Реклама как социальный феномен: социологический анализ функций, ценностей и идентичности в современном обществе

В современном мире, где информационные потоки достигают невиданной интенсивности, реклама давно перестала быть лишь инструментом продажи товаров и услуг. Она трансформировалась в мощнейший социокультурный феномен, пронизывающий все сферы общественной жизни, от экономики до формирования индивидуального и коллективного самосознания. Ежедневно человек сталкивается с тысячами рекламных сообщений, которые не только информируют, но и формируют мировоззрение, задают ценностные ориентиры, конструируют представления о «правильном» образе жизни и даже определяют социальный статус. Это делает рекламу одним из ключевых объектов для социологического анализа.

Целью данной курсовой работы является деконструкция и всесторонний анализ роли рекламы в современном обществе с социологической точки зрения. Для достижения этой цели ставятся следующие задачи:

• Раскрыть основные социологические теории, концепции и подходы, объясняющие феномен рекламы.
• Проанализировать процесс институционализации рекламы и ее многоаспектные функции в обществе.
• Исследовать, как реклама участвует в конструировании ценностных ориентаций, социальных норм и идентичности индивидов и групп.
• Осветить этические дилеммы и современные социальные проблемы, возникающие под воздействием рекламы в цифровую эпоху.
• Представить основные методы и подходы, используемые в социологии для анализа рекламной деятельности и ее воздействия.
• Рассмотреть взаимосвязь рекламы с массовой культурой, искусством и ее трансформацию в условиях цифровизации и развития новых медиа.

Объектом исследования выступает реклама как социальный феномен, а предметом — ее социальные функции, влияние на ценности, нормы и идентичность в современном обществе. Структура работы последовательно раскрывает эти аспекты, двигаясь от теоретических основ к практическим последствиям и современным вызовам.

Теоретико-методологические основы социологического анализа рекламы

Феномен рекламы, будучи многогранным и динамичным, требует глубокого социологического осмысления, опирающегося на прочный теоретический фундамент. Понимание ее воздействия невозможно без обращения к фундаментальным социологическим концепциям и идеям ведущих мыслителей, которые заложили основу для анализа массовых коммуникаций и общества потребления, и это, безусловно, ключевой момент для всестороннего понимания феномена.

Ключевые социологические концепции в контексте рекламы

Прежде чем углубляться в специфику рекламного воздействия, необходимо определить те базовые социологические понятия, которые служат своего рода линзами, сквозь которые мы можем увидеть и понять социальную сущность рекламы. Это не просто термины, а мощные аналитические инструменты, позволяющие деконструировать сложные общественные процессы.

Начнем с социальной стратификации — краеугольного камня социологии, описывающего иерархическое строение общества. Это система признаков и критериев социального расслоения, которая определяет положение индивидов и групп, а также неравномерное распределение прав, обязанностей, ответственности и привилегий. Основными критериями стратификации традиционно считаются доход, власть, уровень образования и престиж профессии. В контексте рекламы это понятие играет важнейшую роль: реклама не только отражает существующую стратификацию, демонстрируя статусные символы и «идеальный» образ жизни для различных слоев, но и активно участвует в ее воспроизводстве, предлагая товары и услуги, которые ассоциируются с определенным социальным положением. Например, реклама элитных автомобилей или предметов роскоши явно апеллирует к верхним слоям общества, тогда как сообщения о товарах массового потребления ориентированы на более широкую аудиторию, тем самым закрепляя и визуализируя социальные различия.

Далее следует социализация — непрерывный процесс усвоения индивидом социальных норм, ценностей, образцов поведения, знаний и навыков, необходимых для успешного функционирования в обществе. Начавшись с рождения, социализация продолжается всю жизнь, превращая биологическое существо в полноценного члена социума. Ф.Г. Гиддингс в 1887 году ввел этот термин как «развитие социальной природы или характера индивида, подготовка человеческого материала к социальной жизни». Социологи рассматривают социализацию как процесс освоения и исполнения социальных ролей. Реклама выступает одним из мощнейших агентов социализации, особенно в современном мире. Она не просто транслирует информацию о товарах, но и навязывает определенные модели поведения, представления о красоте, успехе, счастье, формируя наши ожидания и стремления. Рекламные образы идеальных семей, успешных карьеристов или счастливых потребителей становятся шаблонами, которые индивиды неосознанно или осознанно примеряют на себя, и это, без сомнения, оказывает глубокое влияние на формирование личности.

Ключевым для понимания современной рекламы является концепт общества потребления. Это не просто экономическая система, а политическая метафора, описывающая общественные отношения, где массовое потребление материальных благ и формирование соответствующей системы ценностей и установок становятся доминирующими. Жан Бодрийяр, один из наиболее влиятельных теоретиков общества потребления, утверждал, что в такой системе преобладают «ложные потребности», а потребление превращается в миф, придающий смысл существованию. Шопинг из утилитарного действия превращается в форму досуга, а товары приобретаются не столько для физического выживания, сколько для морального удовлетворения и символического обозначения. Реклама является двигателем этого общества, постоянно генерируя новые желания и убеждая нас в необходимости обладания теми или иными вещами.

