Пример готовой курсовой работы по предмету: Право и юриспруденция
Содержание
ГЛАВА
1. ВЛИЯНИЕ РЕЛИГИИ НА ПРОЦЕСС ФОРМИРОВАНИЯ ПРАВА
1.1. Подходы к пониманию природы религиозного права,
Определение общих черт и различий права и религии, установление соотношения этих явлений, позволяет более детально рассмотреть вопросы влияния религиозного фактора на процесс правообразования. Особое внимание к этому вопросу объясняется необходимостью исследования источников и главных детерминант генезиса и функционирования правового регулятора в обществе.
Многими современными авторами, в зависимости от типа правопонимания, в той или иной степени признается значение религии в процессе формирования, как права в целом, так и отдельных его отраслей. Например, С.С. Алексеев считает, что без учета глубинных духовных основ жизни общества, находятся "по ту сторону" представлений, ни о какой свободе личности, свободе воли, права человека, ответственность и личную вину (а значит — и правовую традицию в целом — Д. В.) речи быть не может А.И. Ковлер указывает на особенности различных религий, обусловливающих специфику развития правовых систем отдельных стран. Р.А. Папаяни акцентирует внимание на библейском коренные современного права. М.И. Хавронюк отмечает, что уголовное право государств Европы тесно связано с христианской религией. Однако, в науке продолжает ощущаться свойственно советским ученым негативное отношение к религии как средства регулирования общественных отношений, вызывает желание прибегнуть к попытке рассмотреть указанную проблему только в отношении отдельных исторических этапов. Такое видение обосновывает, в частности, О.Е. Лейст, хотя и указывая при этом, что именно религия сыграла важнейшую роль в возникновении права. А.А. Лукашова ограничивает рассмотрение взаимодействия права и религии эпохами древних цивилизаций и средневековья, констатируя, что сейчас эти регуляторы лишь предоставляют друг другу определенную поддержку.
На стадии возникновения права значительный его объем составляют, прежде всего, религиозные нормы. Перенесены в действующее право путем санкционирования, они становятся официальными, получают защиту со стороны государственной власти. Как исторически первоначальный общественный регулятор религия, своим авторитетом закрепляет определенные масштабы разрешенной или нежелательной для общества поведения, предоставляя им характер должного. На данный момент обратил внимание еще Ш. Монтескье, указывая, что, поскольку определенные отношения считались "нечистыми" или запрещенными, и одновременно были нужны (речь идет о брачных отношениях), приходилось обращаться к религии, чтобы в одних случаях их узаконить, а в других — отрицать [17, с . 568].
Выдержка из текста
Введение
Актуальность темы исследования. Демократизация общества, происходит в нашей стране с начала 90-х годов ХХ в., Обусловила рост духовной свободы человека, следствием естественное повышение уровня религиозности населения, увеличение количества действующих в стране религиозных организаций, усиления влияния религиозных структур на государственно-правовые процессы. С учетом этого, одной из задач юридической науки является рассмотрение соотношения права и религии в новых общественных реалиях выступает необходимым условием формирования взвешенной правовой политики в этой сфере, совершенствования законодательства и введение оптимальной модели отношений государства и церкви.
Актуальность проблемы исследования усиливается тем, что в условиях методологической плюрализация современной юриспруденции, преодоление идеологического монизма и привлечения опыта зарубежных правоведов стоит задача пересмотреть основные вопросы места права в системе социального регулирования. Особенно это касается соотношения права и религии, поскольку последний советской наукой, которая базировалась на марксистской философии и социологии религии, отводилась преимущественно консервативная, негативная роль в комплексе нормативной регламентации социума. Такая позиция не может считаться удовлетворительной и дополнительно обосновывает важность переосмысления указанной проблематике.
Следует также отметить, что несмотря на определенный "ренессанс" религиозной тематики, который наблюдается в современной юридической литературе, в научных трудах почти нет попыток теоретической разработки соотношения права и религии. Существующие же исследования в этой области довольно часто характеризуются фрагментарностью. На монографическом уровне они преимущественно или обращены к проблемам свободы совести и правового статуса религиозных организаций, или же рассматривают влияние на право положений отдельного вероучения. Почти без внимания ученых-юристов остаются формы влияния религии на правообразования, недостаточно полно изучено природу религиозного права, а религиозный фактор в научных поисках компаративистов освещается в основном в пределах традиционных или религиозных правовых систем. К этому надо добавить, что религиозную окраску некоторых работ, а иногда — спорность их отправных положений (например, тезисы о правильности или ошибочности догматов той или иной конфессии в контексте государственно-правового развития и т.п.) тоже не способствует решению вопросов взаимодействия права и религии именно в юридической плоскости.
Таким образом, в настоящее время существует потребность концептуального, основанного на современной методологии исследования соотношения права и религии в процессе формирования права и функционирования правовой системы, что будет способствовать решению ряда проблем общей теории государства и права, а также улучшению качества и эффективности законотворческой и правоприменительной деятельности.
Степень разработанности проблемы. Теоретические основы работы базируется на научных трудах по философии права и религии, общей теории государства и права, конституционного права, религиоведения, психологии и социологии религии.
