго до возникновения государств. В первобытном обществе, до появления централизованной власти, уже существовали социальные регуляторы в форме правового обычая. Эти обычаи регулировали отношения внутри рода и племени, устанавливали правила поведения, разрешения споров и распределения ресурсов. Однако, в ходе своего исторического развития, право стало основным инструментом конструирования государственности. Именно государство придало этим обычаям общеобязательную силу, обеспечило их исполнение через аппарат принуждения и начало создавать новые, более сложные правовые нормы. Таким образом, право и государство находятся в диалектической взаимосвязи: право предсуществовало государству, но обрело свою полноту и системность именно в государственно-организованном обществе, что подчеркивает его роль как формирующего элемента.

Важным аспектом современных дискуссий является признание того, что процесс происхождения государства и права в разных уголках земного шара у разных народов развивался со своими индивидуальными закономерностями. Не существует единой универсальной схемы для всех цивилизаций:

• «Восточный путь» происхождения права и государства, характерный для первых государств в Месопотамии и Древнем Египте (конец IV тысячелетия до н.э.), часто обуславливался необходимостью масштабных ирригационных работ. Организация таких работ требовала централизованного управления, координации усилий большого числа людей и жесткой дисциплины, что стимулировало формирование сильной государственной власти и соответствующей правовой системы.
• «Западный путь» формирования государственности, который можно наблюдать в античной Греции или Риме, зачастую был связан с развитием частной собственности, товарно-денежных отношений, формированием полисов и необходимостью защиты прав граждан. Здесь доминировали иные факторы, такие как гражданское право, демократические институты и защита индивидуальных свобод.

Актуальность проблемы происхождения государства и права обусловлена отсутствием общепринятой теории, полностью объясняющей процесс появления государственности у древних народов. Это говорит о том, что вопрос остается открытым для дальнейших исследований. Современные интерпретации традиционных концепций о государстве и праве акцентируют внимание на их актуальности в условиях современных реалий, пытаясь найти отголоски классических идей в глобализационных процессах, развитии международного права, кризисах легитимности и новых формах социального контроля.

Таким образом, современные подходы к генезису государства и права характеризуются междисциплинарностью, комплексностью, отказом от догматизма и глубоким вниманием к исторической, культурной и цивилизационной специфике.

Заключение

Изучение проблемы происхождения государства и права — это глубокое погружение в истоки человеческой цивилизации, без которого невозможно адекватное понимание современных политических и правовых реалий. На протяжении веков мыслители предлагали различные объяснения этого феномена, каждое из которых отражало как уровень научного знания своей эпохи, так и господствующие идеологические, философские и социокультурные установки.

Мы рассмотрели основные классические теории: теологическую, патриархальную, договорную, органическую, насилия, психологическую и материалистическую (классовую), а также Историческую школу права. Каждая из них внесла свой вклад в осмысление генезиса государства и права, выявив те или иные важные аспекты: от божественного предопределения до экономических противоречий, от семейных связей до рационального согласия, от биологических аналогий до психологических потребностей. Вместе с тем, каждая из этих теорий обладает определенными ограничениями и подвергается обоснованной критике, не способной дать исчерпывающее объяснение всему многообразию путей возникновения государственных и правовых систем.

Современная юриспруденция признает сложность и многогранность процесса происхождения государства и права. Отказ от монофакторных объяснений в пользу комплексного, междисциплинарного подхода стал отличительной чертой текущего этапа исследований. Подчеркивается, что право как социальный регулятор существовало в форме обычаев задолго до возникновения государства, а затем стало его ключевым инструментом. Признается также разнообразие исторических путей формирования государственности и правовых систем в различных цивилизациях, обусловленное уникальным сочетанием экономических, социальных, географических и культурных факторов.