Неотъемлемой частью рекламного воздействия являются стереотипы. Уолтер Липпман, предложивший этот термин, определил его как обобщенное, упрощенное и часто предвзятое представление о группе людей или явлении, не основанное на личном опыте, но имеющее оценочный характер. Стереотипы могут быть как позитивными, так и негативными, но всегда генерализуют черты на всю группу, игнорируя индивидуальные различия. Реклама активно использует и воспроизводит стереотипы, поскольку они позволяют быстро и эффективно донести сообщение до массовой аудитории. Гендерные, возрастные, этнические или профессиональные стереотипы часто становятся основой рекламных образов, упрощая восприятие, но одновременно закрепляя и усиливая предвзятые представления в обществе.

Наконец, идентичность — это категория, описывающая индивидов и группы как относительно устойчивые, «тождественные самим себе» целостности. Идентичность не является врожденным свойством, а формируется и закрепляется в ходе социального взаимодействия. Социальная идентичность — это осознание собственной принадлежности к различным группам и отождествление себя с ними, что позволяет воспринимать себя как цельную личность. В современном мире, особенно в обществе потребления, идентичность тесно связана с сознательной ориентацией на определенный стиль жизни и выбор потребительских товаров. Реклама, предлагая определенные модели потребления и бренды, становится мощным инструментом конструирования социальной идентичности. Через покупку и демонстрацию определенных товаров индивиды сигнализируют о своей принадлежности к той или иной группе, выражают свои ценности и формируют свой образ в глазах окружающих.

Таким образом, эти социологические концепции позволяют рассматривать рекламу не просто как коммерческий инструмент, а как сложный социальный механизм, активно формирующий структуру общества, процессы социализации, систему ценностей и индивидуальное самосознание.

Теоретические подходы к анализу рекламы в социологии

Социологическая мысль, стремясь осмыслить феномен рекламы, породила ряд теоретических подходов, каждый из которых предлагает свою оптику для ее изучения. Эти подходы формировались на протяжении ХХ века, отражая изменения в экономике, культуре и технологиях.

История социологического осмысления рекламы начинается с немецкого ученого Вернера Зомбарта. Именно он, в своей фундаментальной работе «Буржуа. К духовной истории современного экономического человека» (1913 год), впервые ввел концепт рекламы в систему социологического научного знания. Зомбарт дал глубокое социологическое обоснование генезиса рекламы как явления, неразрывно связанного с развитием капитализма и формированием нового типа экономического человека – буржуа. Он показал, как реклама, наряду с другими институтами, формирует потребности и культурные установки, необходимые для функционирования индустриального общества.

Параллельно с этим, Макс Вебер в 1910 году на I Немецком социологическом конгрессе во Франкфурте-на-Майне обосновал необходимость социологического изучения прессы. В своем «Деловом отчете» Немецкого социологического общества он представил исследовательскую программу, которая включала социологию прессы как одну из приоритетных задач. Вебер подчеркивал, что пресса, будучи основным носителем рекламы в то время, играет важнейшую роль в ориентации на различные социальные структуры и оказывает существенное влияние на формирование личности в обществе. Этот подход заложил основы для дальнейших исследований массовой коммуникации и ее связей с рекламой.

В середине XX века, в условиях расцвета общества потребления, значительный вклад в понимание рекламы внес французский философ и социолог Жан Бодрийяр. Он рассматривал рекламу не просто как дискурс о вещи, а как саму вещь, как неотъемлемую часть «системы вещей», которая становится предметом культуры. Бодрийяр утверждал, что реклама обосновывает свою необходимость и важность для современного индивида, создавая представление, что «вещь нацелена на вас, она вас любит». Более того, Бодрийяр связывал рекламу с концепцией «гиперреальности», где содержание социальной реальности симулируется через определенные модели. В этой гиперреальности знаки и символы приобретают большую значимость, чем сама действительность. По Бодрийяру, протестующие против рекламы часто не улавливают специфическую логику ее воздействия, которая заключается не в тезисе и доказательстве, а в создании легенды, вовлеченности и мифа, придающего смысл потреблению.

Другим важным критическим голосом стала Франкфуртская школа, и в частности, Герберт Маркузе. В своей знаковой работе «Одномерный человек. Исследование идеологии развитого индустриального общества» (1964 год) Маркузе подверг резкой критике общество потребления и рекламу как ключевой механизм социального контроля. Он утверждал, что реклама, наряду со средствами массовой информации, создает иллюзию выбора и свободы, навязывая «ложные потребности» через постоянное повторение сообщений и сведение культурных сфер к товарной форме. Это приводит к формированию «одномерного человека» со «счастливым сознанием», который неспособен критически мыслить и игнорирует социальные несправедливости, погружаясь в бесконечный цикл потребления. Реклама, по Маркузе, не только стимулирует потребление, но и нивелирует оппозицию, интегрируя критические идеи в систему и делая их частью коммерческого предложения.

Помимо этих фундаментальных концепций, социологический анализ рекламы активно использует и другие теории:

• Теории массовой коммуникации (например, теории «волшебной пули» или «двухступенчатого потока информации») помогают понять, как рекламные сообщения распространяются и воспринимаются аудиторией.
• Символический интеракционизм фокусируется на рекламе как на знаковой коммуникации, где рекламный продукт выступает знаком и мифом, наполненным культурными смыслами. Он позволяет анализировать, как индивиды интерпретируют рекламные сообщения и как эти интерпретации влияют на их взаимодействие с миром.
• Культурные исследования рассматривают рекламу как часть широкого культурного контекста, анализируя ее роль в производстве и воспроизводстве культурных значений, норм и идентичностей.
• Критическая теория продолжает традиции Франкфуртской школы, исследуя рекламу как инструмент идеологического доминирования и формирования ложного сознания, а также ее влияние на неравенство и социальную справедливость.

