Происхождение и становление Древнерусского государства: историографические концепции, правовые аспекты и комплексный анализ факторов

Процесс возникновения и становления Древнерусского государства – одна из наиболее фундаментальных и многогранных проблем отечественной истории, являющаяся краеугольным камнем для понимания дальнейшего цивилизационного развития Руси, России и в целом восточнославянского мира. Это не просто академический вопрос, но и поле ожесточенных историографических баталий, которые на протяжении столетий формировали и корректировали наше представление о собственном прошлом. Изучение истоков государственности позволяет глубже осмыслить как уникальность исторического пути восточных славян, так и универсальные закономерности формирования сложных общественно-политических систем.

Актуальность данной работы обусловлена не только непреходящим научным интересом, но и необходимостью критического переосмысления устоявшихся концепций в свете новых археологических открытий, лингвистических исследований и пересмотра роли первоисточников. Для студента исторического или юридического вуза, аспиранта, глубокое понимание этой проблематики является залогом формирования методологически корректного подхода к анализу исторических процессов и правовых феноменов.

Данное исследование ставит своей целью дать исчерпывающий, максимально развернутый анализ историографических концепций и правовых аспектов происхождения и становления Древнерусского государства. Для достижения этой цели были поставлены следующие задачи: проанализировать основные историографические концепции (норманнскую, антинорманнскую, центристскую) и их эволюцию; выявить социально-экономические и культурные предпосылки государственности у восточных славян; критически оценить роль варягов на основе письменных и археологических свидетельств; исследовать этапы формирования властных институтов и правовой системы Древней Руси; а также определить влияние внешних связей на процесс государственного строительства. Методологической основой работы является принцип историзма, предполагающий рассмотрение явлений в их развитии и взаимосвязи, а также сравнительно-исторический и системный подходы. Работа построена на базе авторитетных источников, включающих монографии В.О. Ключевского, Б. Грекова, М.Ф. Владимирского-Буданова, И.А. Исаева, С.М. Соловьева, Б.А. Рыбакова, а также данные современных археологических исследований и анализа первоисточников, таких как «Повесть временных лет» и «Русская Правда».

Историографические концепции происхождения Древнерусского государства: эволюция и современный взгляд

На протяжении нескольких столетий вопросы о генезисе древнерусской государственности остаются в центре внимания историков, вызывая бурные дискуссии и формируя целые научные школы. Эти дебаты, известные как «норманнский вопрос», выходят далеко за рамки сугубо академического интереса, затрагивая основы национального самосознания и представления о культурно-историческом пути, и как следствие, влияют на понимание места России в мировой истории.

Норманнская теория: основные положения и аргументация

История норманнской теории, или норманизма, берет свое начало в XVIII веке, в эпоху активного формирования Российской империи и становления академической науки в России. Именно тогда немецкие историки Г. Байер, Г. Миллер и А. Шлёцер, работавшие в Петербургской академии наук, впервые систематизировали летописный рассказ «Повести временных лет» о призвании варягов. Согласно их интерпретации, варяги, отождествляемые со скандинавами (норманнами), играли решающую, если не определяющую, роль в образовании Древнерусского государства.

Ключевым постулатом норманнизма является идея о том, что государственность была привнесена на славянские земли извне, поскольку восточные славяне, по мнению ранних норманистов, находились на слишком низкой ступени развития для самостоятельного создания государства. Рассказ о призвании в 862 году варяжских князей Рюрика, Синеуса и Трувора для прекращения внутренних междоусобиц служил главным аргументом. Варяги рассматривались как носители более развитой военно-политической организации, способные упорядочить общественную жизнь, установить законы и создать централизованную власть. Важно отметить, что в XVIII веке идеи норманизма имели и определенную политическую функцию, направленную на оправдание немецкого участия в управлении российским государством, что вызывало естественное отторжение у патриотически настроенных русских мыслителей. Какой важный нюанс здесь упускается? Нюанс заключается в том, что в контексте становления государства речь идет не столько о прямой передаче «готовой» государственности, сколько о привнесении специфических управленческих практик и военно-политической организации, которые, взаимодействуя с местными структурами, могли инициировать более быстрые интеграционные процессы.

Антинорманнская теория: от Ломоносова до современных школ

Реакция на норманнскую теорию не заставила себя ждать. Первым, кто решительно выступил против неё, стал великий русский ученый М.В. Ломоносов. Он, а вслед за ним и другие русские мыслители, увидел в норманизме умаление самобытности и исторического значения русского народа. Антинорманнская теория основывается на концепции невозможности привнесения государственности извне и идеи возникновения государства как закономерного этапа внутреннего развития общества.

В XIX веке идеи Ломоносова были развиты такими историками, как С.А. Гедеонов. В советский период антинорманизм стал доминирующим направлением, тесно связанным с идеологическими установками о самодостаточности развития славянских народов. Ярким представителем советского антинорманизма был выдающийся историк и археолог Б.А. Рыбаков. Он не только отождествлял «русь» со славянами, но и помещал первое древнеславянское государство в лесостепь Среднего Поднепровья, подчеркивая длительный процесс внутреннего формирования государственности, начиная с VI века, через племенные союзы и протогосударственные образования. В 1970-е годы А.Г. Кузьмин возродил антинорманизм середины XIX века в форме, выдвинутой Ломоносовым и Гедеоновым, активно развивая концепции о местном происхождении «руси» и критически переосмысливая летописные данные. Антинорманисты утверждали, что славяне обладали достаточно развитыми городами, торговлей и родоплеменной знатью, что делало их способными к самостоятельному формированию государства без внешнего «толчка». Они также указывали на отсутствие значительного норманнского влияния в пантеоне языческих богов и на относительно малый процент скандинавских артефактов в археологических находках.

