Вопрос о том, как и почему человечество перешло от разрозненных догосударственных форм к сложной системе организованной власти, является одним из фундаментальных в политической науке. На протяжении веков были предложены различные ответы: одни видели в этом проявление божественной воли, другие — результат рационального общественного договора, третьи — следствие насилия или непримиримой классовой борьбы. Эти классические доктрины пытались найти объективные, внешние причины генезиса государства. Однако существует и другой подход, который предлагает принципиально иную оптику для анализа. Центральный тезис данной работы заключается в том, что психологическая теория происхождения государства смещает фокус с внешних факторов на внутренний мир человека. Она утверждает, что корни власти следует искать не в экономике или теологии, а в иррациональных потребностях, эмоциях и врожденных психологических установках, управляющих поведением как масс, так и их лидеров.
Каковы базовые предпосылки психологической концепции возникновения власти
В основе психологической теории лежит идея о том, что государство — это не столько юридическая или экономическая конструкция, сколько масштабная проекция особенностей человеческой психики. Сторонники этого подхода, среди которых выделяются Габриэль Тард, Зигмунд Фрейд и Н.М. Коркунов, выстраивали свою аргументацию вокруг нескольких ключевых положений.
- Врожденная психологическая неоднородность. Главный постулат заключается в том, что люди от природы не равны в своих психологических предрасположенностях. Общество изначально делится на две большие группы: меньшинство с выраженной потребностью управлять, доминировать и принимать решения, и большинство, которое, наоборот, испытывает потребность в подчинении, поиске защиты и следовании за авторитетом. Государство, таким образом, возникает как естественный продукт разрешения этих психологических противоречий между инициативными лидерами и пассивной, склонной к подражанию массой.
- Роль подражания и сакрального авторитета. Первобытное общество было построено на вере. Выдающимся личностям — племенным вождям, жрецам, шаманам — приписывались сверхъестественные способности: они могли обеспечить удачную охоту, излечить от болезней или предсказать будущее. Эта вера в их магическую силу формировала мощную психологическую зависимость и готовность к беспрекословному подчинению. Власть элиты рождалась не из меча, а из приписываемого ей авторитета, который становился моделью для подражания.
- Государство как механизм контроля. Наряду с потребностью в подчинении, человеческой психике свойственны и агрессивные инстинкты. Всегда существуют индивиды, не согласные с установленной властью и склонные к деструктивному поведению. Поэтому государство возникает не только для удовлетворения потребности масс в покровительстве, но и как необходимый инструмент для контроля и подавления агрессивных влечений отдельных личностей, угрожающих общественному порядку.
Эти предпосылки формируют ядро концепции, объясняющей возникновение власти изнутри самого человека, а не из внешних обстоятельств.
Как Лев Петражицкий объяснил происхождение государства через правовые эмоции
Наиболее глубокую и системную разработку психологическая теория получила в трудах выдающегося правоведа Льва Иосифовича Петражицкого, в частности, в его фундаментальной работе «Теория права и государства в связи с теорией нравственности». Он предложил уникальную концепцию, в которой и право, и государство являются производными от специфических психологических явлений — правовых эмоций.
По мнению Петражицкого, право — это не свод внешних правил и законов, установленных государством. В первую очередь, это внутренние, интуитивные переживания человека. Он назвал их императивно-атрибутивными эмоциями. Что это значит?
- Императивная (повелительная) сторона — это наше внутреннее чувство долга, осознание обязанности что-то сделать или, наоборот, не делать. Это голос совести, который говорит: «я должен».
- Атрибутивная (приписывающая) сторона — это осознание своего права на что-то, чувство своей правоты и возможности требовать должного поведения от других. Это позиция: «я вправе».
Именно эта двойственная природа эмоций, связывающая долг одного с правом другого, и создает, по Петражицкому, феномен права. Люди интуитивно чувствуют, что справедливо, а что нет, что они должны делать, и что другие должны делать по отношению к ним.
Государство в этой системе взглядов не является творцом права. Напротив, оно само «вырастает» из этих массовых правовых эмоций. Когда у огромного числа людей совпадают представления о долге и праве, эти коллективные правовые переживания проецируются вовне и кристаллизуются в виде государственных институтов — судов, законов, административного аппарата.
Таким образом, для Петражицкого государство — это не результат договора или завоевания, а эмоциональная проекция коллективной правовой психологии, видимая форма, которую принимают внутренние переживания миллионов людей, требующие порядка, справедливости и признания их прав.
Психологическая теория в сопоставлении с альтернативными подходами к генезису государства
Уникальность психологического подхода становится особенно очевидной при его сопоставлении с классическими доктринами происхождения государства. Этот анализ выявляет фундаментальные различия в понимании природы власти.