Таким образом, теоретическая палитра социологического анализа рекламы весьма богата и позволяет изучать этот феномен с различных ракурсов, раскрывая его сложную природу и глубокое влияние на общество.

Реклама как социальный институт: эволюция и функции

Превращение рекламы из простого объявления о товаре в один из ключевых социальных институтов — это длительный и многогранный процесс, отражающий глубокие трансформации общества. Сегодня реклама не просто стимулирует продажи, но и упорядочивает наш потребительский выбор, формирует наши ценности и даже влияет на политические процессы.

Историческая динамика развития рекламы как социального института

Чтобы понять текущую роль рекламы, необходимо заглянуть в прошлое и проследить ее эволюцию. Реклама — это не изобретение последних столетий; ее корни уходят в глубокую древность, когда общество только начинало структурироваться, что свидетельствует о ее фундаментальном значении для человеческой коммуникации.

В Древнем мире реклама существовала в разнообразных, но уже вполне узнаваемых формах.

• Устная реклама была, пожалуй, самой древней и распространенной. Глашатаи, или герольды, не просто доносили политические указы или новости о военных подвигах. Они активно рекламировали товары, анонсировали зрелища, используя специфические крики и мелодии, чтобы привлечь внимание. Представьте себе шумный базар в древнем Риме или Афинах, где голос глашатая прорезает гомон толпы, расхваливая свежие фрукты или экзотические ткани.
• Предметно-изобразительная реклама включала в себя первые визуальные маркеры. Это были вывески, например, терновые ветви, указывающие на таверну, или клейма ремесленников на глиняных изделиях, которые служили своего рода брендированием. Триумфальные шествия, демонстрирующие военные трофеи и достижения, также несли рекламную функцию, прославляя полководцев и империю.
• Письменная реклама проявилась в виде граффити — случайных надписей на стенах, объявлений о продаже рабов или недвижимости, а также политических призывов, как, например, в Помпеях. Более официальной формой были альбумы — выбеленные участки стен, предназначенные для публичных объявлений, датируемые еще IV тысячелетием до н.э. в Шумере и 3320 г. до н.э. в Египте. Эти древние формы демонстрируют универсальное стремление человека сообщить о чем-либо и убедить в ценности предлагаемого.

Качественный скачок в развитии рекламы произошел с изобретением печатного станка Иоганном Гутенбергом в середине XV века (около 1439-1450 гг.). Эта технологическая революция открыла эру массовых коммуникаций и способствовала появлению новых носителей рекламы. Если раньше сообщения приходилось переписывать вручную, то теперь печатные афиши, листовки и газетные объявления могли тиражироваться тысячами. Первое известное печатное рекламное объявление в Европе датируется 1472 годом, когда английский печатник Уильям Кэкстон разместил на дверях лондонской церкви листовку о продаже молитвенника. Интересно, что еще более ранний пример печатной рекламы — бронзовый штамп династии Сун (960-1279 гг.) из Китая с изображением кролика и текстом «Вам нужны иглы? Покупайте иглы с белым кроликом. Они особенно хороши», что указывает на глобальность этого феномена.

Однако истинная институционализация рекламы — ее превращение из отдельных рекламных актов в самостоятельный социальный институт — произошла в XX веке. Этот период ознаменовался глубокими социокультурными изменениями:

• Массовизация общества: после Первой мировой войны общества столкнулись с беспрецедентной урбанизацией, развитием массового производства и глобализацией. Эти процессы привели к ослаблению традиционных социальных связей (семейных, общинных), что породило так называемое «атомизированное» общество, где индивиды чувствовали себя оторванными от привычных социальных структур.
• Роль «социального клея»: в этих условиях реклама, как часть массовых коммуникаций, стала новым «социальным клеем». Она объединяла людей не через кровные узы или территориальную общность, а через стандартизацию потребления и формирование общественно одобряемых потребительских практик. Реклама предлагала не просто товары, а образ жизни, ценности, мечты, которые могли быть разделены миллионами, создавая иллюзию единства и принадлежности.
• Развитие в России: в России значительные шаги к институционализации рекламы были сделаны в период НЭПа (после 1921 года), когда правительство разрешило публикацию объявлений в газетах и санкционировало создание государственных рекламных агентств, таких как «Рекламтранс», «Связь» и «Промреклама». Это был период, когда реклама, пусть и с идеологической нагрузкой, начала формировать массовый потребительский рынок. Советская реклама, хотя и отличалась от западной, также выполняла функции информирования, формирования спроса и создания образа «идеального гражданина». Сегодня российская реклама активно интегрирует национальные мотивы, традиции быта и исторические сюжеты для формирования национальной идентичности и хорошего вкуса, как, например, в проектах «Звуки России» Сбера или «Туры в культуры» Яндекса.

Таким образом, историческая динамика показывает, что реклама прошла путь от примитивных объявлений до сложного социального института, чье развитие тесно связано с эволюцией человеческого общества, его экономическими, культурными и технологическими изменениями.

Социальные функции рекламы в современном обществе

Реклама в эпоху позднего капитализма давно вышла за рамки исключительно коммерческих задач. Сегодня она выполняет широкий спектр функций, влияя на экономику, культуру, политику и даже на формирование личности.