Центристская теория как синтез научных подходов

К концу XX – началу XXI века в историографии оформилась так называемая центристская теория, которая стремится преодолеть крайности норманнизма и антинорманизма, предлагая более сбалансированный взгляд на проблему. Эта концепция утверждает, что Древнерусское государство возникло в результате сложного взаимодействия внутренних социально-экономических процессов у восточных славян и внешнего влияния, в частности, активного участия варягов.

Сторонники центристской теории исходят из того, что социальные и хозяйственные сдвиги, развитие соседской общины, разложение родоплеменных отношений, формирование правящего слоя и необходимость регулирования социальных отношений, а также защиты земель – все это создавало объективные предпосылки для возникновения государства у восточных славян. Варяги в этом контексте рассматриваются не как единственные «основатели» государственности, а как активизаторы процесса, своего рода катализаторы, ускорившие формирование централизованной власти и способствовавшие объединению разрозненных племенных союзов.

Современное состояние историографической дискуссии

К XXI веку, благодаря накоплению огромного массива данных – письменных, лингвистических, археологических – спор о скандинавском происхождении варягов во многом утратил свою прежнюю остроту. Современные исследования убедительно доказали, что варяги, упоминаемые в летописях, действительно были выходцами из Скандинавии.

Письменные свидетельства:

• «Повесть временных лет»: Летопись прямо указывает, что варяги-русь были названы так же, как свеи (шведы), урманы (норвежцы), аньгляне (англы) и готландцы. Она связывает их с возникновением государства Русь.
• Византийские, западноевропейские и арабо-персидские источники IX – первой половины X века: Эти источники последовательно отличают «русь» от славян, идентифицируя её как шведов, норманнов или франков. Например, византийские авторы, такие как патриарх Фотий, патриарх Николай Мистик, Симеон Логофет, Продолжатель Феофана, а также император Константин Багрянородный (который первым использовал имя «Росия»), описывают набеги и торговые контакты с русами как скандинавскими или североевропейскими народами. Арабо-персидские источники, включая рассказы Ибн Русте об «острове русов», а также сведения Мутаххара ал-Макдиси, Гардизи, ал-Бакри, ал-Марвази, также указывают на скандинавское происхождение русов.
• Скандинавские источники: Термин «вэринги» (варяги) использовался для обозначения скандинавов, служивших в Византии в конце X — начале XIII века.

Лингвистические данные:

• Большинство имен представителей «рода русского», упомянутых в договорах с Византией, имеют отчетливо скандинавское происхождение (например, Олег, Игорь, Ольга).
• Этимология слова «варяги» выводится от древнескандинавского vár, что означает «верность, обет, клятва», указывая на их связь с наемной службой или союзом.

Археологические доказательства:

• На территории Древней Руси обнаружено более 1200 скандинавских предметов VIII–XI веков (вооружение, украшения, амулеты, бытовые предметы, орудия труда) примерно на 70 археологических памятниках, таких как Ладога, Тимерёво, Гнёздово, Шестовица, Новгород, Псков, Киев, Чернигов.
• Найдены около 100 граффити в виде отдельных скандинавских рунических знаков и надписей.

Таким образом, доказательства скандинавского происхождения варягов сегодня являются неоспоримыми для большинства ученых. Однако, несмотря на это, вопросы о реальной роли варягов в формировании государства и о значении этнонима «русь» по-прежнему остаются предметом активных научных дискуссий. Современные исследования фокусируются не на отрицании факта присутствия скандинавов, а на уточнении степени их влияния, механизмов взаимодействия с местным населением и оценке их вклада в сложный процесс государственного строительства.

Предпосылки становления государственности у восточных славян: социально-экономический и культурный контекст

Процесс формирования государства никогда не бывает случайным или мгновенным актом; он коренится в глубоких внутренних изменениях общества. Для восточных славян эти изменения накапливались столетиями, создавая плодородную почву для появления сложной политической организации.

Этногенез восточных славян и формирование племенных союзов

Чтобы понять, как формировалась государственность, необходимо обратиться к истокам самого этноса. Этногенез – это процесс сложения этнической общности (этноса) на базе различных этнических компонентов, который является начальным этапом этнической истории. История восточного славянства как самостоятельной этноязыковой единицы, по лингвистическим данным, начинается в VII–VIII веках, когда из общеславянского языка начали выделяться восточнославянские диалекты.

К VIII веку на огромных просторах Восточной Европы сформировалось около 14 восточнославянских племенных союзов. Эти общности не были примитивными группами, а представляли собой догосударственные этнополитические структуры. Существует мнение, что эти образования были не просто племенными союзами, а вождествами, которые, в свою очередь, развивались от простых к сложным. Вождество – это более иерархичная форма организации, чем племя, характеризующаяся наличием наследственной власти вождя, централизованным контролем над ресурсами и более четкой социальной стратификацией. Переход от простых к сложным вождествам был важным этапом на пути к формированию полноценного государства, так как он предполагал усложнение управления, появление административного аппарата и территориальных связей, замещающих кровнородственные.

Социально-экономическое развитие: «военная демократия» и общинные отношения

Ключевым фактором, подготовившим почву для государственности, стало глубокое социально-экономическое развитие. В VII–VIII веках у славян преобладала форма общественных отношений, которую часто определяют как «военную демократию». Это была переходная стадия от первобытного общества к государству, характеризующаяся следующими признаками:

• Участие всех мужчин племенного союза в решении проблем: Важные вопросы решались на народных собраниях – вечах, что указывает на сохранение элементов самоуправления.
• Особая роль народного собрания: Вече обладало значительной властью, способной влиять на важнейшие решения, включая вопросы войны и мира, выборы вождей.
• Всеобщее вооружение населения: Отсутствие специализированной армии в полной мере компенсировалось тем, что каждый свободный мужчина был воином, готовым защищать свою общину.

