Введение, или Как заложить фундамент исследования
Вечная проблема противостояния творческой личности и прагматичного, приземленного общества находит одно из своих самых ярких воплощений в творчестве Эрнста Теодора Амадея Гофмана (1776-1822). Как ключевая фигура немецкого романтизма, он гениально раскрыл этот конфликт, сделав его центральной темой многих своих произведений. Его роман «Житейские воззрения кота Мурра», справедливо считающийся вершиной творчества писателя, представляет собой наиболее глубокое и ироничное исследование этой антитезы.
Главная проблема, которую предстоит рассмотреть в курсовой работе, заключается в том, как именно Гофман, используя новаторскую структуру и образы капельмейстера Крейслера и кота Мурра, раскрывает трагическую пропасть между миром искусства и миром филистерства. Понимание этого механизма — ключ к постижению не только конкретного романа, но и всего мировоззрения романтиков.
Целью данной работы является всесторонняя характеристика и сопоставление образов художника и обывателя в романе «Житейские воззрения кота Мурра» для выявления авторской концепции их взаимоотношений.
Для достижения этой цели необходимо решить несколько последовательных задач:
- Рассмотреть ключевые черты романтизма как литературной эпохи, сформировавшей мировоззрение Гофмана.
- Проанализировать образ кота Мурра как сатирическое воплощение филистера.
- Проанализировать образ Иоганнеса Крейслера как трагическое воплощение романтического гения.
- Провести сравнительный анализ персонажей, чтобы показать, как их противопоставление раскрывает основную идею произведения.
Основными методами исследования станут сравнительно-сопоставительный анализ художественного текста, а также анализ научной и критической литературы по теме.
Глава 1. Контекст эпохи, или Почему Гофман — это сердце романтизма
Чтобы понять глубину замысла Гофмана, необходимо сперва погрузиться в атмосферу романтизма — литературного направления, которое доминировало в европейской культуре в конце XVIII – первой половине XIX века. Романтизм возник как реакция на рационализм эпохи Просвещения и провозгласил культ чувств, интуиции и индивидуальной свободы. Его ключевыми чертами стали:
- Двоемирие: Принципиальное разделение мира на реальный, пошлый и скучный (мир обывателей), и идеальный, прекрасный мир мечты, фантазии и искусства.
- Культ исключительной личности: В центре внимания романтиков стоит герой-творец (художник, поэт, музыкант), который наделен гениальностью, глубокими страстями и находится в неразрешимом конфликте с окружающим его обществом.
- Интерес к иррациональному: Романтики исследовали таинственные, фантастические и даже гротескные стороны человеческой души и бытия, часто стирая грань между сном и явью.
Э.Т.А. Гофман, которого относят к позднему, йенскому, этапу немецкого романтизма, довел эти принципы до совершенства. В его творчестве двоемирие становится главным композиционным приемом, а романтическая ирония — ключевым инструментом. Ирония Гофмана — это не просто насмешка, а способ показать трагикомическую природу бытия, где высокое и низкое, гениальное и пошлое неразрывно связаны.
Биография писателя сама по себе является иллюстрацией этого конфликта. Будучи юристом по профессии, он всю жизнь посвятил искусству — музыке и литературе. Смена имени с «Вильгельм» на «Амадей» в честь своего кумира Моцарта была символическим актом, декларацией преданности миру творчества. Этот личный опыт борьбы за право быть художником в мире чиновников и бюргеров во многом объясняет автобиографичность и глубину образа его главного героя — Иоганнеса Крейслера.
Глава 2. Образ кота Мурра как воплощение филистерской мудрости
На первый взгляд, кот Мурр — очаровательный и забавный персонаж. Однако за этой комичной маской скрывается одна из самых едких сатир на филистера — самодовольного, ограниченного обывателя, который стремится казаться образованным и культурным, но на деле лишен истинной духовности. Мурр — это гениальная пародия на мещанина, возомнившего себя гением.