Центральной, безусловно, остается коммерческая функция. Реклама упорядочивает процесс потребительского выбора в обществе, информируя о товарах и услугах, создавая спрос, стимулируя продажи и формируя лояльность к бренду. Однако и здесь есть социологический подтекст: она не просто продает, но и создает «идеальную модель потребления», которая влияет на образ жизни и общественные представления.

Но гораздо более интересны социально-политические функции рекламы:

• Идеологическая функция: реклама несет в себе определенные идеологические посылы, ориентируя и убеждая общественность. В периоды государственного строительства или военных конфликтов она может выступать мощным инструментом мобилизации общества для решения стратегических задач, формируя патриотизм, единство и готовность к действию.
• Формирование общественного мнения и ценностей: через постоянное повторение и визуализацию определенных идей, реклама активно способствует становлению новых типов социальных отношений, меняет представления о «нормальном» и «желательном».
• Социализация личности: реклама играет важную роль в политической социализации граждан. Информируя о политических силах, кандидатах и их программах, она формирует политические предпочтения, установки и даже гражданскую активность.
• Демонстрация социальной ответственности: государственные институты используют рекламу для повышения своего престижа, пропаганды соблюдения законов, норм и правил, демонстрируя свою заботу об обществе. Это своего рода PR-инструмент, укрепляющий доверие к власти.

Влияние рекламы на социокультурную сферу также колоссально:

• Производство «квазиценностей»: реклама выступает механизмом производства социальных норм и ценностей. Она наделяет материальные объекты нематериальным значением, создавая «квазиценности». Например, автомобиль перестает быть просто средством передвижения, превращаясь в символ свободы, статуса или успеха. Она может как отражать существующие культурные тренды, так и активно формировать новые, задавая новые ориентиры в развитии социума. Реклама способна вводить ценности, нехарактерные для культуры, или изменять содержание уже существующих (например, переосмысливая концепцию «агрессивности» как черты успешного человека).
• Роль социальной рекламы: особый подвид — социальная реклама — целенаправленно направлена на создание моральных и духовных ценностей. Ее задача — стимулировать здоровый образ жизни, ответственное поведение, доброту и патриотизм, а также предотвращать деструктивные явления, такие как алкоголизм, наркомания или пренебрежение правилами дорожного движения. Она является инструментом общественной рефлексии и корректировки нежелательных социальных практик.

Таким образом, реклама в современном обществе — это не просто коммерческий двигатель, а многофункциональный социальный институт, который активно участвует в формировании идеологии, общественного мнения, ценностей, норм и даже самого образа жизни граждан, что делает ее объектом пристального внимания социологов.

Влияние рекламы на формирование социальных ценностей, норм и идентичности

Реклама, подобно невидимому архитектору, постоянно перестраивает ландшафт наших ценностей, норм и представлений о себе. Ее воздействие выходит далеко за рамки простого информирования о товарах, проникая в самые глубокие слои индивидуального и коллективного сознания.

Реклама и система ценностей общества

Реклама — это не просто зеркало, отражающее ценности общества, в котором она существует. Это активный их формирователь, своего рода «индустрия производства ценностей». Она постоянно генерирует и транслирует то, что социологи называют «квазиценностями»: материальные объекты, которые наделяются нематериальным значением. Например, покупка определенного смартфона может ассоциироваться не просто с функциональностью, а с инновационностью, успешностью или принадлежностью к избранному кругу. Реклама способна вводить в культуру новые ценности, которые ранее были нехарактерны, или кардинально изменять содержание уже существующих. Так, концепция «агрессивности» может быть переосмыслена из негативной черты в атрибут успеха и целеустремленности в бизнес-среде, что активно транслируется через определенные рекламные образы.

Особенно ярко влияние рекламы проявляется среди молодежи, в условиях ослабления функций традиционных социальных институтов, таких как семья и образование. Если раньше эти институты были основными источниками ценностных ориентаций, то сегодня их место частично занимает реклама и масс-медиа. Социологические исследования в России показывают, что реклама, наряду с семьей и СМИ, является значимым источником, формирующим ценностные ориентации молодого поколения.

Например, традиционные семейные ценности претерпевают трансформацию. Молодежь, под влиянием различных факторов, включая и рекламные образы успешных, независимых, самодостаточных личностей, может отдавать приоритет личностному и профессиональному росту над созданием семьи. Наблюдается тенденция к предпочтению сожительства официальному браку. Однако, важно отметить, что, несмотря на эти сдвиги, семья по-прежнему сохраняет лидирующие позиции среди важнейших ценностей для большинства молодых людей в России, что подтверждается опросами (от 64,3% до 73,94%). Это указывает на сложный, многофакторный характер формирования ценностей, где реклама является одним из, но не единственным, игроком.

Рекламодатели прекрасно понимают эту мощь рекламы как «транслятора» ценностных установок. Они тщательно изучают ценности своих потребителей, используя комплексные социологические и маркетинговые методы. Это включает в себя не только традиционные опросы, анкетирование и фокус-группы, но и глубинные интервью, контент-анализ, а также психологические подходы, позволяющие выявить скрытые мотивы и эмоциональные реакции. Цель такого глубокого исследования — не просто понять, что ценят люди, но и сегментировать аудиторию по ценностным группам, чтобы создавать максимально персонализированные и резонирующие сообщения. Реклама, которая апеллирует к базовым убеждениям, предпочтениям и культурным особенностям, становится гораздо более эффективной, потому что она говорит с человеком на его собственном языке ценностей.