Против божественной воли и рационального договора
Теологическая теория видит источник власти в высшей, внешней силе — Боге. Договорная теория, напротив, апеллирует к человеческому разуму, представляя государство как результат рационального и осознанного выбора людей, пожертвовавших частью своих свобод ради общей безопасности. Антитезисом к этим взглядам выступает психологическая теория. Она утверждает, что источник власти принципиально иррационален. Он коренится не в вере и не в логике, а в подсознательных потребностях, эмоциях, страхах и инстинктах. Люди подчиняются не потому, что так повелел Бог или потому, что они так договорились, а потому, что испытывают внутреннюю, зачастую неосознанную, потребность в подчинении и защите со стороны сильного лидера.
Против классовой борьбы Маркса
Марксистская (классовая) теория объясняет появление государства как продукт непримиримого экономического антагонизма. Государство, согласно Марксу, — это аппарат насилия в руках экономически господствующего класса для подавления класса угнетенного. Здесь первопричиной является экономика и владение средствами производства. Психологический подход предлагает совершенно иную иерархию. Он игнорирует экономику как первопричину и заявляет, что разделение на «управляющих» и «управляемых» первично и основано на врожденных психотипах, а не на богатстве. Экономическое неравенство, с этой точки зрения, является скорее следствием, а не причиной изначального психологического расслоения общества на лидеров и ведомых.
Какие аргументы выдвигают критики психологической теории
Несмотря на свою оригинальность, психологическая теория подвергается серьезной и во многом справедливой критике. Главный упрек, который выдвигают ее противники, — это недооценка и даже игнорирование объективных социально-экономических факторов.
Критики указывают, что сведение всего многообразия исторических процессов к одной лишь психологии является чрезмерным упрощением. Государства возникали в совершенно разных условиях: в результате развития сельского хозяйства, в ходе войн и завоеваний, на пересечении торговых путей. Игнорировать роль географии, климата, уровня развития технологий и экономических отношений невозможно. Объяснять возникновение и афинской демократии, и египетской деспотии, и римской республики одними и теми же психологическими потребностями — значит упускать из виду ключевые материальные факторы, которые и формировали эти уникальные политические системы.
Кроме того, сама идея о вечном и неизменном разделении человечества на властных и покорных психотипов вызывает сомнения. Она не учитывает социальную мобильность и тот факт, что психологические установки могут меняться под воздействием образования, экономических условий и политической культуры. Таким образом, преувеличение роли психических состояний в ущерб объективным детерминантам является основным уязвимым местом данной концепции.
В чем заключается современная актуальность и ценность психологического взгляда на государство
Хотя психологическая теория не может претендовать на роль единственно верного и всеобъемлющего объяснения, ее полное отрицание было бы ошибкой. Ее непреходящая ценность заключается в том, что она блестяще вскрывает иррациональные основы власти, которые часто упускаются из виду другими, более «материалистическими» подходами.
В современном мире актуальность этого взгляда лишь возрастает. Феномен харизматичных лидеров, способных вести за собой миллионы, политический популизм, апеллирующий не к разуму, а к эмоциям толпы, технологии управления массовым сознанием и информационные войны — все это наглядные примеры того, как работают психологические механизмы власти, описанные еще сто лет назад. Понимание того, что политика во многом определяется не только экономическими интересами или рациональными расчетами, но и коллективными страхами, надеждами и потребностью в сильном авторитете, сегодня актуально как никогда.
Психологическая теория напоминает нам, что в основе любой, даже самой сложной социальной структуры, лежит человек с его слабостями и внутренними импульсами. Именно поэтому она остается важным инструментом для анализа политических процессов.
Подводя итог, можно заключить, что психологическая теория предлагает уникальную и незаменимую оптику для понимания генезиса государства. Ее ключевое отличие от других концепций — фокус на внутренних, иррациональных и эмоциональных основах власти. Безусловно, ни одна теория в отдельности не может быть исчерпывающей. Комплексное понимание столь сложного явления, как государство, требует синтеза различных подходов. И в этом синтезе психологическая теория занимает свое законное место, объясняя тот самый субъективный, человеческий фактор, без которого картина происхождения власти никогда не будет полной.
Список использованной литературы
- Большая Энциклопедия Кирилла и Мефодия 2004 г.
- А.Ковлер Антропология права Инфра-М, Норма 2002
- Н.М. Коркунов Лекции по общей теории права. СПб.: 1898.
- Л.И. Петражицкий Теория права и государства в связи с теорией нравственности. СПб., 2000
- А.В. Поляков Общая Теория Права СПб.: 2003
- Постмодернизм : энциклопедия / сост. и науч. ред.: А. А. Грицанов, М. А. Можейко. — Минск : Интерпрессервис : Кн. дом, 2001. — 1038 с. — (Мир энциклопедий).
- Н. Рулан Историческое введение в право Nota bene 2005
- Г. Тард Социальная Логика
- Ф.В Тарановский Энциклопедия права СПб.:. 2001
- З.Фрейд Тотем и табу, 1913 г.