Глубокое изучение этих теорий и современных подходов имеет непреходящую ценность для студента юридического или гуманитарного вуза. Оно не только обогащает академические знания, но и развивает аналитическое мышление, позволяя критически оценивать различные концепции, видеть взаимосвязь исторических событий с формированием правовых институтов и понимать, что фундаментальные вопросы о природе власти, справедливости и порядка остаются актуальными и сегодня. Курсовая работа по данной теме служит важным шагом к формированию всестороннего и глубокого понимания теории государства и права.

Список использованной литературы

1. Конвенция Организации Объединенных Наций о договорах международной купли-продажи товаров (Заключена в г. Вене 11.04.1980) (вместе со «Статусом Конвенции Организации Объединенных Наций о договорах международной купли-продажи товаров (Вена, 11 апреля 1980 года)» (по состоянию на 17.05.2016)) // Вестник ВАС РФ. 1994. N 1.
2. Конвенция о защите прав человека и основных свобод (Заключена в г. Риме 04.11.1950) (вместе с Протоколом № 1 (Подписан в г. Париже 20.03.1952), Протоколом № 4 об обеспечении некоторых прав и свобод помимо тех, которые уже включены в Конвенцию и первый протокол к ней (Подписан в г. Страсбурге 16.09.1963), Протоколом № 7 (Подписан в г. Страсбурге 22.11.1984)) // СЗ РФ. 2001. № 2. ст. 163.
3. Конституция РФ // СЗ РФ. 2014. N 31. ст. 4398.
4. Гражданский кодекс РФ (ч.1) от 30.11.1994 N 51-ФЗ // СЗ РФ. 1994. N 32. ст. 3301.
5. Гражданский кодекс РФ (ч.3) от 26.11.2001 N 146-ФЗ // СЗ РФ. 2001. N 49. ст. 4552.
6. Гражданский процессуальный кодекс Российской Федерации от 14.11.2002 N 138-ФЗ // Собрание законодательства РФ. 2002. N 46. ст. 4532.
7. Жилищный кодекс РФ от 29.12.2004 N 188-ФЗ // СЗ РФ. 2005. N 1. ст. 14.
8. Уголовный кодекс РФ от 13.06.1996 № 63-ФЗ // Собрание законодательства РФ. 1996. N 25. ст. 2954.
9. Федеральный закон от 24.07.2002 N 101-ФЗ «Об обороте земель сельскохозяйственного назначения» // Собрание законодательства РФ. 2002. N 30. ст. 3018.
10. Закон РФ от 25.06.1993 N 5242-1 «О праве граждан Российской Федерации на свободу передвижения, выбор места пребывания и жительства в пределах Российской Федерации» // Ведомости СНД и ВС РФ. 1993. N 32. ст. 1227.
11. Апелляционное определение Суда Ханты-Мансийского автономного округа – Югры от 09.07.2013 по делу № 33-2729/2013.
12. Апелляционное определение Московского городского суда от 24.06.2014 по делу № 33-17036.
13. Власенко Н.А. Теория государства и права. Москва: Эксмо, 2011. 416 с.
14. Григорьева И.В. Теория государства и права. Тамбов, 2011. 304 с.
15. Голубева Л.А., Черноков А.Э. Сравнительное государствоведение. Санкт-Петербург: Знание, 2010. 439 с.
16. Иванов А.А. Теория государства и права. Закон и право, 2010. 351 с.
17. Мелехин А.В. Теория государства и права. Москва: КонсультантПлюс, 2012. 640 с.
18. Марченко М.Н. Проблемы теории государства и права. Москва: Проспект, 2010. 429 с.
19. Малахов В.П. Теория государства и права. Москва: Закон и право, 2010. 159 с.
20. Малько А.В. Теория государства и права в схемах, определениях и комментариях. Москва: Юрист, 2010. 144 с.
21. Петренко А.В. Теория государства и права. Москва: Знания, 2010. 160 с.
22. Петров И.В. Скандинавский письменный источник о торговых правовых отношениях Древней Руси // Международный журнал экспериментального образования. 2012. № 5. С. 81–82.