Реклама и конструирование социальной идентичности

В обществе потребления происходит фундаментальный сдвиг в том, как индивиды строят свою социальную идентичность. Традиционно, идентификация была тесно связана со сферой труда и производства, с профессиональной принадлежностью или социальным классом. Однако в современном мире этот процесс все чаще смещается в сферу досуга и демонстративного потребления.

Социологические теории и эмпирические исследования подтверждают, что потребление приобретает глубокий символический характер. Товары и бренды перестают быть просто утилитарными объектами, превращаясь в «овеществленные» знаки принадлежности к определенным социально-статусным группам. Обладание определенными вещами становится средством «я-репрезентации» перед другими людьми, служа своеобразной «маской», которая помогает индивиду выразить себя и позиционировать в обществе. Например, покупка дорогого автомобиля или дизайнерской одежды сигнализирует о высоком доходе и социальном статусе, даже если эти маркеры временны или не соответствуют реальному положению.

Реклама активно участвует в этом процессе, предлагая определенные модели потребления, которые ассоциируются с желаемыми социальными группами и стилями жизни. Она создает некий идеал, к которому стремятся потребители. Так, среди молодежи демонстративное потребление рекламируемых товаров часто используется для самоутверждения и сигнализации о принадлежности к определенным слоям общества. Это может быть покупка модных кроссовок, брендовой одежды или последнего гаджета, которые становятся маркерами «свой-чужой» в подростковых группах. Даже если это ощущение принадлежности мимолетно, оно оказывает существенное влияние на выбор и поведение.

В конечном итоге, реклама не просто стимулирует потребление; она формирует образ жизни людей, их систему общественных представлений, социокультурные нормы и стереотипы. Она не только отражает то, как мы видим мир, но и активно конструирует этот мир, предлагая нам готовые сценарии для формирования нашей собственной идентичности через призму потребительского выбора.

Этические аспекты и социальные вызовы рекламы в цифровую эпоху

В потоке ярких образов и манящих обещаний рекламы скрываются не только коммерческие устремления, но и сложные этические дилеммы, а также серьезные социальные вызовы, особенно актуальные в условиях стремительной цифровизации. Насколько мы готовы к этим вызовам?

Манипулятивные стратегии и восприятие рекламы аудиторией

Несмотря на открыто декларируемые цели — информирование и убеждение — реклама зачастую выходит за рамки рационального диалога. Она активно использует глубокие знания психологии и социологии восприятия для манипулирования целевой аудиторией, воздействуя помимо сознательного осмысления рекламного обращения. Среди наиболее распространенных техник:

• Эмоциональная манипуляция: Реклама эксплуатирует базовые человеческие чувства – страхи (например, страх старости или одиночества), тревогу (за здоровье, безопасность), а также желание принадлежности, любви, идеализированных представлений о счастье. Классический пример – реклама шоколада «Bounty», обещающая «райское наслаждение», апеллирует к мечтам об эскапизме и безмятежности, далеким от реальных свойств продукта.
• Подсознательное воздействие: Это использование техник латерального программирования психики и скрытого внушения. Примерами могут служить product placement (неявная интеграция товара в фильмы или сериалы) или нативная реклама, маскирующаяся под обычный контент. Такие методы формируют импульсивные покупки и неосознанные предпочтения, обходя критическое мышление.
• Иллюзия свободного выбора: Реклама создает у потребителя ощущение, что он принимает самостоятельное, осознанное решение, хотя на самом деле его выбор тонко направляется заранее продуманными стратегиями.
• Эффект Зейгарник: Принцип незавершенности действия, когда недосказанность или интрига в рекламе усиливает запоминаемость и вовлеченность, заставляя аудиторию додумывать или искать продолжение.
• Социальное доказательство: Демонстрация массовой популярности продукта или услуги (например, «миллионы уже выбрали») создает у потребителя ощущение, что отказ от покупки выделит его из общества, лишит статуса или возможности быть «как все».

Однако такая навязчивость и повторяемость имеют и обратную сторону. Реклама может вызывать у аудитории пресыщение и реакцию отторжения. Социологические исследования в России показывают, что значительная часть населения негативно относится к рекламе, а уровень доверия к ней остается низким на протяжении последних 20 лет. Опросы свидетельствуют, что 41% россиян считают рекламу скорее вредной, чем полезной, и лишь 27% видят в ней пользу. Наибольшее неприятие вызывают баннерная интернет-реклама (54%) и телевизионные ролики (46%). В ответ на навязчивость потребители часто прибегают к защитным стратегиям: 41% отвлекаются во время ТВ-пауз, а 30% переключают каналы. Это говорит о том, что эффективность манипулятивных стратегий снижается по мере роста «рекламной грамотности» аудитории и развития защитных механизмов.