В это же время происходило разложение родоплеменных, кровнородственных отношений, которые постепенно заменялись территориальными, политическими и военными связями. Это привело к формированию нового правящего слоя, который состоял как из старой родоплеменной аристократии (вождей, жрецов, старейшин), так и из людей, разбогатевших на эксплуатации рабов и соседних племен. Этот процесс стал ключевым фактором в образовании государственности. В экономическом плане общество развивалось от первобытной общины к соседской общине, или миру (верви). Соседская община, в отличие от родовой, основывалась на территориальных связях, а не кровном родстве, что позволяло объединять представителей разных родов. В рамках такой общины уже существовала частная собственность на дома, приусадебные участки, скот и инвентарь, хотя земля могла оставаться в коллективной собственности или периодически перераспределяться. Развитие частной собственности и социального неравенства требовало новых механизмов регулирования, выходящих за рамки традиционных обычаев и кровнородственных связей. Это и есть та социальная сложность, которая является основой для возникновения раннего государства. Л.Е. Гринин уточняет, что раннее государство – это отделённая от населения организация власти, обладающая верховностью и суверенностью, способная принуждать, менять отношения, перераспределять ресурсы и построенная не на принципе родства. Оно представляет собой трехуровневую социально-политическую организацию для регулирования социальных отношений в сложном стратифицированном обществе, разделённом на правителей и подданных, чьи отношения узаконены общей идеологией.

Значение торгового пути «из варяг в греки» для государственного строительства

Среди всех внешних и внутренних факторов, способствовавших становлению государственности, особое место занимает легендарный торговый путь «из варяг в греки». Этот грандиозный водный маршрут, связывавший Скандинавию с Византией через Восточную Европу, стал не просто коммерческой артерией, но и véritable осью, вокруг которой кристаллизовалась и укреплялась Древняя Русь.

Его значение было многогранным:

• Политическое объединение: Путь «из варяг в греки» стал мощным стимулом для политического объединения разрозненных восточнославянских и финно-угорских племен. Контроль над ключевыми пунктами маршрута, такими как Новгород и Киев, давал огромные преимущества и стимулировал князей к консолидации власти. Именно вдоль этой водной магистрали возникали первые крупные политические центры, под началом князей объединявшие окрестные племена.
• Экономические связи и развитие городов: Торговля по этому пути укрепила экономические связи между отдельными территориями, способствуя формированию единого экономического пространства. Развитие торговли привело к возникновению и росту таких крупных городов, как Любеч, Киев и Смоленск, которые становились не только торговыми узлами, но и центрами ремесла, культуры и управления.
• Стимулирование ремесел и инноваций: Постоянный приток товаров и спрос на них со стороны торговцев и дружинников стимулировали развитие местных ремесел. Города, расположенные на пути, превращались в очаги русской цивилизации, где осваивались технические новации и передовые технологии ремесел, заимствованные из Византии и Скандинавии.
• Культурное и политическое влияние: Путь способствовал не только экономическому росту, но и интенсивным культурным и политическим контактам. Восточные славяне активно взаимодействовали с представителями других народов и государств, в первую очередь с высокоразвитой Византией, что обогащало их культуру, приносило новые идеи и технологии.
• Формирование политико-административной маги��трали: Волховско-Днепровский путь постепенно трансформировался в главную политико-административную магистраль молодого Древнерусского государства. Вдоль него обустраивались опорные базы феодальной власти, возводились новые крепости, обеспечивающие безопасность торговли и контроль над территориями.
• Законодательное оформление торговых отношений: Важность пути подчеркивается тем, что торговые соглашения, закреплённые законодательно (например, договоры Руси с Византией), учитывали не только византийские, но и древнерусские законы, что свидетельствует о его фундаментальном политическом значении для всего государства.

Таким образом, торговый путь «из варяг в греки» выступил мощным интеграционным фактором, ускорившим консолидацию восточнославянских земель, стимулировавшим их экономическое и культурное развитие и создавшим необходимую инфраструктуру для формирования централизованного государственного образования. Подробнее о роли варягов можно узнать в соответствующем разделе.

Роль варягов в процессе формирования Древнерусского государства: письменные и археологические свидетельства

Вопрос о роли варягов в становлении Древнерусского государства является центральным в историографических дискуссиях. Летописные свидетельства, подкрепленные зарубежными источниками и археологическими находками, дают комплексную картину их влияния, хотя и оставляют пространство для интерпретаций. Все же, как именно варяги повлияли на развитие Руси, и какие конкретные доказательства подтверждают их присутствие и воздействие?

Летописные свидетельства о призвании варягов и их интерпретация

Основным письменным источником, повествующим о появлении варягов на Руси, является «Повесть временных лет». Согласно летописному рассказу, в 862 году восточнославянские и финно-угорские племена (чудь, словене, кривичи, весь), уставшие от междоусобиц, обратились к варягам-руси с призывом: «Приходите княжить и владеть нами». Этот призыв привел к приходу братьев Рюрика, Синеуса и Трувора, которые вокняжились соответственно в Новгороде (по другой версии – в Ладоге), Белоозере и Изборске. Летопись прямо указывает, что «от тех варягов прозвася Русская земля», а также идентифицирует варягов-русь как скандинавов, наряду со шведами, норманнами, англами или готами.

