Пример готовой курсовой работы по предмету: Культурология
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА
1. Заимствования сюжетов «Махабхараты» и «Рамаяны» в эпическом тайском произведении «Рамакиен»
Глава
2. Роль Ханумана в религиозной традиции
ГЛАВА
3. Образ Ханумана в тайской традиционной культуре
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Содержание
Выдержка из текста
Особый вклад в раскрытие данной темы внесли такие исследователи, как В.Ф. Асмус, В.В. Бычков, В.С. Ваторопин, А.В. Венков, В.И. Гараджа, П. Гуревич, С.И. Дудник, Ю.Н. Солонин, Н.Я. Малахов, А.К. Жолковский, М.С. Каган, Э. Кассирер, М.П. Новиков, Г. Рормозер, В. Руднев, Е.П. Рябинина, А.И.Чернокозов и др.
Диалектический, историко-философский взгляд на действительность предполагает рассмотрение ее как развивающейся и изменяющейся во времени, которая одновременно органически усваивает предшествующие ей идеи. Следовательно, любое общественное развитие, при котором происходит ломка сложившихся общественных отношений, предполагает включение, возрождение прошлых общественных ценностей. Как известно, фиксация различных общественных ценностей осуществляется посредством культуры и такого ее социокультурного феномена, каким является символ.
Каждого человека, как личность прежде всего формирует и воспитывает семья, которая прививает определенные правила поведения, в частности, в отношении к детям, старикам и женщинам. Лучшие человеческие качества, как любовь, доброта, честность, здоровье, нормы и правила поведения закладываются в ребенка именно в семье. В любой национальности есть свои традиции и обычаи в создании семьи, отношении к старикам, женщинам и в воспитании детей
Стоит отметить, что сегодня проблемы культуры обретают, по существу, ключевое, первостепенное значение, поскольку культура выступает мощным фактором социального развития. Культура охватывает все аспекты человеческой жизнедеятельности – от элементарных человеческих потребностей и основ материального до величайших проявлений человеческого духа. Культура играет все большую роль в решении долгосрочных программных целей демократического движения: формирование и укрепление гражданского общества, раскрытие творческих способностей человека, углубление демократии, построение правового государства. Культура воздействует на все сферы общественной и индивидуальной жизнедеятельности – труд, быт, досуг, область мышления, на образ жизни общества и личности. Ее значение в формировании и развитии образа жизни человека проявляется через действие личностно-субъективных факторов, влияющих на характер поведения, формы и стиль общения людей, ценности, образцы, нормы поведения.
Язык отражает состояние нравственности в обществе.В этой связи представляются актуальными мысли К.
Роль Византии в формировании и развитии древнерусской культуры и цивилизации. Представляется, что при изучении русской культуры в центре внимания должна быть собственно культура, культурные традиции восточных славян как союза племен, русичей, русских. Игнорировать многонациональный характер культуры нашего государства, как и роль русской культуры в этом государстве весьма непродуктивно.
И не только потому, что она передается от одного человека к другому в процессе социализации и контактов с другими культурами, но также и потому, что формирует у людей чувство принадлежности к определенной группе. По всей видимости, члены одной культурной группы в большей мере испытывают взаимопонимание, доверяют и сочувствуют друг другу, чем посторонним. Их общие чувства отражены в сленге и жаргоне, в любимых блюдах, моде и других аспектах культуры.
Наука и культура развиваются параллельно, взаимодействуя, взаимно обуславливая и дополняя друг друга, проявляясь одна в другой и одна через другую. Наука, взаимодействуя со всеми сферами материальной и духовной культуры, превращается в прямую производительную силу общества.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1.Афанасьева Е.Н. Буддизм Тхеравады и развитие тайской литературы XIII-XVII веков. – М.: ИМЛИ РАН, 2003. – 320 с.
2.Боги, брахманы, люди. Перев. С чешск. – М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1969. – 416 с.
3.Древняя Индия: Три великих сказания. Литературное изложение и предисловие Э.Н. Темкина и В.Г. Эрмана. В 2-х томах. Т.:
1. Сказание о Раме. – СПб.: Центр «Петербургское Востоковедение», 1995. – 352 с.
4.Иванова Е.В. Очерки культуры тайцев Таиланда. – М.: Изд-во «Восточная литература» РАН, 1996. – 303 с.
5.Корнев В. Литература Таиланда. – М.: Наука, 1971. – 237 с.
6.Махабхарата. Книга третья. Лесная (Араньякапарва) / Пер. с санскрита Я.В.Василькова и С.Л. Невелевой. – М.: Изд. Наука, 1987. – 800 с.
7.Осипов Ю.М. Литературы Индокитая: жанры, сюжеты, памятники. – Л.: Изд-во Ленинградского университета, 1989. – 280 с.
8.Представления о природе у тайцев / Человек и Природа в духовной культуре Востока / Под ред. Н.И. Фоминой – М.: ИВ РАН: Крафт +, 2004. – 576 с.
9.Фомичева Е.А. Представления о природе у тайцев / Человек и Природа в духовной культуре Востока / Под ред. Н.И. Фоминой – М.: ИВ РАН: Крафт +, 2004. – С. 549-563.
На английском языке
10.Excell E.K. Land and People of Thailand. – N.Y.: 1960. – 235 p.
11.Smith Harold E/ Historical and Cultural Dictionary of Thailand. – The Scarecrow Press, Metuchen, N.J., 1976. – 213 р.
12.Tilakasiri J. The Role of Ramayana and the Mahabharata in the Puppet Theatre of Asia / Studies in Indonesian Art and Culture. Vol. 2. – New Delhi, 1973. – P. 28-46.
список литературы