Анализ его «Житейских воззрений» позволяет выявить несколько ключевых черт, доказывающих этот тезис:
- Поверхностная «образованность». Знания Мурра носят случайный, урывочный характер. Он научился читать и писать, подслушивая уроки своего хозяина, мастера Абрагама. Но использует он эти навыки не для постижения истины, а для написания банальных, эгоцентричных сентенций и самовосхваления. Его «мудрость» — это набор штампов и общих мест, приправленных псевдонаучной лексикой.
- Приземленные ценности. Истинные цели кота донельзя просты и материальны: сытость, телесный комфорт, теплое место у печки и, самое главное, — общественное признание. Он жаждет славы, почета и восхищения. Искусство (в его случае, литература) для него не самоцель, а лишь инструмент для достижения успеха в свете.
- Напыщенный и лицемерный язык. Гофман мастерски использует контраст между стилем и содержанием автобиографии Мурра. Кот пишет высокопарным, наукообразным слогом, подражая великим мыслителям, но за этими сложными конструкциями скрываются лишь рассуждения о вкусной селедке или новой подружке. Этот стилистический прием и есть проявление той самой романтической иронии, обнажающей всю пошлость и пустоту филистерского мировоззрения.
Таким образом, Мурр — это не просто кот. Это собирательный образ целого социального слоя, который Гофман презирал: людей, имитирующих духовную жизнь, но неспособных к подлинному творчеству и глубоким чувствам.
Глава 3. Трагедия Иоганнеса Крейслера, или Судьба гения в мире обывателей
Если Мурр — это полюс пошлости и самодовольства, то капельмейстер Иоганнес Крейслер — его полная противоположность, архетипический романтический герой в представлении Гофмана. Это гениальный музыкант, страстная и тонко чувствующая натура, чья жизнь превращается в трагедию из-за неспособности найти гармонию в приземленном и враждебном ему мире.
Судьба Крейслера раскрывается через несколько ключевых аспектов:
- Искусство как высшая реальность. Для Крейслера музыка — это не развлечение и не способ заработка, а священнодействие, единственный путь к познанию истинной сути вещей и бегству от несовершенства мира. Музыка для него — это и религия, и проклятие, потому что она делает его чужим среди людей, не способных слышать «небесную гармонию».
- Вечный конфликт с обществом. В романе показаны многочисленные столкновения Крейслера с аристократическим и мещанским обществом. Для них его гениальность — лишь чудачество, его страсть — дурной тон, а его музыка — непонятный шум. Они не способны оценить глубину его таланта, видя в нем лишь эксцентричного и неудобного человека, нарушающего их уютный покой.
- Внутренний разлад и страдание. Трагедия Крейслера не только во внешнем конфликте. Он глубоко страдает от собственной «раздробленности», от невозможности примирить свой внутренний мир, полный музыки, с внешней реальностью. Он не только борется с миром, но и с самим собой, со своими страстями и безумием, которое постоянно угрожает поглотить его.
Крейслер — это символ судьбы художника в мире, где правят «мурры». Его гений обрекает его на одиночество и страдание. Он — носитель божественного дара, который оказывается никому не нужным в обществе, ценящем лишь комфорт и материальное благополучие.
Глава 4. Диалектика художника и обывателя через структуру романа
Главный гениальный ход Гофмана в «Житейских воззрениях кота Мурра» — это не просто создание двух противоположных персонажей. Ключевая идея выражена через саму новаторскую композицию романа. Произведение построено как два текста в одном: «автобиография» кота Мурра, который использовал для своих записей листы из биографии капельмейстера Крейслера, случайно попавшие к нему в лапы. В результате повествование постоянно прерывается: возвышенные и трагические страницы о жизни гения сменяются самодовольными рассуждениями кота-филистера.