Имена первых русских князей – Рюрик, Олег, Игорь – а также княгини Ольги имеют отчетливо скандинавское происхождение, что является одним из наиболее сильных аргументов сторонников норманнской теории. Более того, в договорах Руси с Византией X века, таких как договор 911 года Олега и 944 года Игоря, упоминаются многочисленные скандинавские имена русских купцов и дружинников, что свидетельствует о значительном присутствии и влиянии выходцев из Скандинавии в ранней древнерусской элите.

Интерпретация этого летописного рассказа была и остается предметом споров. Норманисты видят в нем прямое указание на основополагающую роль варягов в создании государственности. Антинорманисты, напротив, склонны рассматривать его как позднюю вставку или искажение, либо как свидетельство не о «принесении» государственности, а о найме военных предводителей, которые затем узурпировали власть. Однако факт скандинавского происхождения имен и наличие варяжской дружины в ранней Руси не оспаривается даже антинорманистами, которые, тем не менее, подчеркивают, что это не означает отсутствия внутренних предпосылок для создания государства у славян.

Зарубежные письменные источники о руси и варягах

Помимо отечественных летописей, сведения о русах и варягах содержатся в многочисленных зарубежных источниках IX – первой половины X века, которые последовательно отличают «русь» от славян и идентифицируют её как варягов, то есть как норманнов, шведов или даже франков.

Византийские источники IX–X веков:

• Патриарх Фотий: В своих сочинениях упоминает поход русов на Константинополь в 860 году, описывая их как воинственный и агрессивный народ.
• Патриарх Николай Мистик, Симеон Логофет, Продолжатель Феофана: Эти авторы также свидетельствуют о контактах Византии с русами, часто в контексте военных столкновений или торговых отношений, отличая их от славян.
• Император Константин Багрянородный: В своем труде «Об управлении империей» (середина X века) он не только подробно описывает путь «из варяг в греки» и торговлю русов, но и впервые использует имя «Росия», а также приводит двуязычные названия днепровских порогов – славянские и «русские», причем последние имеют скандинавскую этимологию. Это является одним из наиболее весомых доказательств скандинавского происхождения ранней «руси».

Арабо-персидские источники IX–X веков:

• Ибн Русте: В своих записках конца IX века он описывает «остров русов», характеризуя их как воинственный народ, занимающийся торговлей и работорговлей, отличный от славян.
• Мутаххар ал-Макдиси, Гардизи, ал-Бакри, ал-Марвази: Эти и другие авторы также упоминают русов, описывая их как отдельный этнос, проживающий к северу от славян, часто связывая их с морскими походами и торговлей.

Западноевропейские источники: Также содержат упоминания о русах, часто ассоциируя их с норманнами, особенно в контексте их присутствия в Восточной Европе и участия в торговле или военных походах.

Все эти источники в совокупности создают убедительную картину того, что в IX–X веках термин «русь» применялся к группе выходцев из Скандинавии, которые активно действовали в Восточной Европе, занимались торговлей, военным делом и формировали правящий слой на землях восточных славян.

Археологические доказательства скандинавского присутствия и их критическая оценка

Археология предоставляет, пожалуй, наиболее объективные данные о материальной культуре и присутствии различных этнических групп на территории Древней Руси. Результаты раскопок на ключевых памятниках дают ценные свидетельства скандинавского влияния.

• Рюриково городище: Расположенное у нынешнего Великого Новгорода, это городище, по преданию, было первой резиденцией Рюрика. Археологические раскопки здесь подтверждают прибытие значительного числа скандинавов около середины IX века. В слое середины X века был обнаружен бронзовый псалий в скандинавском стиле Борре – характерная деталь конской упряжи. В целом, на Городище найден комплекс из порядка 20 скандинавских древностей, включающий предметы вооружения (наконечники стрел, элементы мечей), женские украшения (фибулы-застежки, бусы), языческие амулеты (молотки Тора), детали поясной гарнитуры и ремесленный инструментарий. Это свидетельствует о тесной связи местных жителей с выходцами из Скандинавии, их активном взаимодействии и смешении культур.
• Ладога (Старая Ладога): Является одним из древнейших городов на северо-западе Руси и важным центром, связанным с варягами. Захоронения под Ладогой, организованные по принципу могил аландских шведов (так называемые «каменные курганы»), служат прямым археологическим свидетельством скандинавского присутствия и их культурных практик. Здесь также обнаружены многочисленные скандинавские артефакты.
• Гнёздово: На сегодняшний день считается одним из самых крупных центров Руси эпохи викингов IX–XI веков. Гнёздовский археологический комплекс, расположенный недалеко от Смоленска, включает более ста варяжских погребений, тысячи восточных монет (дирхемов), весы и гирьки. Это указывает на его роль как крупного торгового центра, связывающего Балтику и Восток, а также как базы дружины. Комплекс служит основным археологическим источником по изучению роли варягов на Руси и становлению пути «из варяг в греки».

Критическая оценка археологических данных:

Признавая обилие скандинавских артефактов, антинорманисты, такие как Б.А. Рыбаков и его последователи, выдвигают контраргументы. Они указывают, что, несмотря на впечатляющее количество находок, скандинавские артефакты составляют малый процент от общего числа археологических предметов, найденных на древнерусских городищах. Например, в Новгороде их доля составляет менее 1%. Это, по их мнению, ставит под сомнение массовое присутствие скандинавов и их доминирующую роль в формировании культуры и государственности. Антинорманисты утверждают, что обнаруженные артефакты могут свидетельствовать о торговых связях, присутствии наемников или отдельных ремесленников, но не о масштабной колонизации или привнесении государственности извне. Они также подчеркивают, что на территории восточных славян уже существовали крупные города и развитая торговля, а также родоплеменная знать, что свидетельствует о возможности зарождения государственности до прихода варягов. С их точки зрения, варяги могли быть наняты на службу для военной защиты, а княжение Рюрика является лишь примером захвата власти наёмниками в некоторых славянских городах, а не актом создания государства.