Этические проблемы и современные вызовы

Анализ рекламных текстов и кампаний часто выявляет серьезные этические проблемы. Среди них:

• Преувеличение и ложные заявления: Использование субъективных и неподтвержденных утверждений (например, «лучший продукт в мире», «самый эффективный») может ввести потребителя в заблуждение и сформировать неоправданные ожидания.
• Эксплуатация стереотипов: Реклама нередко закрепляет и усиливает нежелательные гендерные, возрастные, этнические или социальные стереотипы, упрощая образы и игнорируя индивидуальные различия. Например, традиционное изображение женщины исключительно в роли домохозяйки или мужчины как единственного добытчика.
• Оскорбительный контент: Иногда рекламные кампании используют ненормативную лексику, провокационные символы или образы, которые могут оскорблять чувства людей, нарушать общепринятые нормы морали. Примером может служить реклама суши-бара «Сытый Угорь», вызвавшая критику из-за нецензурного звучания, созданного шрифтовым решением.
• Косвенное оправдание негативных социальных явлений: Реклама, даже косвенно, может нормализовать или оправдывать деструктивное поведение. Например, реклама алкогольных напитков иногда критикуется за создание иллюзии полезности или связи с успешным, здоровым образом жизни, что может косвенно оправдывать их потребление.

Однако, в арсенале рекламы есть и мощный инструмент для решения социальных проблем — социальная реклама. Она рассматривается как эффективный инструмент формирования и коррекции ценностей в сознании индивидов, а также как средство, препятствующее формированию деструктивных форм поведения и антисоциальных установок. Среди успешных российских кампаний, направленных на формирование ценностей и корректировку поведения, можно выделить:

• «Позвоните родителям» (1994-1995 гг.) – один из первых значимых проектов в постсоветской России.
• Кампания «Рубль в день» (2019 г.) фонда «Нужна помощь», направленная на увеличение числа россиян, регулярно жертвующих на благотворительность.
• Кампания «BeFriend» (2019 г.) фонда «Ника», формирующая позитивный образ бездомных животных.
• «Видеть главное» (2019 г.) – инициатива по снижению стигматизации людей с псориазом.
• Многочисленные кампании по пропаганде здорового образа жизни, против курения, алкоголизма и наркомании, например, «5 из 100» или «Следи за дорогой! Тебя ждут дома».

В цифровую эпоху появляются новые, беспрецедентные социальные вызовы в сфере рекламы:

• Вопросы конфиденциальности данных: Масштабный сбор и анализ персональных данных пользователей для таргетированной рекламы порождает серьезные этические проблемы, связанные с вторжением в частную жизнь и использованием информации без явного согласия.
• Алгоритмическая предвзятость в таргетировании: Алгоритмы, определяющие, кому будет показана та или иная реклама, могут непреднамеренно или целенаправленно воспроизводить существующие социальные предубеждения и дискриминацию (например, в рекламе вакансий или кредитов).
• Этика использования ИИ в создании рекламы: Развитие искусственного интеллекта для генерации рекламных текстов, изображений и даже видео (дипфейков) поднимает вопросы об авторстве, ответственности, а также о возможности создания неотличимых от реальности, но полностью симулированных рекламных сообщений.
• Влияние фейков и дипфейков: Распространение ложной информации и создание убедительных, но сфабрикованных видео (дипфейков) в рекламных целях может нанести ущерб доверию к информации в целом, манипулировать общественным мнением и иметь серьезные социальные последствия.

Эти новые вызовы требуют постоянного социологического осмысления, разработки этических кодексов и механизмов регулирования, чтобы реклама, оставаясь двигателем экономики, не становилась источником деструктивных социальных процессов.

Методы социологического исследования рекламы

Для глубокого и всестороннего анализа столь сложного феномена, как реклама, социология разработала обширный арсенал методов. Эти методы позволяют не только измерять количественные показатели, но и проникать в глубинные смыслы, выявлять скрытые мотивы и интерпретации рекламных сообщений.

Обзор качественных и количественных методов

Социологические исследования рекламной деятельности базируются на комплексном подходе, сочетающем два основных типа методов:

Качественные методы направлены на глубокое понимание мотивов, установок, эмоций и культурных контекстов, стоящих за восприятием рекламы. Они позволяют получить богатую, детальную информацию, часто недоступную при использовании количественных подходов.

• Фокус-группы: Это модерируемые групповые дискуссии с небольшой группой представителей целевой аудитории. Пример: обсуждение нового рекламного ролика с группой молодых матерей для выявления их эмоциональных реакций, ассоциаций и восприятия ценностных посылов.
• Глубинное интервью: Индивидуальные, неструктурированные беседы с респондентами, позволяющие исследовать их личный опыт, глубинные убеждения и подсознательные мотивы. Пример: интервью с потребителями люксовых товаров для понимания, как реклама этих продуктов формирует их самоидентичность и статусное потребление.
• Проективные техники: Непрямые методы, используемые для выявления скрытых или неосознаваемых установок, которые респонденты не могут или не хотят выразить напрямую. Пример: метод ассоциаций (попросить назвать первые слова, приходящие на ум при виде рекламного образа), завершение предложения («реклама для меня это…»), коллаж (создание образа бренда из вырезок журналов). Эти методы помогают обойти рациональную цензуру и получить более искренние реакции на рекламные сообщения.

Количественные методы ориентированы на сбор и анализ числовых данных, позволяя измерять распространенность явлений, выявлять статистические зависимости и делать обобщающие выводы о больших группах населения.

