Пример готовой курсовой работы по предмету: Искусство
Содержание
Оглавление
Введение 3
Глава
1. Казачьи хороводы как основа донской танцевальной культуры 5
Глава
2. Особенности сценического костюма и постановки казачьего танца 10
Заключение 19
Список литературы 20
Выдержка из текста
Введение
Дон — это, прежде всего, казачество. Донские казаки сыграли большую роль в обороне России от внешних врагов. Военная деятельность казачества наложила своеобразный отпечаток на повседневный быт и народное творчество.
Многомиллионный народ, населяющий в настоящее время берега Дона, Кубань, Забайкалье и даже Камчатку, с гордостью называющий себя в течение многих веков “казаками”, едва ли может правильно понимать носимое ими имя, а тем более объяснить его значение. Задача действительно нелегкая, тем более что название народа “Казаки” тесно связано с вопросом о его происхождении. Казаки отстояли для России весь юг, покорили Сибирь, проникли на Амур за
20. лет до его присоединения, открыли Берингов пролив за
10. лет до Беринга (казак Дежнев).
(6)
На покоренных и отвоеванных у татар и турок землях они стали твердой ногой по Дону, Тереку, Уралу, сохраняя свои нравы, обычаи.
Историк Фишер в своей книге слово “казак” относил к языку татарскому. Оно означает, по его мнению, такого человека, у которого нет семьи или нет постоянного жилища. По мнению Сталенберга, слово “казак” означает вольный, живущий на границе и всегда готовый служить за деньги. (6)
Донской историк В.Д. Сухоруков в составленном им в 20-х годах прошлого столетия “Историческом описании земли войска Донского” говорит, что “слово казак известно в России было гораздо раньше; из летописей видно, что казаками назывались люди вовсе не только служившие, но даже разорявшие Украину”: “На поле ходят баловни — казаки … живут своими казачьими обычаями”. (6)
Таким образом, слово “казак” означало отважного наездника, живущего набегами и войной, не привязанного к земле и домовитости. Недостаток летописных источников, как российских, так и зарубежных, не позволяет точно определить время зарождения Донского казачества как самостоятельной вольной военизированной общины, имеющей свою организацию и свои особенности. Некоторые авторы находят отправные моменты истории Донского казачества даже в эпохе амазонок. Но большинство склоняется к тому, что процесс формирования казачества на Дону проходил параллельно с процессом христианизации Киевской Руси. Так, в 1265 году, то есть еще во времена владычества на Руси татаро-монголов, была учреждена так называемая Сарайская христианская епархия, которая охватывала население огромной территории между Волгой и Днепром, а значит — и Подонья.
Для казаков характерна традиция совместного досуга: общественные трапезы после окончания сельскохозяйственных или промысловых работ, проводы и встречи казаков со службы. Почти все празднования сопровождались соревнованиями в рубке, стрельбе, джигитовке. Характерной особенностью были “гулебные” игры, инсценировка военных баталий или казачей “вольницы”. Среди донских казаков существует обычай “ходить со знамением” на масленицу, когда выбранный “ватажный атаман” обходил со знамением дома станичников, принимая от них угощения. На крестинах мальчиков “посвящали в казаки”: надевали на него саблю и сажали на коня. Гости приносили в дар стрелы, патроны к ружью. Наиболее значимыми религиозными праздниками были Рождество Христово и Пасха. Широко отмечался престольный общевойсковой праздник день святого — покровителя войска.
Во время общих гуляний много было и песен, и танцев. Для казаков в большей степени характерны хороводы.
Цель данной работы – рассмотреть особенности казачьей танцевальной культуры.
Список использованной литературы
Список литературы
1. Аникина H.A. Донской народный костюм. 1986.
2. Голейзовский К.Я. Образы русской народной хореографии. М.: Искусство, 1964.
3. Козырев К. Хороши на Дону вечера. 1972.
4. Листопадов А.М. Песни донских казаков. 1953.
5. Маева П.И., Новак Л.А. Обряды и праздники на Дону. 1973.
6. Савельев Е.И. История казачества в 3 частях (с древнейших времен и до конца XVIII в.).
1980.