23. Петров И.В. Восточное монетное серебро // Международный журнал экспериментального образования. 2012. № 5. С. 125–126.
24. Рассказов Л.П. Теория государства и права. Москва: РИОР, 2012. 464 с.
25. Радько Т.Н. Теория государства и права. Москва: Юрист, 2011. 176 с.
26. Самигуллин В.К. Государство (общетеоретические очерки). Уфа: Диалог. 2012. 109 с.
27. Тимонин А.Н. Марксизм и происхождение государства // Вестник ВЭГУ. 2012. № 4 (60). С. 62-71.
28. Теория государства и права / под ред. А.В.Малько. Москва: КонсультантПлюс, 2008. 400 с.
29. Теория государства и права / под ред. В.Я.Кикотя. Москва: ИНФРА-М., 2008. 624 с.
30. Тимонин А.Н. Основные направления исторической материалистической теории возникновения государства // Евразийский юридический журнал. 2013. № 1. С. 49-66.
31. Хропанюк В.Н. Теория государства и права. Москва: Юрист, 2011. 384 с.
32. Червонюк В.И. Теория государства и права. Москва: ИНФРА-М., 2009. 704 с.
33. Шевчук Д.А. Теория государства и права. Москва: Юрист, 2010. 299 с.
34. Эволюция научных мыслей / Международная научно-практическая конференция. Уфа. 2014. С. 51-106.
35. ТЕОРИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА. URL: https://krasgau.ru/files/docs/sved/education/up/tgp.pdf (дата обращения: 02.11.2025).
36. Суверенитет как юридическая категория. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/suverenitet-kak-yuridicheskaya-kategoriya (дата обращения: 02.11.2025).
37. Правовой словарь. Термины на С: Суверенитет — ЦМДБ им.М.Горького. URL: https://www.cmdblib.ru/about/legal-dictionary/suverenitet/ (дата обращения: 02.11.2025).
38. Теория государства и права. Лекция 13: Правотворчество и законодательство — Интуит. URL: https://www.intuit.ru/studies/courses/3639/874/lecture/23930 (дата обращения: 02.11.2025).
39. Государство как социальный институт: проблемы теоретического и эмпирического анализа. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/gosudarstvo-kak-sotsialnyy-institut-problemy-teoreticheskogo-i-empiricheskogo-analiza (дата обращения: 02.11.2025).
40. Тема 13. Правотворчество как направление государственной деятельности — Академия МВД. URL: https://www.amia.by/upload/iblock/c38/c38981449d0339a037b51b3b27670a8d.pdf (дата обращения: 02.11.2025).
41. Основные теории происхождения государства и права — Словарь. URL: https://glossword.info/content/osnovnye-teorii-proiskhozhdeniya-gosudarstva-i-prava (дата обращения: 02.11.2025).
42. ПРОИСХОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВА: СОВРЕМЕННЫЕ ТЕОРИИ И ИХ ОСОБЕННОСТИ. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/proishozhdenie-gosudarstva-sovremennye-teorii-i-ih-osobennosti (дата обращения: 02.11.2025).
43. Легитимность — Центр политических и международных исследований\Российская Ассоциация Политической Науки. URL: https://www.cisr.ru/files/publ/Legitimnost.pdf (дата обращения: 02.11.2025).
44. ПРОБЛЕМЫ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/problemy-proishozhdeniya-gosudarstva-i-prava (дата обращения: 02.11.2025).
45. МЕСТО ТЕОРИЙ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА В ГОСУДАРСТВОВЕДЕНИИ. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/mesto-teoriy-vozniknoveniya-gosudarstva-i-prava-v-gosudarstvovedenii (дата обращения: 02.11.2025).
46. АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ТЕОРИИ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА — Санкт-Петербургский юридический институт (филиал) Университета прокуратуры Российской Федерации. URL: https://www.legalacademy.ru/upload/iblock/d76/d76c33ef974b706f97ef0a138547ae75.pdf (дата обращения: 02.11.2025).