Эта «разорванная» структура — не формальный эксперимент, а главный художественный прием. Одно повествование иронически комментирует, оттеняет и пародирует другое, создавая единое, неразрывное целое.
Это высшее проявление романтической иронии: Гофман на уровне самой формы текста показывает, что в реальной жизни мир «мурров» всегда будет паразитировать на мире «крейслеров», буквально используя страницы их жизни в качестве макулатуры для собственных ничтожных нужд.
Сравнение двух миров можно представить в виде таблицы:
| Критерий | Кот Мурр (Обыватель) | Иоганнес Крейслер (Художник) |
|---|---|---|
| Жизненные цели | Сытость, комфорт, общественное признание, слава | Служение искусству, постижение гармонии мира, поиск идеала |
| Отношение к искусству | Средство для достижения личного успеха и признания | Высшая реальность, смысл и цель существования |
| Язык и речь | Высокопарный, псевдонаучный, полный штампов | Страстный, эмоциональный, возвышенный, отражающий глубину чувств |
Таким образом, двоемировая композиция становится не просто фоном, а главным «действующим лицом» романа, наглядно демонстрируя вечный и неразрешимый конфликт между гением и обывателем.
Заключение, или Как подвести итоги и сформулировать выводы
В начале данной работы была поставлена цель — охарактеризовать и сопоставить образы художника и обывателя в романе Гофмана. Проведенный анализ позволяет сделать ряд ключевых выводов, подтверждающих заявленные тезисы.
В ходе исследования было установлено, что эстетика романтизма с ее культом исключительной личности и концепцией двоемирия создала идеологическую основу для глубокого раскрытия конфликта творца и общества. Было показано, что образ кота Мурра является блестящей сатирой на филистерство, воплощая в себе духовную пустоту, прикрытую маской образованности. В свою очередь, трагический образ Иоганнеса Крейслера раскрывает типичную для романтизма судьбу непонятого гения, обреченного на страдания в мире материальных ценностей. Наконец, было доказано, что новаторская, «разорванная» композиция романа сама по себе является главным аргументом автора, наглядно демонстрируя антагонизм двух миров.
Итоговый вывод заключается в следующем: таким образом, в романе «Житейские воззрения кота Мурра» Э.Т.А. Гофман не просто противопоставляет художника и обывателя, а с помощью новаторской композиции и романтической иронии доказывает их трагическую неразделимость и вечный конфликт в душе самого творца и в окружающем его мире. Он показывает, что пошлость не просто существует рядом с гениальностью, но и паразитирует на ней, создавая вечную драму человеческого бытия.
Оформление работы и список литературы
После завершения содержательной части курсовой работы необходимо уделить пристальное внимание ее финальному оформлению в соответствии с академическими стандартами. Это последний, но крайне важный этап, демонстрирующий вашу научную культуру.
Стандартная структура работы должна быть следующей:
- Титульный лист
- Содержание (оглавление)
- Введение
- Основная часть (в данном случае — 4 главы)
- Заключение
- Список литературы
В список литературы необходимо включить все использованные источники: текст самого романа в авторитетном переводе, научные монографии и статьи, посвященные творчеству Гофмана и теории немецкого романтизма, а также учебники по истории зарубежной литературы. Крайне важно оформить все ссылки и сам список согласно требованиям ГОСТа или методическим указаниям вашего вуза.
Перед сдачей обязательно проведите финальную вычитку всего текста. Это поможет избежать досадных орфографических, пунктуационных и стилистических ошибок, которые могут испортить впечатление даже от самой глубокой и содержательной работы.
Список использованной литературы
- Балашов Н.И. История немецкой литературы: в 5 т. Т.3. 1790-1848/Н.И.Балашов, Р.М. Самарин, С.В. Тураев. — М.: Наука, 1966. — 586 с.
- Белобратов А.В. История западноевропейской литературы XIX века. Германия, Австрия, Швейцария: учебник для вузов/ А.В. Белобратов, А.Г. Березина, Н.Л. Полубояринова. — изд. 2-е — М.: Высшая школа, 2003. — 238 с.
