Развитие представлений о потребностях человека в истории философии 2

Содержание:

Введение

1.Анализ теоретических концепций потребностной сферы человека в период античности

2. Развитие представлений о природе потребностей человека в философии Средневековья

3. Эпоха Возрождения и Новое время. Новый подход к теории потребностей человека.

4. Современные концепции в философском анализе потребностной сферы человека

Заключение

Литература:

Содержание

Выдержка из текста

Проблема человека в истории философии.На первый взгляд вопрос о том, что такое человек, кажется простым, но как только мы пытаемся заглянуть в глубины его сущности, оказывается самым сложным. Учитель – это не только профессия, суть которой транслировать знания, но и высокая миссия сотворения личности, утверждения человека в человеке.

Как форма общественного сознания философия с мо¬мента своего исторического зарождения ставит и решает мировоззренческие вопросы, вопросы эпохальные, вы¬ступающие духовным выражением любого исторического этапа человеческого развития. Объектом осмысления философии, как говорил Аристотель, есть «максимально мыслимый предмет». Она ставит и пытается дать ответы на «предельные» вопросы, найти «предельные» основа¬ния и нормативы сознательного отношения человека к действительности: что такое природа, мир, действитель¬ность; что такое знание; как осуществляется познание; что есть человек, в чем смысл его жизни; каковы исто¬рические цели того или иного класса; достижима ли сво¬бода или человек марионетка в руках слепых природ¬ных сил. Поскольку исторические эпохи отличаются друг от друга уровнем развития культуры, экономичес¬ким строем, политическим устройством общественной жизни, социальной структурой общества, уровнем развития познания, поскольку ответы на эти «предельные» вопросы в различные эпохи различны. Философия исто¬рична как и весь человеческий мир. Совокупность миро¬воззренческих, смысложизненных вопросов изменчива, на первый план выступает то одни, то другие проблемы, но постоянным остается то, что все они группируются вокруг одного стержня отношения человека и мира.

История познания человека свидетельствует о сложности и противоречивости данной проблемы. Каждая философская концепция (несмотря на определенные недостатки и историческую ограниченность) добавляла новые черты, открывала новые грани в познании человека.

Практическая значимость состоит в том, что сборник позволит педагогам дошкольных образовательных организаций эффективно выстраивать работу по развитию представлений у детей старшего дошкольного возраста о труде взрослых.

Природу идеального ищут на стороне объекта (Лившиц) идеальноеобъективный эталон- образец, каким должен быть предмет либо явление(перепев с философией Платона). Необходимо синтезировать эти три позиции.

Гносеологическая проблематика сводится к системе «мир-человек»; коррелятом теории познания являются субъективно-объективные отношения. Теория познания исследует общее в познании, без отношения к тому какова эта деятельность – обыденная, профессиональная либо какая иная.

Таким образом, на всем протяжении развития философии в ней постоянно присутствовала концепция любви, связанная с другими областями философского знания: теорией познания, этикой и эстетикой. Изучение этого аспекта любви чрезвычайно важно именно сегодня, когда насилие все более и более открыто проявляется в различных сферах нашей жизни.

Основным методом, используемым в данной работе, является метод компаративистики. Согласно этому методу, при изложении материала проводится предварительное сравнение основных констант эпохи Модерна с аналогичными константами постмодерна.

И тогда Зевс сказал: «Кажется, я нашел способ, и сохранить людей, и положить конец их буйству, уменьшив их силу. И когда одна половина умирала, то оставшееся в живых искала себе другую половину и сплеталась с ней. Тогда Зевс сжалился и переставил вперед срамные места, которые раньше были сзади, чтобы люди могли продолжать свой род.

Человеческое сознание включает в себя совокупность знаний об окружающем нас мире. К. Маркс писал: «Способ, каким существует сознание и каким нечто существует для него, это знание». В структуру сознания, таким образом, входят важнейшие познавательные процессы, с помощью которых человек постоянно обогащает свои знания. К числу этих процессов могут быть отнесены ощущения и восприятия, память, воображение и мышление.

ЛИТЕРАТУРА:

1.Беляев И. А. Способности и потребности как континуум системных свойств человеческой целостности // Вестник ОГУ № 1, янв. 2009.

2.Веденов А. В. Личность как предмет психологической науки // Вопросы психологии. – 1956, №1.

3.Гегель Г. Философия права. – М.: Мысль, 1990.

4.Ждан А. Н. История психологии. От Античности до наших дней. – М.: Академический проект, 2004.

5.Здравмыслов А. Г. Потребности, интересы, ценности. – М.: Политиздат, 1986.

6.Ильин Е. П. Мотивация и мотивы. – СПб.: Питер, 2003.

7.История философии / И. И. Богута. – М.: Мысль, 1994.

8.Коган М.С. Человеческая деятельность. Опыт системного анализа. – М.: Изд-во политической литературы, 1974.

9.Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия. – М.: ИНФРА-М, 2004.

10.Ламетри Ж. Сочинения. – М.: Мысль, 1976.

11.Ломов Б. Ф. Методологические и теоретические проблемы в психологии. – М.: Наука, 1984.

12.Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. 2-е изд. – М.: Изд-во политической литературы, 1955-1981, т. 3.

13.Марру А. Святой Августин и августинианство. – Долгопрудный: Вестком, 1999.

14.Маслоу А. Мотивация и личность. – СПб.: Питер, 2003.

15.Митина В. И. Мир личности как мир культуры // Вестник московского университета, сер. 7. Философия № 6. – М., 1997.

16.Пошивайло Н. И. Идеология потребностей и способностей человека: социально-философский аспект: Автореферат. – Москва, 2003.

17.Татаркевич В. История философии. Античная и средневековая философия. – Пермь: Издательство Пермского университета, 2000.

18.Фромм Э. Иметь или быть. – М.: АСТ МОСКВА, 2008.

список литературы

Похожие записи