Оглавление
Введение 3
1. Основы рабовладельческого строя 5
1.1 Зарождение рабовладельческого строя 5
1.2 Второй этап развития рабовладельческого строя 7
2. Функции рабовладельческого государства 11
2.1 Внутренние функции 11
2.2 Внешние функции 13
2.3 Государственный механизм 15
3. Механизм управления 17
4. Выводы 25
Список источников 29
Содержание
Выдержка из текста
Актуальность изучения рабовладельческого государства и права определяется не только необходимостью уточнить анализ последних моделей развития государственно-правовых явлений в настоящем и в будущем, но и тот факт, что в современном мире рабство осталось. Учрежден Специальный комитет по вопросам о рабстве в Организации Объединенных Наций, в 1956 году была созвана Международная конференция по борьбе с рабством, принявшая Дополнительную конвенцию об упразднении рабства, работорговли, институтов и обычаев, сходных с рабством.
Она заключается в отыскании и упрочнении приемлемого соотношения между деятельностью федеральной государственной власти по обеспечению территориальной целостности, единства государства и стремлению регионов быть максимально самостоятельными. Государствам необходимо серьезно подходить к данной проблеме, поскольку какие-либо отклонения могу привести либо к централизму (при чрезмерном усилении федеральной власти), либо вовсе разрушить государство (при излишней самостоятельности).Цель нашего исследования — дать общую характеристику унитарному
э., во время образования древнейших рабовладельческих государств на территории Месопотамии, где рабство возникло в ходе покорения различных народов и подчинения их победителям. Первые рабовладельческие государства европейской формации возникли в IX–VIII вв.Таким образом, цель данного реферата – рассмотреть общее и особенное в возникновении и гибели рабовладельческих государств.
В истории рабовладельческого древнекитайского государства выделяются отдельные эпохи или периоды:В четвёртый период рабовладельческое государство перерастает в феодальное.Целью нашей работы является рассмотрение общественного и государственного строя данных периодов, а также характеристика права Древнего Китая.
В Месопотамии в XVIII в. царем Хаммурапи были введены жесткие правовые нормы относительно хозяйствования во избежание разрушения натурально-хозяйственных отношений и потери суверенитета в результате ослабления армии из-за сократившихся налоговых поступлений в казну (Кодекс законов Хаммурапи). Согласно этим нормам, тот, кто посягает на чужую частную собственность (в том числе, на раба), карается обращением в рабство или смертной казнью; за несвоевременную уплату долгов ни царские воины, ни другие граждане не лишаются своих земельных наделов; срок долгового рабства не должен превышать трех лет, по отбытии срока наказания сам срок отменяется; предел денежной ссуды не должен превышать 20 % (натуральной – 33 %) от ее первоначальной суммы.
В древнейшую эпоху Аттика, по преданиям, состояла из нескольких самостоятельных государств, враждовавших между собой. Основателем царской династии считали легендарного Кекропа. Во время переселения дорийцев (12 в. до н. э.), когда ими были заняты земли в Средней и Южной Греции, только Древние Афины смогли сохранить независимость; Сюда бежали из побеждённых дорийцами ахейских государств Пелопоннеса. Под влиянием угрозы вторжения дорийцев произошло объединение Аттики вокруг Древних Афин, которое связано в легендах с именем царя Тезея (ок. 13 в.). Такое объединение носило в Греции название синойкизма. В приданиях рассказывается, что, после того как царскую власть получил Тезей, соединявший в себе силу с умом, он привёл в порядок страну, упразднил советы и должностных лиц прочих городов и объединил путём синойкизма всех жителей вокруг одного города, учредив один совет и один пританей.
Рабовладельческие государства здесь образовывались как города — государства (полисы). Небольшие государства возникли на базе бывших родоплеменных общин.
Во-вторых, неясность, двусмысленность любого понятия всегда порождает определенные трудности его использования и приводит к нечетким выводам, что в свою очередь ведет к нескончаемым дискуссиям по одному и тому же вопросу. Именно данное обстоятельство позволяет относить понятие источника права к числу дискуссионных в понятийном аппарате теории государства и права. Неслучайно отдельные ученые-юристы предлагали отказаться от использования понятия источник права и заменить его понятием «форма права» Шебанов Другие авторы предлагали различать эти понятия, отводя каждому из них собственное содержательное значение и место в юридической науке. В частности, они предлагали использовать «источник права» для обозначения материальных факторов, предопределяющих необходимость издания правовых актов, руководствуясь известным положение о том, что законодатель «не делает законов, не изобретает их, а только формулирует»
Откуда же брался необходимый мыслительный материал? Прежде всего, объектом осмысления христианских апологетов являлись многочисленные мифологические образы и представления эмпирического религиозного сознания, частично заимствованные из ближневосточных, греческой и римской религий, частично заново сформировавшиеся в христианском сознании под влиянием новых социальных и духовных факторов. Большой материал для философских размышлений давала также эллинистическая философия поздней античности. Христианским апологетам предстояло упорядочить весь этот разнородный материал, привести его в какую-то систему, по возможности, разъяснить наиболее важные положения, сделать их доступными восприятию своих приверженцев и оградить от нападок противников христианства. При разработке основ вероучения христианским философам не требовалось заново изобретать понятийный аппарат и методологию оперирования этими понятиями, они могли воспользоваться, и воспользовались, понятийным языком древнегреческой и древнеримской философии. Исследователи истории христианства отмечают, что непосредственными теоретическими истоками раннехристианской философии была эллинистическая философия I—II вв., прежде всего, система иудейско-эллинистического философа из Александрии Филона и вульгаризованная греческая, в особенности, стоическая философия.
Основные черты теории государства и права как науки. Общая характеристика методологии теории государства и права. Форма государства: общая характеристика.
Список источников:
1. Электронный источник [http://allpravo.ru/] –Все о праве;
2. Электронный источник [http://www.irbis.vegu.ru/] –Общая характеристика отдельных типов государств;
3. Электронный источник [http://helpiks.org/] – Традиционный типологии государств;
4. Востоковедный сборник (выпуск седьмой) / Институтвостоковеденья РАН –2006, Москва,стр. 445-468;
5. Электронный источник [http://dialogika.info/] – Философия Древнего мира;
6. Электронный источник [http://stud24.ru/] – основные подходы к типологии государств;
7. Электронный источник [http://dic.academic.ru/] – Феодальное право;
8. Электронный источник [http://uristinfo.net/] — Конституции зарубежных стран.
список литературы