- Берковский Н.Я. Романтизм в Германии/ Н.Я.Берковский. — СПб.: Азбука-классика, 2001. — 511 с. — (Academia)
- Ботникова А.Б. Немецкий романтизм. Диалог художественных форм/А.Б. Ботникова.- Воронеж: Воронежский государственный университет, 2003.- 341 с.
- Ботникова А.Б. Э.Т.А. Гофман и русская литература (перв. пол. XIX в.): К проблеме русско-немецких литературных связей/ А.Б. Ботникова. — Воронеж: Изд-во Воронеж. Ун-та, 1977. — 206 с.
- Гиривенко А.И. Немецкая литература от древности до наших дней: словарь-справочник/А.И. Гиривенко. — М.: Флинта: Наука, 2003. — 102с.
- Гофман Э.Т.А. Житейские воззрения кота Мурра: Роман. Золотой горшок; Щелкунчик и мышиный король: Повести: Пер. с нем. /Вступ. ст. И. Миримского/ Э.Т.А. Гофман. — Мн.: Маст. лiт., 1989. — 528 с.
- Гуляев И.А. История немецкой литературы: учебное пособие для студентов фак. и институтов иностранных языков/ И.А. Гуляев [и др.] — М.: Высшая школа, 1975. — 526 с.
- Гюнцель К. Э.Т.А. Гофман. Жизнь и творчество. Письма, высказывания, документы/К. Гюнцель.- М.: Радуга, 1987. — 464 с.
- Дмитриев А.С. История зарубежной литературы XIX века: Учебник для вузов/ А.С. Дмитриев, Н.А. Соловьева, Е.А. Петрова и др. — 2-е изд., испр. и доп. — М.: Высшая школа: Академия, 2000. — 559 с.
- Дмитриев А.С. История зарубежной литературы XIX века: в 2 ч. Ч.1./А.С. Дмитриев. — М.: Изд-во Моск. Ун-та, 1979. -572 с.
- Зверев А.М. Энциклопедия литературных героев. Зарубежная литература 18-19 веков/ Под общ. Ред. А.М. Зверева. — М.: АСТ-ЛТД, 1997. — 768 с.
- Крамаренко Г.И. История литературы Германии первой половины XIX века/ Г.И. Крамаренко. — Смоленск: СГПИ, 1975. — 144 с.
- Миримский И. Эрнст Теодор Амадей Гофман/ И. Миримский// Житейские воззрения кота Мурра: Роман. — Мн.: Маст. лiт., 1989. — с. 5-34
- Михальская Н.П. Зарубежные писатели. Библиогр. Слов.: в 2 ч. Ч.1. А-Л/ Под ред. Н. П. Михальской. — М.: Просвещение: Учеб. Лит., 1997. — 476 с.
- Ожегов С.И. Толковый словарь русского языка: 80000слов и фразеологических выражений/ С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. — 4-е изд., дополненное. — М.:Азбуковник, 1999. -944 с.
- Пронин В.А. История немецкой литературы: учеб. пособие для студентов/ В.А.Пронин. — М.: Логос, 2007. — 384 с.
- Сафрански Рюдигер. Гофман/Р. Сафрански: пер. с нем., вступ. ст. и примеч. В.Д.Балакина. — М.: Молодая гвардия, 2005. — 380 с.
- Храповицкая Г.Н. История зарубежной литературы: Западноевропейский и американский романтизм: учеб. пособие для студентов высш. уч. заведений/ Г.Н. Храповицкая, А.В.Коровин. — М.: Академия, 2007. — 432 с.
- Heinz Ludwig Arnold. Text+Kritik. E.T.A. Hoffmann/ Ludwig Arnold Heinz.- München: Buggermann & Wappes GmbH & CoKG, 1992. — 213 s.