• Опросы и анкетирование: Широкомасштабный сбор данных от большого числа респондентов с использованием стандартизированных вопросов. Пример: опрос общественного мнения о доверии к различным видам рекламы или об отношении к рекламным стереотипам.
• Статистический анализ: Обработка и интерпретация полученных числовых данных с использованием математических и статистических методов. Это позволяет выявить корреляции, значимость различий, тренды (например, анализ динамики изменения отношения к рекламе за последние 20 лет).
• Контент-анализ: Систематическое изучение содержания рекламных сообщений (текстов, изображений, аудиовизуальных материалов) для выявления определенных тем, образов, ценностей, частотности использования стереотипов. Пример: анализ гендерных ролей в телевизионной рекламе за определенный период для выявления динамики стереотипов.
• Экспертный опрос: Сбор мнений специалистов в области рекламы, социологии, психологии для получения глубокой аналитической оценки.
• Тестирование: Оценка эффективности рекламных материалов до их запуска (пре-тестирование) или после (пост-тестирование) с использованием различных метрик (запоминаемость, узнаваемость, эмоциональная реакция).
• Аппаратно-технические методы: Использование специализированного оборудования для измерения физиологических реакций на рекламу (айтрекинг для отслеживания движения глаз, полиграф, ЭЭГ для измерения мозговой активности).
• Эксперименты: Контролируемое исследование, где изменяются определенные параметры рекламы для выявления их влияния на поведение и отношение аудитории.

Социология рекламы разрабатывает приемы и методы для изучения рекламной аудитории, рекламного рынка, воздействия рекламы и эффективности рекламных кампаний.

Специфические подходы в социологии рекламы

Помимо общих социологических методов, существуют и более специфические подходы, ориентированные непосредственно на анализ рекламы как социального феномена:

• Структурно-функциональный анализ: Этот подход рассматривает рекламу как самостоятельный социальный институт, который выполняет определенные функции для поддержания стабильности и целостности общества. Он помогает построить нормативные модели рекламирования, выявляя общественные потребности (например, в информации о товаре, в стандартах потребления), устанавливая типы потребительского поведения и анализируя многообразные функции рекламы:
  • Информационные: сообщение о товарах, услугах, их свойствах.
  • Адаптивные: помощь индивидам адаптироваться к изменяющимся условиям рынка и общества.
  • Социализирующие: формирование ценностей, норм, образцов поведения.
  • Экономические: стимулирование спроса, товарооборота.
  • Культурные: отражение и формирование культурных трендов.
  • Интегративные: объединение общества через общие потребительские практики.
  • Дифференцирующие: обозначение социальных различий и статусов.

  Анализ этих функций позволяет определить этические и эффективные стандарты рекламной деятельности.

• Символический интеракционизм: Этот подход фокусируется на рекламе как на знаковой коммуникации. Рекламный продукт здесь трактуется не просто как товар, а как знак и миф, наделенный культурными смыслами. Символический интеракционизм исследует, как индивиды интерпретируют рекламные сообщения, как они взаимодействуют с этими символами и как эти интерпретации влияют на их конструирование реальности и самоидентичности.
• Коммуникативный анализ: Реклама исследуется с точки зрения различных видов, средств и каналов коммуникации. Анализируется структура рекламного сообщения, его язык, визуальные элементы, особенности взаимодействия с аудиторией в разных медиаформатах.
• Институциональный подход: Этот подход акцентирует внимание на нормативных актах, законах, этических кодексах и практиках, регулирующих рекламную деятельность. Он изучает, как реклама встроена в правовую и социальную систему общества.
• Статусно-ролевая концепция: Применяется для сегментации рынка и позиционирования рекламных предложений в соответствии со статусными группами и присущими культуре ролевыми стереотипами. Она используется для сегментации потребителей на основе их социальных ролей (например, родитель, специалист, студент) и связанных с ними ожиданий, норм и ценностей. Это позволяет создавать рекламные сообщения, акцентирующие внимание на продуктах, помогающих индивидам выполнять свои социальные роли и выражать желаемую идентичность.
• Психологические/Фрейдистские подходы: Хотя это преимущественно психологические теории, они часто интегрируются в социологический анализ для учета бессознательных мотивов, инстинктов и скрытых желаний потребителя, которые эксплуатируются рекламой.

Особое место занимает методология социологического исследования социальной рекламы. Она часто имеет динамический процессуальный тип, включающий многовариантный парадигматический подход, процесс легитимации, принципы взаимозависимости, многоуровневого анализа и принцип формализации социологических данных, предложенный П. Лазарсфельдом. Исследование социальной рекламы может проводиться поэтапно:

1. Изучение рекламы как институционального, коммуникативного, социокультурного и социально-технологического процессов.
2. Разработка содержательных аспектов динамики социальных отношений, которые социальная реклама стремится изменить.
3. Сравнительный анализ теоретического и эмпирического знания для оценки эффективности кампаний.

В совокупности эти методы и подходы позволяют социологам не только описывать феномен рекламы, но и глубоко анализировать его социальную природу, механизмы воздействия и последствия для общества.

Реклама в культурном пространстве и новых медиа

Реклама не существует в вакууме; она органично вплетена в ткань культуры и постоянно трансформируется под влиянием технологических изменений. Взаимодействие рекламы с массовой культурой, искусством и новыми медиа определяет ее актуальную роль и будущие перспективы.

Реклама как элемент культуры и ее взаимодействие с искусством

Реклама является неотъемлемой частью истории и культуры общества, выполняя роль не только отражателя, но и активного формирователя ценностей, стереотипов и образцов человеческого поведения. Она не просто адаптируется к культурной среде, но и активно ее конструирует, создавая культурные штампы и новые символы.