Таким образом, археологические данные, хотя и подтверждают значительное скандинавское присутствие и влияние, продолжают быть предметом различных интерпретаций в контексте норманнского вопроса.

Властные институты и правовая система Древнерусского государства: этапы формирования и особенности

Становление Древнерусского государства сопровождалось формированием уникальной системы властных институтов и правовых норм, которые отражали синтез местных традиций, внешних влияний и потребностей усложняющегося общества.

Княжеская дружина и полюдье как ранние формы власти

В ранний период существования Древнерусского государства центральное место в системе власти занимал князь, опорой которого была дружина. Это не просто войско, а сложный социальный институт, выполнявший разнообразные функции:

• Военные: Основная задача дружины заключалась в защите земель, совершении походов, поддержании порядка.
• Управленческие: Дружинники участвовали в сборе дани, управлении территориями, исполнении княжеских указов.
• Судебные: Князь и его дружинники вершили суд, разрешая споры и наказывая за преступления.

Дружина не была однородной, она делилась на:

• Старшую дружину (княжие мужи, бояре): Представляла собой высший слой, ближайших советников князя, занимавших ключевые должности в управлении.
• Младшую дружину (отроки, кметы): Выполняли различные поручения князя, составляли его личную свиту и телохранителей.

Примечательно, что дружина была надэтничной. В её состав входили не только славяне, но и варяги, финны, тюрки, поляки, венгры, что отражало многонациональный характер раннего государства и его открытость внешним влияниям. Численность дружины, по оценкам историков, составляла в среднем 200-400 человек. Первоначально князь полностью содержал дружинников за счет своей казны и дани. Однако с XII века, по мере усложнения общественной структуры, часть дружинников начинала «оседать» на землю, обзаводиться собственными усадьбами и вотчинами, постепенно превращаясь в феодалов.

Еще одной ключевой формой княжеской власти и экономической эксплуатации было полюдье – ежегодный объезд князем и его дружиной подчиненных племен для сбора дани. Практиковалось оно в IX–XII веках, обычно с ноября по апрель, когда заканчивались сельскохозяйственные работы и реки покрывались льдом, облегчая передвижение. Дань собиралась в виде денег, мехов, других товаров (например, мёда, воска) или рабов. Характерной чертой полюдья был его ненормированный характер: князь мог требовать дани столько, сколько считал нужным, что создавало почву для злоупотреблений. Именно эта ненормированность привела к трагическим событиям 945 года – восстанию древлян и убийству князя Игоря.

Смерть Игоря стала поворотным моментом в истории княжеской власти и системы налогообложения. Княгиня Ольга, его жена, провела реформу, заменив полюдье на четко установленные «уроки» (определённые нормы дани) и организовав «погосты» – специальные места для сбора дани. Эта реформа не только упорядочила налоговую систему, но и укрепила центральную власть, ограничив произвол местных властей и предотвратив повторение подобных восстаний.

Источники древнерусского права: от обычая к писаному закону

Формирование государственности неизбежно влечет за собой развитие правовой системы. Исторически первым источником древнерусского права были правовые обычаи, которые представляли собой санкционированные государством нормы доклассового общества. Эти обычаи, передававшиеся из поколения в поколение, регулировали основные аспекты жизни, такие как кровная месть (право на возмездие за убийство родственника) и принцип талиона («око за око, зуб за зуб»). Совокупность этих норм в летописных сводах и других ранних источниках права получила название «закон русский».

По мере развития государства и усиления внешних связей появились первые письменные источники права. Ими стали международные договоры Киевской Руси с Византией, заключенные в 907, 911, 944 и 971 годах. Эти договоры не только регулировали торговые и политические отношения между двумя державами, но и содержали нормы, касающиеся уголовного права (например, наказания за убийства и грабежи), а также процессуальные нормы. Они стали важным шагом к формированию писаного права на Руси.

С X века начинается появление княжеских уставов – древнейшей формы законодательной деятельности князей. Эти уставы регулировали различные вопросы, включая судопроизводство, государственное управление и налогообложение, постепенно вытесняя или систематизируя обычное право.

«Русская Правда» как центральный памятник древнерусского права

Вершиной развития древнерусского права и его важнейшим письменным источником является «Русская Правда». Этот свод законов, формировавшийся на протяжении XI–XII веков, представляет собой уникальный документ, отражающий сложность и эволюцию правовой мысли Древней Руси. «Русская Правда» включала в себя:

• Нормы обычного права: Многие архаичные нормы, такие как кровная месть, были зафиксированы, но постепенно ограничивались и заменялись денежными штрафами (вирами).
• Судебные прецеденты: Решения княжеских судов и практика разрешения споров также стали частью правового свода.
• Княжеское законодательство: Указы и постановления князей, направленные на регулирование общественной жизни.
• Заимствования из византийского права: Особенно в сфере церковного и семейного права.

«Русская Правда» содержит нормы гражданского, уголовного и процессуального права. Она регулировала:

• Отношения собственности: Право на землю, движимое имущество, вопросы наследования.
• Обязательства: Долговые отношения, ответственность за причиненный ущерб.
• Преступления (называемые «обида»): Убийства, побои, кражи, поджоги и другие правонарушения, за которые устанавливались штрафы, виры (денежные выплаты в пользу князя) и головничество (выплаты семье потерпевшего).
• Процессуальное право: Порядок судебного разбирательства, доказательства (свидетельские показания, присяга, ордалии).