Разработка авторского видения проблем правопонимания, взаимодействия и взаимовлияния правого и религиозного регуляторов, модели отношений государства и церкви основывается на тщательное изучение трудов современных российских ученых, в частности, С.С. Алексеева, К. Бабаева, М.И. Байтина, В.А. Бачинина, Н.В. Варламов, М.Ю. Варьяса, А.М. Величко, В.А. Четвернин, О.В. Зайчука, Ю.А. Зюбанов, А.И. Ковлера, О.Е. Лейста, А.А. Лукашова, С.И. Максимова, А.В. Мартишина, М.М. Марченко, В.В. Момотова, В.С. Нерсесянца, Г.В. Мальцева, Н.М. Онищенко, Ю. Оборотова, В.В. Бархатного, О.В. Петришина, А.В. Полякова, М. А. Придворова, П. Рабиновича, Р.А. Ромашова, Л.С. Сюкияйнена, А.А. Тер-Акопова, Л.Б. Тиунов, В.А. Туманова, И.И. Царькова, М.В. Цвика, И.Л. Честнова, В.Е. Чиркин; а также современных зарубежных специалистов — Ж.-Л. Бержель, Т. Бендитта, Г.Дж. Бермана, А. Гьоффе, Р. Давида, М. Элона, Ю. Кардави, И. Касдан, Дж. Кина, Д. Ллойда, Ф. Люшера, П. Рикера, К. Скиннера, С. Феррари, Р. Ципелиуса.
Цель и задачи исследования. С учетом современного состояния научной разработки проблемы, целью работы является анализ, на основании современного правопонимания, проблемы регигиозных текстов как источника права и функционирования правовой системы и определение на этой основе
Список использованной литературы
Список использованных источниколв и литературы
1.Ерышев А.А., Лукашевич Н.П. Социология религии / А.А. Ерышев, Н.П. Лукашевич. — К., 1999.
2.Конспектированный курс церковного права (проф. А. Павлова).
- Москва, 1897.
3.Павлов А.С. Курс церковного права / А.С. Павлов. — Б.м., 1902.
4.Петрова Г. Понятие за църковното право / Г. Петрова // Правна мисъл. — Г. 36. — Кн. 4. — София, 1995.
5.Суворов Н.С. Учебник церковного права / Н.С. Суворов. — Ярославль, 1898.
6.Теория государства и права (под ред. Ва-сильева А.М.).
- М.: Юридическая литература, 1983.
7.Теория государства и права (под ред. Де-нисова А.И.).
- М.: Юридическая литература, 1980.
8.Тихомиров Ю.А. Курс сравнительного правоведения / Ю.А. Тихомиров. — Москва: НОРМА, 1996.
9.Цыпин В.А. Церковное право. — Москва, 1996.
10.Эйбель И.В. Что есть епископ? / И.В. Эйбель. — Вена, 1782.
11.Энциклопедический юридический словарь. — М.: Инфра-М, 1998.
12.Абуалломуддин. Тафсири осонбаен. Поран аз — Зориет (тадж.).
- Ч. 27. — Гос. Издат им Рахима Джалила. Худжана. — 2002. — С. 130-131.
13.Арсанукаева М.С. Арабский халифат. Шариат (мусульманское право).
Лекции по учебной дисциплине «История государства и права зарубежных стран». — М., 2002. — 38 с.
14.Аль-Газали, Абу Хамид. Весы деяний. — М. : Издательский дом «Ансар», 2004. — С. 60.
15.Барханнудин Маргинани. Хидоя. Комментарии мусульманского права : в 2 ч. — Т. 34. — М. : Вол- терс-Клувер, 2008. — 627 с.
16.Давид Р. Основные правовые системы современности. — М., 1967. — С. 399.
17.Дози Р. Очерк истории ислама / пер. с франц. В.И. Каменского. — СПб., 1904. — 138 с.
18.Еремеев Д.Е. Ислам: образ жизни и стиль мышления. — М. : Политиздат, 1990. — 187 с.
19.Ислам. Историографические очерки / под общей ред. С.М. Прозорова. — М. : Наука, 1991. — 208 с.
20.Ислам: религия, общество, государство. — М., 1984. — 220 с.
21.Керимов Г.М. Шариат и его социальная сущность. — М. : Наука, 1978. — 230 с.
22.Керимов Г.М. Ислам и его влияние на общественно-политическую жизнь народов Ближнего и Среднего Востока. — М. : Знание, 1982. — 143 с.
23.Малюковский М.В. Журнал «Аль-Манар» как источник для научения мусульманской информации в Египте // Краткие сообщения Института востоковедения. — Вып. XIX. — М., 1956. — С. 96.
24.Мозолин В.П. Личность, право, экономика современной Индии. — М., 1979. — С. 20.
25.Сюкияйнен Л.Р. Умеренность как стратегия современного ислама / / Независимая газета. — 2006. — 1 марта. 01.03. 2006.
26.Сюкияйнен Л.Р. Религиозный экстремизм: правовые, политические и идеологические аспекты // Религиозный экстремизм в Центральной Азии. Проблемы и перспективы : матер. конф. — Душанбе, 2002. — С. 31.
27.Сюкияйнен Л.Р. Структура мусульманского права // Мусульманское право (структура и основные институты).
- М. : Институт государства и права АН СССР, 1984. — С. 25.
28.Сюкияйнен Л.Р. Религиозный экстремизм: правовые, политические и идеологические аспекты // Религиозный экстремизм в Центральной Азии. Проблемы и перспективы : матер. конф. — Душанбе, 2002. — С. 32-33.
29.Тахиров Ф.Т., Халиков А.Г. Шариат: правовая регламентация брачно-семейных и наследственных отношений. — Душанбе : Дониш, 2001. — 105 с.
30.Тахиров Ф.Т. Становление Советского права в Таджикистане. — Душанбе : Дониш, 1987. — С. 49.
31.Хайруллоев Ф.С. Принцип справедливости в мусульманском праве : автореф. дис. …, канд. юрид. наук. — М. 2007. — 24 с.
32.«Тпе Ушііт \¥огШ», Нагіїогсі. — 1978. — № 4. — С. 11.
33.Кошева С.В. Мусульманское право о природе власти : автореф. дис канд. юрид. наук. — Ставрополь, 2001. — 23 с.
