Пример готовой курсовой работы по предмету: Филология
Содержание
Введение 3
1. Жития мучеников в грузинской агиографии 5
1.1. Понятие и сущность агиографии 5
1.2. Анализ особенностей мученического жанра в Грузии 8
2. Возникновение прозелитизма 13
2.1. Геополитическая обстановка в Грузии в период принятия христианства. Грузия как сфера интересов Персидской и Византийской империй 13
2.2 Особенности формирования национального христианского самосознания в Грузии и прозелиты 18
3. Апология христианства в мученическом жанре Грузии 22
3.1 Полемика против огнепоклонства 22
3.2 Полемика против ислама 30
3.3 Полемика против язычества 32
Заключение 35
Библиография 39
Выдержка из текста
Введение
Актуальность настоящего курсового исследования. После объявления христианства в Грузии государственной религией в IV веке эта страна стала попадаться в сферу интересов огромных империй: в раннем средневековье – в интересы Ирана, в VIII веке появились арабы, в XIII веке – монголы. Все войны между Ираном и Византией не проходили мимо Грузии и Армении, а иногда линия фронта проходила прямо через эти страны. Грузия и Армения часто вместе участвовали против персов. Иран входил со своей культурой, обычаями и религией и требовал равные права с христианами, в чём грузинские правители вынуждены были ему уступить. Однако миссии зороастрийцев были успешны на разном этапе по-разному.
Христианство, появившись в Грузии, очень скоро оформилось как национальная религия, которая уже через два века после его принятия стала родной религией. «Христианство стало синонимом грузинской идентичности» , оно стало орудием идентификации.
Христиане, страдавшие во времена господства в Грузии зороастризма (Иран) и ислама (Арабский халифат), и, защищая свою религию, становились мучениками. Данная проблема нашла своё отражение в оригинальной грузинской агиографической литературе, выполненной в жанре мартиролога и жития. В основе произведений мартирологического жанра присутствует не только защита христианских заповедей, но и идея борьбы за национально-государственную независимость Грузии.
Обзор литературы по теме исследования. Оригинальные древнегрузинское агиографическое наследие не исследовано ни в общетеоретическом плане, ни в отдельных важных частностях. Языковый барьер оказался труднопреодолимым для ознакомления с памятниками грузинской западноевропейских ученых. К агиографическими памят-никами можно обратиться лишь по незначительным, часто некачественным пересказам М. Сабинина , мало удовлетворяющим академическим требованиям. Благодаря трудам таких ученых, как Н. Я. Марр, И. А. Джавахишвили, А. Гарнак, К. С. Кекелидзе , П. Пеетерс и др., были сделаны серьезные публикации.
Целью настоящей работы является показать ракурсы и грани прозелитизма как уникального явления в мистической, политической и социальной жизни народа, а также рассмотреть прозелитизм с двух сторон: как прозелитизм в христианство, так и из христианства.
Список использованной литературы
Источники
1.Мученичество св. Евстатия Мцхетели / Этюды по истории древ-негрузинской литературы. — Тбилиси, 1944
2.Сабанисдзе И. Мученичество св. Або Тбилели. (пер. М. Сабинина) / vostlit.info
3.Цуртавели Я. Мученичество св. Шушаник. (пер. В.Д. Дондуа) //vostlit.info
Литература
4.Алексеев В. А. (Курган, Гос. Университет).
Христианско-иудейский диалог по материалам грузинской агиографии (в контексте житийной литературы раннего средневековья)//Материалы конференции: Грузия и Россия – проблемы империи и единства православного мира, 20-21 декабря 2005. – М, 2005
5.Амелина А.Н. История религий. – М.: Олма-пресс, 2010
6.Башелеишвили, Л.О. Грузинский агиографический памятник VIII в. («Мученичество св.Або Тбилели» Иоанэ Сабанисдзе) / Л.О. Башелеишвили // Вестник Московского университета.- Серия
1. «Востоковедение» : Науч. журнал . – М. : Изд-во Моск. ун-та, 10/2006 . – № 4
7.Башелеишвили Л.О. Персы в «Мученичестве Евстате Мцхете-ли»//Вестник ПСТГУ, III: филология, 2007, вып. 1(7)
8.Габашвили В. Н. Историография Грузии (V—X вв.)// Очерки истории исторической науки в СССР, I, М., 1955
9.Джавахишвили И. А. Древнегрузинская историческая литература// Джавахишвили И. А. Соч. Т. VIII. Тбилиси, 1977
10.Кекелидзе К. С., Барамидзе А. История грузинской литературы, т.I. Тбилиси, 1954
11.Кекелидзе К. История грузинской литературы. Т. II. Тбилиси, 1941.
12.Кекелидзе К.С Этюды по истории древнегрузинской литературы. Тбилиси, 1944
13.Марр Н. Боги языческой Грузии по древне-грузинским источникам//В книге: История христианства. – М.: Литера, 2001
14.Лордкипанидзе М. Д. Грузинская историческая литература раннефеодального периода. Тбилиси, 1966
15.Нодиа Г. О феномене национального// Литературная Грузия, 1986, № 10
16.Пинчинко О.В. Поэтика уподоблений (к вопросу о «типологическом» методе в древнерусской агиографии, эпидейктике и гимнографии) // Труды отдела древнерусской литерагуры. — М.: Наука, 2003
17.Руди Т.Р. Топика русских житий (вопросы типологии) // Русская агиография: исследования, публикации, полемика / Сборник на-учных работ ин-та русской литературы (Пушкинский Дом).
РАН. — СПб.: Из-во «Дмитрий Буланин», 2005
18.Сабинин М. Полное жизнеописание святых Грузинской церкви. Т. 1-3. СПб., 1871 -1872
19.Смирнова А.Н. Введение в агиологию. – М.: Смарт, 2008
20.Ужанков А.Н. Стадиальное развитие русской литературы XI — первой трети XVIII века. Теория литературных формаций. Монография. — М.: Издательство Литературного института им. А.М. Горького, 2008
21.Франклин Р. Анкерсмит Возвышенный исторический опыт. –М.: Издательство «Европа», 2007
22.http://ru.wikipedia.org