«Русская Правда» демонстрирует высокий уровень развития правосознания и стремление к упорядочиванию общественных отношений, а также постепенный отход от архаичных форм правосудия к более рациональным и государственно-контролируемым.

Влияние византийского права: дискуссионные вопросы

Наряду с местными обычаями и княжеским законодательством, на древнерусское право определённое влияние оказывали «Кормчие книги» – византийские сборники церковных и гражданских постановлений (номоканоны). После принятия христианства в 988 году византийское право стало проникать на Русь, прежде всего через церковные институты.

Вопрос о степени влияния византийского права на древнерусское является одним из наиболее дискуссионных в историографии. Существуют противоположные точки зрения: от полного отрицания какого-либо значительного влияния (считая древнерусское право самобытным) до прямого связывания развития русского права с византийским образцом.

Наиболее очевидным и признанным является влияние византийского права в сферах, подпадавших под юрисдикцию церковного суда. Духовенство, значительная часть которого в домонгольский период были греками (17 из 23 митрополитов), являлось проводником византийского права, применяя его в церковном суде, особенно в семейном и наследственном праве. Брачно-семейные отношения, вопросы развода, наследства по церковной линии – все это регулировалось нормами, заимствованными из Византии. Это влияние было скорее дополняющим, а не замещающим, что позволило древнерусскому праву сохранить свою самобытность, одновременно интегрируя прогрессивные элементы из более развитой византийской правовой системы.

Внешние связи и их роль в государственном строительстве Древней Руси

Древнерусское государство не формировалось в изоляции. Его становление и развитие были неразрывно связаны с активными контактами, как мирными, так и военными, с соседними народами и могущественными державами, что оказало глубокое влияние на его политическую структуру, экономику и культуру.

Византийское влияние: военные контакты, торговля и христ��анизация

Одним из ключевых внешнеполитических векторов Древней Руси были отношения с Византийской империей – наследницей Римской империи и одной из самых развитых цивилизаций своего времени. Эти отношения длились на протяжении пяти столетий и включали как военные столкновения, так и тесные торговые и культурные связи.

Военные контакты:

• Поход Аскольда и Дира на Константинополь в 860 году: Этот ранний поход русов на столицу Византии, хоть и не привел к её захвату, показал военную мощь формирующегося древнерусского образования и заставил византийцев считаться с новой силой на своих границах.
• Поход князя Олега на Царьград в 907 году: Легендарный поход, который, согласно летописи, завершился выгодным для Руси мирным договором, обеспечивающим беспошлинную торговлю для русских купцов и другие льготы.
• Походы князя Игоря на Константинополь в 941 и 944 годах: Были менее успешными в военном плане, но также привели к заключению мирного договора, хотя и менее выгодного для Руси, чем олеговский.
• Походы князя Святослава на Балканы и Византию в 968-971 годах: Эти походы были направлены на закрепление Руси на Балканах, но столкнулись с мощным сопротивлением Византии и закончились поражением Святослава.

Целями этих военных походов были не только грабеж, но и, прежде всего, обеспечение выгодных торговых условий, контроль над стратегически важным путём «из варяг в греки» и повышение международного авторитета молодого Древнерусского государства.

Торговые связи:
Византия была крупнейшим торговым партнером Руси. Основными предметами экспорта из Руси были воск, мёд, меха и рабы, которые пользовались большим спросом на византийских рынках. Русь же была заинтересована в импорте предметов роскоши, шёлка, вина, ювелирных изделий, а также в знаниях и технологиях.

Христианизация и культурное влияние:
Безусловно, самым значительным результатом взаимоотношений между двумя государствами стало принятие Русью православия в 988 году при князе Владимире. Это событие стало поворотным пунктом в истории Древней Руси, определившим её цивилизационный выбор и дальнейшее развитие. Захват Корсуня (Херсонеса) князем Владимиром в 988 году стал решающим событием, приведшим к заключению брака с византийской принцессой Анной и последующему Крещению Руси.

Принятие византийского христианства имело колоссальные последствия:

• Развитие государственности и социального единства: Христианство стало мощной идеологической основой для укрепления княжеской власти и объединения разрозненных племен в единое государство.
• Приход письменности и образования: Вместе с религией на Русь пришла письменность (кириллица), что дало толчок развитию литературы, появлению школ, переводу богослужебных произведений и созданию собственной летописи.
• Развитие искусства и архитектуры: Византия принесла на Русь традиции храмоздательства (каменное и деревянное зодчество, например, Десятинная церковь в Киеве, София Киевская), церковного пения, иконописи, фрески и мозаики.
• Формирование новых ремесел: Для строительства храмов, создания икон и богослужебной утвари требовались новые навыки и технологии, что стимулировало развитие соответствующих ремесел.
• Правовое влияние: Духовенство, значительная часть которого были греками, являлось проводником византийского права, применяя его в церковном суде, особенно в сферах семейного и наследственного права, что способствовало унификации правовой системы.
• Повышение международного авторитета: Принятие христианства по византийскому образцу ввело Русь в круг развитых европейских государств, повысив её престиж на международной арене.

Таким образом, Византия, будучи наследницей античной культуры и римской государственности, обогатила мир православной культурой, которая через неё стала достоянием Древней Руси, формируя её духовные и культурные основы.

