Содержание
Оглавление
Введение 3
Глава 1. Особенности архангельских хороводов 6
Глава 2. Архангельские региональные пляски 12
Глава 3. Исполнение танца «Северный хоровод» 17
Заключение 22
Список литературы 23
Выдержка из текста
Введение
Русский музыкальный и танцевальный фольклор условно делят на стилевые зоны, каждая из которых имеет свои географические и климатические, жизненные и бытовые условия, своеобразные музыкальные интонации, костюмы, манеру исполнения хороводов, плясок и даже отдельных движений. Одной из такой зон является Архангельская область, в которой веками складывалась и развивалась самобытная культура русского народа, рождались песни, танцы, создавались костюмы.
Архангельская область — это одна из самых северных областей России, которая одновременно является и самой большой областью севера России по территории и населению. Территория нынешней Архангельской области начала постепенно заселяться новгородцами в XI веке, и в конце этого же века земли по Северной Двине были подчинены Новгороду. Новгородские купцы построили здесь населенный пункт — Холмогоры, который впоследствии стал центром Новгородского Заволочья. Бурное и систематическое заселение новгородцами северных земель началось позже, в XIII веке. Они создавали свои поселения по рекам Северная Двина, Вага, Пинега, Мезень, Печора и др. Новгородские вооруженные дружинники — ушкуйники (ушкуй — плоскодонная лодка) достигали берегов Студеного — Белого моря. (5)
Суровая природа и короткое прохладное лето заставляет жителей, населяющих Архангельскую область, заниматься оленеводством, охотой, рыболовством и одеваться в теплую одежду. Все это накладывает печать на народное творчество, культуру. Не осталось в стороне и танцевальное искусство, которое имеет общие черты с танцевальным искусством многих областей России, но отличается манерой исполнения движений, положением рук в танцах, бытующих в данной области.
Для Архангельской области ввиду ее удаленности характерным является сохранение многовековых фольклорных традиций. Это искусство созданное народом и бытующее в широких народных массах. Традиционный фольклор знают еще многие северные жители старшего и реже среднего поколения. Фольклорные традиции очень хорошо сохраняются поскольку передаются из поколения в поколение.
Изучение географии некоторых видов фольклора выявило неравномерное распространение их на территории края. На Зимнем берегу, Мезени, Кулое и Печоре, где условия благоприятствовали сохранению эпоса, потомки древних новгородских колонистов сохранили эпическое наследие своих предков до XX века. (6)
В описаниях природы, мореплавания, охоты, рыболовства, особенностей женского труда, построек, одежды и т.п. содержатся многочисленные реалии быта промыслового населения Русского Севера, из среды которого выходили сказители.
Известно, что на русском Севере дольше, чем в других районах сохранялись сами игры и хороводы, тогда как, например, в центральных районах они уже в конце прошлого века были почти полностью вытеснены проникавшими из города танцами. Особенно долго традиционные виды развлечений держались на Мезени.
Еще в 1920 году фольклористам и хореографам удалось найти в отдельных районах Архангельской области места, где хоровод преобладает над плясками и танцами. Танцами народ украшал свой быт, свою жизнь. В каждом городе или деревне были особенно излюбленные места, где в дни летних и зимних праздников или просто гуляний собирался народ — водили хороводы, плясали, пели, играли в различные игры. Традиции таких гуляний складывались издавна, и корнями своими они уходят в глубокую старину. Места для проведения гуляний народ выбирал живописные, красивые, и они, как правило, многие годы не менялись. Эти места в разных областях назывались по-разному, хотя их назначение по всей России было, в сущности, одинаковым. В Архангельской области они именовались «гулянье», «горка» или «мечищо».
Гулянья русского народа проходили и днем, и вечером, и по ночам. Ночные гулянья были связаны и с конкретными праздниками, например, Коляда — зимой, Купала — летом, когда по всей России играли, пели, плясали, водили хороводы, жгли костры и т. д., и просто с желанием молодежи отдохнуть, развлечься после напряженного трудового дня. Так, летом во многих областях России начиная с Петрова дня (12 июля) ежедневно в течение месяца гулянья молодежи проходили по ночам.
Водили хороводы, плясали и играли не только на улице. Зимой в сильные морозы, в весеннюю или осеннюю распутицу, а чаще по определенным праздникам молодежь на несколько дней снимала просторную, так называемую жировую избу (жировать — играть, возиться, резвиться, шалить, щекотаться), в которой и устраивались посиделки, где пели, плясали и водили хороводы.
Бытовала в архангельской области и пляска, групповая и индивидуальная, по своему особому рисунку.
Цель данной работы – рассмотреть региональные особенности архангельского хоровода и плясок.
Список использованной литературы
Список литературы
1. Бачинская Н. Русские хороводы и хороводные песни. М.: МУЗГИЗ, 1951.
2. Белов В.И. Очерки о народной эстетике. Архангельск, 1985.
3. Голейзовский К.Я. Образы русской народной хореографии. М.: Искусство, 1964.
4. Дмитриева СИ. Фольклор и народное искусство русских Европейского Севера. М., 1988.
5. Заикин И.И., Заикина И.А. Областные особенности русского народного танца. Орел, 1999.
6. Захаров В.М. Народные промыслы в зеркале русской народной хореографии. М., 2002.
7. Климов A.A. Русский народный танец Северной России. 1996.
8. Нигоф В.Н. Танцы Архангельской области. 1970.
9. Танцы Архангельской области. Архангельск, 1970.