Пример готовой курсовой работы по предмету: Культурология
Введение 3
Глава
1. Культурное пространство как характеристика культурной специфики 5
Глава
2. Современная динамика культурного пространства 15
Заключение 21
Список литературы 22
Содержание
Выдержка из текста
В современном мире происходит ряд процессов, которые могут существенно изменить пространство культуры во всех смыслах данного слова.С любой стороны проблема пространства культуры остается одной из центральных для современной культурологи, равно как и для смежных ей наук, таких как история, социология, философия.Цель работы заключается в оценке современного пространства культуры с позиции динамики его развития.
Источником дипломной работы послужили сказки, мифы, религиозные ритуалы эвенов и эвенков, этнографические и археологические исследования, дающие представление о материальной (жилище и костюм) и духовной культуре народностей.
К культуре как универсальному объекту социально-философского анализа исследователи обратились, начиная с эпохи Просвещения. Мыслители XVII XVIII веков (И.Г. Гердер, Ж.-Ж. Руссо, Ш. Монтескье, И.В. Гёте, П. Гольбах, И. Кант, В. Гумбольдт) с различных позиций изучали культуру как интегральное начало человеческого бытия, освещая онтологические, гносеологические, исторические аспекты ее бытования. XIX век усилил интерес исследователей к феномену культуры, благодаря чему ее изучение стало обособляться в отдельную научную сферу. Ф. Шиллер, Ф.В. Шеллинг, Ф. Шлегель, А. Шопенгауэр развивали романтическую трактовку культуры, неокантианцы стали разрабатывать аксиологическую проблематику, В. Гумбольдт – эстетическую.
Гипотезой данного исследования явились предположения автора о том, что проектный метод управления социально-культурной сферой, являясь инновационным на сегодняшний день, способствует формированию и поступательному развитию социально-культурного пространства региона.
Степень изученности проблемы. Мир, окружающий человека, представлен повседневностью питания, культурой одежды, традициями, ритуалами. Наиболее значимыми в этом направлении стали научные труды Й. Хейзинги , Ф. Броделя , А. Я. Гуревича , Л. М Баткина . Все эти авторы стали создателями определенных концепций, без которых невозможно осмысление понятия культуры повседневности как феномена культуры. В концептуальных положениях Ф. Броделя представлена такая модель повседневности, которая включает в себя базовые практики питания, жилье, одежду и моду, технологии и технические объекты, денежную систему и города, как основу цивилизации. Историко-антропологические исследования А. Я. Гуревич, Л. М. Баткина направлены на выявление взаимосвязи материально-предметных и ментальных структур повседневности.
Методы исследования: научно-теоретический анализ литературы, контент-анализ, методы сравнения, систематизации и обобщения, описательный метод, системный метод, ретроспективный метод.
Актуальность исследования. В художественной культуре нынешней России, испытывающей трудности ещё одного из цепи сложных и разноречивых периодов своей многовековой истории, существуют две взаимодополняющие силы — традиции и инновации. Взаимоотношения этих элементов культуры послужили возникновению у культурологов, социологов, искусствоведов различных вопросов. Они задумываются: какими формами художественной культуры овладевать, что воссоздавать и развивать? Как определить, какие из них обладают эстетической и этической ценностью для современного российского общества? Что нужно делать для того, чтобы традиции не превращались в реликвии, которым только поклоняются, а естественно входили в духовную жизнь человека? Эти вопросы определили необходимость уточнения понятия, характеристики, особенностей художественной культуры, её различных слоев в нынешней социокультурной сфере.
Подобная тенденция развития и формирования сознания современного общества ставит вопрос о действенности и пользе новых электронных видов на полноценное разностороннее развитие личности на ряду с традиционным чтением. Рассматривая вопрос о трансформации чтения книг в рамках информатизации общества, особое место в исследовании занимает вопрос о роли библиотек в данном процессе, которые в условиях формирования информационного общества также трансформируются, осваивая не только новые технологии и функции. Точки их роста связаны с гуманистическим назначением библиотек: обеспечением общества актуальной, качественной информацией, развитием медиа- и информационной грамотности, читательской культуры, возвышением духовных потребностей личности, формированием на основе коммуникативных практик культурной идентичности человека, его инкультурации и социализации.
В свете проблематики данной работы существенное значение имеют результаты психологических (Л.С. Выготский, А.А. Леонтьев, А.Н. Леонтьев, Ж. Пиаже) и психоаналитических исследований (Ж. Лакан,
3. Фрейд, Э. Фромм, К. Юнг).
Наличие языковой символики определяет необходимость обращения к результатам лингвистических исследований (А. Вежбицкая, Б.М. Гаспаров, М.М. Маковский, Е.В. Падучева, Ю.С. Степанов), к исследованиям дискурса и текста (Н.Д. Арутюнова, Т.А. Ван Дейк), среди которых большое значение имеют работы по анализу СМИ и современного политического дискурса (В.Г. Костомаров, А.П. Чудинов).
Одним из направлений анализа символа в современном научном знании является семиотика (работы Р. Барта, Ж. Деррида, Ж. Женнета, К. Леви-Строса, Ю.М. Лотмана, Ч.У. Морриса, Ч.С. Пирса, В.Н. Топорова, Б.А. Успенского, P.O. Якобсона).
Большое значение имеют также результаты исследований связей вербального и визуального начал в структуре человеческого мышления, в культуре, в различных видах искусства (В.Н. Альфонсов, Н.Д. Дмитриева, М.С. Каган, Г.-Э. Лессинг, А. Пайвио); а также результаты изучения чувственно воспринимаемых форм художественной деятельности (Н.В. Серов, Л.И. Таруашвили).
Список источников информации
1. Антисери Д., Реале Дж. Западная философия от истоков до наших дней. Т.1. Античность. М.: Петрополис, 1994. – 336 с.
2. Антисери Д., Реале Дж. Западная философия от истоков до наших дней. Т.2. Средневековье и Возрождение. М.: Петрополис, 1994. – 367 с.
3. Бурмистров С. Л. Брахман и история : историко-философские концепции современной веданты СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского ун-та, 2007. – 423 с.
4. Васубандху. Энциклопедия буддийской канонической философии. СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского ун-та, 2006. – 287 с.
5. Ги Дебор. Общество спектакля. М., 1993. – 324 с.
6. Гуссерль Э. Логические исследования. М.: Гнозис, 2000. – 580 с.
7. Делез Ж., Гватари Ф. Капитализм и шизофрения. Анти-Эдип. М.: Академия наук СССР, 1990. – 230 с.
8. Железнова, Н. А. Учение Кундакунды в философско-религиозной традиции джайнизма. М.: Вост. лит., 2005. – 289 с.
9. Конфуций. Луньюй: М.:: Эксмо, 2007. – 434 с.
10. Лао-Цзы. Дао дэ цзин. Стих 9 [перевод с китайского]
М.: Медков, 2007.
11. Новейший философский словарь: 3-е изд., исправл. — Мн.: Книжный Дом. 2003. — 1280 с.
12. Торчинов Е.А. Введение в буддологию. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2000. — 304 с.
13. Шохин В. К. Школы индийской философии: период формирования IV в. до н.э.-II в. н.э. М.: Вост. лит., 2004. – 367 с.
14. Энциклопедия. Т
21. Общество. Ч.1. Экономика и политика. – М.: Аванта+, 2002. – 464 с.
список литературы