Взаимодействие с Хазарией, Скандинавией и другими соседями

Помимо Византии, Древняя Русь активно взаимодействовала с другими соседями, что также оказало влияние на её становление:

• Хазарский каганат: В догосударственный период и на ранних этапах становления Руси многие восточнославянские племена (поляне, северяне, вятичи) платили дань Хазарскому каганату. Борьба с Хазарией за влияние на восточнославянские племена была важным фактором консолидации Руси. Разгром Каганата князем Святославом в X веке открыл южные торговые пути и способствовал окончательному объединению славян под властью Киева.
• Скандинавия (варяги): Как уже отмечалось, варяги играли активную роль в формировании древнерусской элиты, военных дружин и торговых связей. Они привнесли элементы своей военной организации, ремесленных навыков и торговых традиций. Постоянный приток скандинавов, их интеграция в славянское общество способствовали развитию военного дела, морских и речных коммуникаций.
• Кочевники (печенеги, половцы): Степные кочевники, прежде всего печенеги, а затем половцы, представляли постоянную угрозу южным границам Руси. Необходимость защиты от их набегов стимулировала развитие военной организации, строительство оборонительных рубежей и способствовала консолидации княжеской власти для координации обороны. С другой стороны, с кочевниками поддерживались и торговые связи, заключались временные союзы.
• Европейские государства: Контакты с Западной Европой, хотя и менее интенсивные, чем с Византией и Скандинавией, также имели место. Они проявлялись в династических браках русских князей, торговых связях и культурном обмене, что способствовало включению Руси в общеевропейскую политическую и культурную систему.

Взаимодействие со всеми этими соседями – Византией, Хазарией, Скандинавией и кочевниками – формировало уникальный геополитический и культурный ландшафт Древней Руси. Это взаимодействие способствовало не только военному и экономическому развитию, но и формированию особой культурной идентичности, синтезирующей восточнославянские, скандинавские, византийские и отчасти даже восточные элементы.

Заключение: Итоги исследования и перспективы изучения

Исследование историографических концепций и правовых аспектов происхождения и становления Древнерусского государства позволяет сделать ряд ключевых выводов, подчеркивающих комплексность и многофакторность этого процесса, которые критически важны для понимания истоков российской государственности.

Прежде всего, анализ историографической дискуссии демонстрирует, что вопрос о генезисе древнерусской государственности прошел долгий путь эволюции от полярных норманнской и антинорманнской теорий к современному центристскому подходу. Если в XVIII–XIX веках спор носил часто идеологизированный характер, то к XXI веку, благодаря накоплению обширного массива письменных, лингвистических и археологических данных, скандинавское происхождение варягов-руси стало научно доказанным фактом. Однако это не означает окончательного разрешения «норманнского вопроса». Дискуссия сместилась в плоскость определения реальной роли варягов: были ли они основателями государства или лишь катализаторами уже назревших внутренних процессов? Современная наука склоняется к признанию того, что государственность у восточных славян формировалась на основе собственного социально-экономического развития, но при активном участии варягов, которые могли ускорить консолидацию, упорядочить управление и внешние связи.

Внутренние предпосылки становления государственности были глубокими и многообразными. Этногенез восточных славян, выделение их в самостоятельную этноязыковую единицу в VII–VIII веках, формирование сложных племенных союзов и вождеств, а также развитие соседской общины и частной собственности – все это создавало необходимую социальную и экономическую базу. «Военная демократия» как переходная форма власти, разложение родоплеменных связей и появление правящего слоя свидетельствовали о внутреннем созревании общества для перехода к государственному устройству.

Ключевую роль в интеграционных процессах сыграл торговый путь «из варяг в греки». Он не только стимулировал экономическое развитие, урбанизацию и ремесла, но и выступил в качестве политико-административной оси, вокруг которой объединялись первые древнерусские княжества, способствуя формированию единого экономического и культурного пространства.

Роль варягов, как показал анализ летописных и зарубежных источников, а также археологических данных, была значительной. «Повесть временных лет» прямо указывает на призвание варягов и их роль в названии «Русской земли». Византийские и арабо-персидские источники IX–X веков последовательно отличают «русь» от славян, идентифицируя её как скандинавов. Археологические раскопки на Рюриковом городище, в Ладоге и Гнёздово подтверждают широкое скандинавское присутствие и активное взаимодействие культур. Однако процентное соотношение скандинавских артефактов, на что указывают антинорманисты, напоминает о необходимости комплексной оценки, не преувеличивающей внешнее влияние за счет внутренних факторов.

Становление государства неизбежно сопровождалось формированием властных институтов и правовой системы. Княжеская дружина, выполняя военные, управленческие и судебные функции, была опорой ранней княжеской власти. Система полюдья, трансформированная реформами княгини Ольги в «уроки» и «погосты», стала первым шагом к упорядочению налоговой системы. Эволюция правовой системы шла от правовых обычаев («закон русский») через международные договоры с Византией и княжеские уставы к созданию величайшего памятника древнерусского права – «Русской Правды», регулировавшей гражданское, уголовное и процессуальное право. Влияние византийского права, особенно в семейном и наследственном праве через церковный суд, было значимым, но не подавляющим, что позволило древнерусской правовой системе сохранить свою самобытность.

Внешние связи Древней Руси, прежде всего с Византией, Хазарией и Скандинавией, имели решающее значение. Военные походы на Византию, торговые отношения, а главное – принятие православия в 988 году, стали мощнейшим импульсом для культурного, политического и правового развития. Христианизация принесла письменность, образование, новые формы искусства и архитектуры, укрепила государственность и международный авторитет Руси. Взаимодействие с Хазарией и кочевниками также формировало политические и военные основы государства.

