Пример готовой курсовой работы по предмету: Теория государства и права
Оглавление
Введение 3
Глава
1. Религиозное бытие права 5
1.1. Иудаизм как правовая система 5
1.2. Иудейϲкое право 13
Глава
2. Исламская правовая система 19
2.1. Источники, концепции и принципы исламского права 19
2.2. Приспособление мусульманского права к современному миру 29
Заключение 35
Список литературы 38
Содержание
Выдержка из текста
Религиозная правовая система представляет собой правовую систему, где основным источником права выступает «священное писание», представляющее собой свод религиозных норм.Предмет исследования: религиозные правовые системы.
Степень разработанности проблемы. Теоретические основы работы базируется на научных трудах по философии права и религии, общей теории государства и права, конституционного права, религиоведения, психологии и социологии религии.
Священные религиозные книги (Талмуд, Библия, Коран) были и остаются одними из древнейших источников права, сохраняющих свое значение в традиционалистских правовых системах.В настоящее время религиозные тексты как источники права наиболее характерны для мусульманского права, что является отличительной особенностью данной правовой системы.Национальные религиозные правовые системы, основывающиеся, как правило, на священных текстах, написанных тысячелетия тому назад, обращены в прошлое время.
Статья
1. Конституции РФ , провозглашая Россию светским государством, закрепляет положение, в соответствии с которым «никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной». При этом законодатель акцентирует внимание на том, что «религиозные объединения… равны перед законом». На первый взгляд данное конституционное положение соответствует общедемократическому принципу свободы вероисповедания и вследствие этого его закрепление в основном законе страны может только приветствоваться. Однако на практике ситуация далеко не столь беспроблемна. Во-первых, неопределенность на законодательном уровне взаимоотношений между основными религиозными конфессиями (христианством, мусульманством, буддизмом) не позволяет говорить о религии как о факторе, способствующем единству многонационального и многоконфессионального народа России.
Во-вторых, провозглашение равного статуса всех религий повлекло за собой усиление внешней религиозной экспансии, когда вновь образованные религиозные течения, зачастую чуждые национальным культурным традициям, буквально захлестнули страну в полном смысле слова, навязывая населению те или иные точки зрения, не совпадающие с основополагающими догматами веры, исповедуемыми «классическими» религиозными конфессиями. Наконец, отказ от признания значимости государственно-правового регулирования в сфере религии повлек за собой усиление деструктивных тенденций в области социального управления, обусловленных тем, что церковь, являясь управленческой структурой и хозяйствующим субъектом, будучи выведенной за рамки государственного управления, фактически оказалась вне рамок государственной юрисдикции, а это, в свою очередь, обусловило возможность регулирования и управления деятельностью конфессиональных организаций, в том числе и в сфере правового регулирования из «духовных центров» той или иной конфессии, находящихся за пределами Российской Федерации и, соответственно, не подпадающих под юрисдикцию российских законов. Таким образом, можно констатировать, что в сегодняшней России проблема взаимодействия государства, права, религии еще очень далека от практического разрешения.
Методологическую основу исследования составил комплекс общенаучных, частнонаучных и специальных методов познания, в числе которых следует выделить диалетику, анализ и синтез, индукцию и дедукцию, метод сравнительного правоведения (компаративный), исторический метод и др.
1.1 Понятие и структура правовой системы 3.1 Англо-саксонская и романо-германская правовые системы 3.2 Традиционные и религиозные правовые системы
Актуальность данной работы заключается в том, что в последнее время в мире появляется тенденция к сближению правовых систем. Это проявляется в перенимании одними правовыми системами признаков других, в кодификации законов, во введении новых правовых норм и так далее.
Не смотря на процессы унификации и стандартизации правовых систем, которые активно идут в современном мире сохраняются и достаточно архаичные институты и правовые системы. В течении XVIII – XX веков на религиозную правовую семью оказывало сильнейшее влияние западная правовая традиция и современное право, но это не привело к кардинальной модернизации этой правовой семьи. В некоторых странах даже наблюдается откат от демократизации и модернизации правовой системы, вызванный именно чрезмерным влиянием западного права.
— весьма тесное переплетение юридических положений с религиозными, религиозными, философскими и моральными поступками, а также с местными обычаями образует в своей совокупности единые правила поведения;
Список литературы
1. Бачинин В.А. Энциклопедия философии и социологии права. М., 2011. Философская энциклопедия: В 4 т. М., 2011.
2. Всемирная энциклопедия. Философия. М.-Минск, 2011.
3. Всеобщая история государства и права / Под ред. Батыра К.И. М., 2010.
4. Грубарг М. Основные элементы учения иудаизма о государстве и праве // Государство и право. 2012. N 5.
5. Документы по истории зарубежного права. М.: Изд-во МГУ. 1987.
6. История государства и права зарубежных стран / Под ред. П.Н. Галанзы. М. 2013.
7. История государства и права зарубежных стран. Т. 1 / Под ред. Н.А.Крашенинниковой и О.А.Жидкова. М. 2010.
8. Кальвокоресси П. Мировая политика после 1945 года. В 2-х кн. М., 2012.
9. Коран // Перевод и комм. ИЮ. Крачковского. М. 1963.
10. Лившиц Р.З. Теория права. М.,2010.
11. Малахов В.П. Философия права. Идеи и предположения. М., 2010.
12. Малахов В.П. Философия права. М., 2002.
13. Малахов В.П. Философия права. М., 2012.
14. Марченко М.Н. Правовые системы современного мира. М., 2011.
15. Henkin L. Constitution and Other Holy Writ: Humane Right and Divine Commands, from The Judeo-Christian Tradition add US Constitution. Proceedings of a Conference at Annerberg Research Institute, 1987.
16. Новая история стран Азии: (вторая половина XIX-начало XXвека) / Под ред. В.И. Овсянникова М., 2010.
17. Политико-правовые ценности: история и современность. М., 2012.
18. Пилкинтонгон С.М. Иудаизм. М., 2011.
19. Прудников М.Н. История государства и права зарубежных стран. М., 2013.
20. Примак Т.К., Старостина С.А. Договор в иудаизме // История государства и права. 2007. N 17.
21. Рулан Н. Историческое введение в право. М., 2005.
22. Саидов А.Х. Сравнительное правоведение. М., 2010.
23. Сигалов К.Е. Религиозное бытие права // Юридический мир. 2013. N 7.
24. Сигалов М.К. Целеустановки логики правосознания иудейского права // История государства и права. 2012. N 9.
25. Сигал Э. Аутодафе. М., 2012.
26. Тораваль И. Исламская цивилизация. М., 2001.
27. URL: http://ravvinat.ru/ru/about_us/rabbinical_court/ (раздел раввинского суда на сайте Главного раввината России).
28. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М., 2010.
29. Шукуров Р. Битва и диалог // Знание — сила. 2013. N 4.
список литературы