47. § 4. Историческая школа права — Радник. URL: http://radnik.ucoz.ru/publ/istorija_politicheskikh_i_pravovykh_uchenij/istorija_politicheskikh_i_pravovykh_uchenij/istoricheskaja_shkola_prava/20-1-0-120 (дата обращения: 02.11.2025).
48. СРАВНИТЕЛЬНО-ПРАВОВОЙ АНАЛИЗ ОПРЕДЕЛЕНИЙ «ПРАВО» И «ГОСУДАРСТВО». URL: https://cyberleninka.ru/article/n/sravnitelno-pravovoy-analiz-opredeleniy-pravo-i-gosudarstvo (дата обращения: 02.11.2025).
49. ИСТОРИЧЕСКАЯ ШКОЛА ПРАВА — Белорусская цифровая библиотека. URL: https://bd.b-ok.cc/book/3570386/7487c6 (дата обращения: 02.11.2025).
50. Основные теории происхождения государства — Российский университет адвокатуры и нотариата. URL: https://www.instadv.ru/upload/doc/library/Основные%20теории%20происхождения%20государства.pdf (дата обращения: 02.11.2025).
51. КЛАССОВАЯ ТЕОРИЯ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА И РУССКАЯ ПРАВДА. URL: https://expeducation.ru/ru/article/view?id=7513 (дата обращения: 02.11.2025).
52. ТЕОРИЯ НАСИЛИЯ О ПРОИСХОЖДЕНИИ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА И ФАКТОРЫ ФОРМИРОВАНИЯ ДРЕВНЕРУССКОЙ ДЕРЖАВЫ. URL: https://expeducation.ru/ru/article/view?id=7514 (дата обращения: 02.11.2025).
53. ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА В СВЕТЕ СООБЩЕНИЙ ИСИДОРА СЕВИЛЬСКОГО И НОВГОРОДСКОЙ I ЛЕТОПИСИ. URL: https://expeducation.ru/ru/article/view?id=7515 (дата обращения: 02.11.2025).
54. ДОКТРИНАЛЬНЫЕ И СОВРЕМЕННЫЕ ВЗГЛЯДЫ НА ВОПРОС О ПРОИСХОЖДЕНИИ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/doktrinalnye-i-sovremennye-vzglyady-na-vopros-o-proishozhdenii-gosudarstva-i-prava (дата обращения: 02.11.2025).
55. Психологическая теория права — энциклопедия — Российское общество Знание. URL: https://znanie.wiki/psyhologicheskaya-teoriya-prava (дата обращения: 02.11.2025).
56. ДОГОВОРНАЯ ТЕОРИЯ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА И ЕЕ ВОПЛОЩЕНИЕ В ДРЕВНЕРУССКИХ ЛЕТОПИСНЫХ СВОДАХ. URL: https://expeducation.ru/ru/article/view?id=7512 (дата обращения: 02.11.2025).
57. Современные теории происхождения права — Российский университет адвокатуры и нотариата. URL: https://www.instadv.ru/upload/doc/library/Современные%20теории%20происхождения%20права.pdf (дата обращения: 02.11.2025).
58. Некоторые популярные теории о происхождении государства и права. URL: https://moluch.ru/archive/404/89047/ (дата обращения: 02.11.2025).
59. ПАТРИАРХАЛЬНАЯ ТЕОРИЯ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА И ПРОБЛЕМА МАТРИАРХАТА. URL: https://expeducation.ru/ru/article/view?id=7516 (дата обращения: 02.11.2025).
60. Франц Оппенгеймер о происхождении государства и его критика договорной теории происхождения государства и естественного права. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/frants-oppengeymer-o-proishozhdenii-gosudarstva-i-ego-kritika-dogovornoy-teorii-proishozhdeniya-gosudarstva-i-estestvennogo-prava (дата обращения: 02.11.2025).
61. Психологическая теория государства и права. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/psihologicheskaya-teoriya-gosudarstva-i-prava (дата обращения: 02.11.2025).
62. ТЕОРИЯ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ГОСУДАРСТВА. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/teoriya-proishozhdeniya-gosudarstva (дата обращения: 02.11.2025).