В целом, становление Древнерусского государства – это результат сложного синтеза внутренних социально-экономических процессов и активного внешнего взаимодействия. Этот процесс не был одномоментным актом, а длительной эволюцией, в которой различные факторы переплетались, создавая уникальный путь развития восточнославянской цивилизации.

Перспективы изучения данной проблемы заключаются в дальнейшем углублении междисциплинарных исследований. Требуется более детальный анализ конкретных археологических комплексов с применением современных методов, сравнительное изучение правовых систем соседних государств, а также дальнейшее критическое переосмысление первоисточников в контексте новейших лингвистических и источниковедческих открытий. Особый интерес представляет изучение влияния Хазарии и других соседей на догосударственные структуры восточных славян, а также более глубокий анализ региональных особенностей формирования государственности на разных территориях Древней Руси.

Список использованной литературы

1. Административно-территориальное устройство России: История и современность / под общ. ред. А. В. Пыжикова. М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2003. 318 с.
2. Беляев, И. Д. История русского законодательства. СПб.: Лань, 1999. 640 с. (Мир культуры, истории и философии. Классики истории и философии права).
3. Владимирский-Буданов, М. Ф. Обзор истории русского права. Р-н / Д.: Феникс, 1995. 639 с. (Антология русской правовой мысли).
4. Возникновение государственности у восточных славян. Московский государственный юридический университет им. О.Е. Кутафина. Лекции по Истории отечественного государства и права. URL: https://msal.ru/upload/iblock/58c/lektsiya_no_2_v_klyuev_s_g.pdf (дата обращения: 20.10.2025).
5. Возникновение государства у восточных славян. Высшее юридическое образование on-line. URL: https://vuzlib.com/content/view/1741/23/ (дата обращения: 20.10.2025).
6. Греков, Б. Киевская Русь. М.: ООО Изд-во АСТ, 2004. 672 с. (Историческая библиотека).
7. Дружина в древней Руси / Поляков А. Н. // CyberLeninka. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/druzhina-v-drevney-rusi (дата обращения: 20.10.2025).
8. Дружина // ХРОНОС. ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ В ИНТЕРНЕТЕ. URL: https://www.hrono.ru/organ/ukaz_d/druzhina.php (дата обращения: 20.10.2025).
9. Зимин, А. А. Правда русская / М-во юстиции РФ и др. М.: Древлехранилище, 1999. 422 с.
10. Исаев, И. А. История государства и права России: Учеб. 2-е изд., перераб. и доп. М.: Юрист, 2001. 768 с.
11. Источники древнерусского права / Белковец Л. П., Белковец В. В. // История государства и права зарубежных стран. URL: https://hist-iogp.ru/tema-2-pravo-drevnej-rusi-x-xii-vv-istochniki-drevnerusskogo-prava/ (дата обращения: 20.10.2025).
12. К вопросу об источниках древнерусского права / Спинул С. // Молодой ученый. 2017. URL: https://moluch.ru/archive/172/45591/ (дата обращения: 20.10.2025).
13. Ключевский, В. О. Русская история. Полный курс лекций / Послесловие, коммент. А. Ф. Смирнова. М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2005. 832 с.
14. Кузнецов, И. Н. История государства и права России. 2-е изд. Мн.: Амалфея, 2000. 528 с.
15. Многонациональная Россия: государственно-правовое развитие X–XXI веков / П. А. Стешенко. М.: НОРМА, 2002. 372 с.
16. Норманская теория // Образовательный портал по истории РФ. URL: https://histrf.ru/read/articles/normanskaia-tieoriia (дата обращения: 20.10.2025).
17. От Древней Руси к России нового времени: Сб. статей / сост. А. В. Юрасов; отв. ред. В. Л. Янин. М.: Наука, 2003. 518 с.
18. Петров, И. В. Государство и право древней Руси. СПб.: Изд-во Михайлова, 2003. 414 с.
19. Раннее государство: теоретико-методологический очерк развивающегося понятия / Тимонин А. Н. // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/rannee-gosudarstvo-teoretiko-metodologicheskiy-ocherk-razvivayuschegosya-ponyatiya (дата обращения: 20.10.2025).
20. Ранние государства: формы, структура и функции. Негосударственное образовательное учреждение организация высшего образования. URL: https://www.osu.ru/sites/default/files/document/2016/1770/ran_gosudar_for_str_funk.pdf (дата обращения: 20.10.2025).
21. Сергеевич, В. И. Лекции и исследования по древней истории русского права / Под ред. В. А. Томсинова; МГУ им. М. В. Ломоносова. М.: Зерцало, 2004. 451 с. (Русское юридическое наследие).
22. Тема 1. Государство и право Древней Руси (IX – XII вв.). Учебные материалы. URL: https://lektsia.com/1x7f7a.html (дата обращения: 20.10.2025).
23. Теория происхождения российского государства. Доказательство верности центристской теории в отличие от норманнской и антинорманнской / Спинул С. // Молодой ученый. 2023. URL: https://moluch.ru/archive/482/105315/ (дата обращения: 20.10.2025).
24. Хрестоматия по истории государства и права России: Учеб. пособие для студ. вузов / сост. Ю. П. Титов. М.: Проспект: ТК Велби, 2003. 470 с.
25. Центристская теория происхождения Древнерусского государства. Курс лекций для аспирантов. URL: https://textarchive.ru/c-2309733.html (дата обращения: 20.10.2025).
26. Этногенез / Чебоксаров Н. Н. // Большая советская энциклопедия. URL: https://bse.slovaronline.com/26939-ETNOGENEZ (дата обращения: 20.10.2025).
27. Явление Руси. М.: КРАФТ+ЛЕАН, 1998. 264 с.