В российской истории реклама всегда тесно переплеталась с национальными культурными особенностями. В дореволюционной России устная реклама (коробейники, зазывалы) и лубки (с XVII века) не только распространяли товары, но и отражали национальные черты, такие как доброта, щедрость, а иногда даже использовали образы из народных сказок, например, образ «дурака». Социальная реклама начала XX века пропагандировала трезвость и патриотизм. В советское время (1920-1980-е годы) реклама, хоть и была подчинена государственной идеологии, тем не менее, активно информировала о новых товарах, создавала спрос и формировала образ «идеального гражданина» и «правильного образа жизни». Ярким примером симбиоза рекламы и искусства стали конструктивистские плакаты В. Маяковского и А. Родченко, которые в 1920-х годах для «Моссельпрома» и ГУМа создавали не просто коммерческие сообщения, а образцы авангардного искусства. Современная российская реклама продолжает этот тренд, активно интегрируя элементы «русскости»: народные мотивы, традиции быта, исторические сюжеты для формирования национальной идентичности и хорошего вкуса, как, например, в проектах «Звуки России» Сбера или «Туры в культуры» Яндекса.

Взаимодействие рекламы и массовой культуры носит двусторонний характер. Реклама активно использует элементы масскульта: популярные песни, мифологические образы, звезд шоу-бизнеса, мемы. В свою очередь, массовая культура прибегает к механизмам рекламы, чтобы достичь массового потребителя, используя повторяемость, апелляцию к мнимым потребностям и формируя узнаваемые образы. Это постоянное переплетение создает единое культурное пространство, где границы между искусством, развлечением и коммерческим сообщением становятся размытыми.

Взаимосвязь рекламы и искусства обусловлена их общими функциями. Обе сферы воздействуют на эмоциональный уровень восприятия, могут выполнять эстетические и гедонистические функции. Реклама часто заимствует художественные приемы, а иногда и сама становится произведением искусства.

• Советская эпоха: Как уже упоминалось, конструктивистские плакаты Маяковского и Родченко были не только рекламными, но и художественными шедеврами.
• Современность: Многие рекламные кампании стремятся к художественной ценности. Например, культурные проекты, такие как «Год культуры в России» (2014) от студии Артемия Лебедева, использовали интерпретации известных произведений искусства. Застройщики, такие как ГК «А101», привлекают современных художников (например, Романа Резницкого) для создания наружной рекламы в стиле поп-арт, использующей юмор и графические образы (например, сказка «Репка» для семейной ипотеки), чтобы апеллировать к простым человеческим ценностям. Рекламисты также часто напрямую заимствуют или стилизуют известные произведения искусства (Мона Лиза, картины Дали или Магритта) для повышения узнаваемости и эмоционального воздействия.

Современное производство рекламных материалов основывается на ключевых социальных и культурных элементах человеческой жизнедеятельности. Реклама интегрирует в себя нормы, ценности, политику, религию и быт.

• Политика: Политическая реклама продвигает кандидатов и партии, формируя их имидж и влияя на политическую культуру. Государственные кампании поддерживают национальные ценности и соблюдение законов.
• Религия: Религиозные организации, в частности РПЦ, используют социальную рекламу для благотворительности и поддержания ценностей. Коммерческая реклама осторожно использует религиозные образы, чтобы избежать оскорбления чувств верующих.
• Быт: Реклама активно включает традиции русского быта, семейные и праздничные обычаи, фольклор (например, Масленица в рекламе «Домик в деревне») для создания узнаваемых и близких потребителю образов.

Реклама, таким образом, является своеобразной структурой, несущей в себе культурные штампы и одновременно отражающей общественные ценности, непрерывно участвуя в их формировании.

Трансформация роли рекламы в условиях новых медиа

Бурное развитие современных технологий и новых медиа кардинально трансформировало ландшафт рекламной коммуникации. В условиях урбанизации, глобализации и развития массового производства, когда традиционные социальные связи ослабли, массовые коммуникации, включая рекламу, стали новым «социальным клеем» для «атомизированного» общества. Реклама способствует интеграции, распространяя информацию о социально одобряемых потребительских практиках, тем самым стандартизируя потребление и, в некотором смысле, самих людей. В российском контексте реклама также используется для формирования единства путем унификации потребностей и вкусов, превращая товары в национальные символы.

Однако, пожалуй, наиболее значительным социологическим последствием развития новых медиа является возникновение «гиперреальности». Жан Бодрийяр еще до появления интернета предвидел, что содержание социальной реальности будет симулироваться через определенные модели, становясь более реальным, чем сама действительность. Сегодня эта концепция обретает новое звучание:

• Создание псевдореальности: В интернет-пространстве люди могут создавать новые личности, использовать чужие фотографии, участвовать в симулированном общении. Реклама активно встраивается в эту псевдореальность, предлагая товары и услуги, которые позволяют поддерживать желаемый, но не всегда подлинный образ.
• Иммерсивные технологии: Виртуальная (VR) и дополненная (AR) реальности активно используются для интерактивной рекламы. Потребители могут «примерять» одежду в виртуальных магазинах, «тестировать» мебель в своем доме через AR-приложения. Это стирает границы между реальным и симулированным опытом, создавая новые формы взаимодействия с продуктом.
• Нативная интеграция и инфлюенсер-маркетинг: Продукты и бренды ненавязчиво встраиваются в контент, создавая ощущение подлинности и органичности, в отличие от традиционной, явно рекламной коммуникации. Инфлюенсеры, становясь своего рода «живой рекламой», формируют доверие и убеждают аудиторию в естественности потребления.
• Персонализация: Сбор и анализ больших данных (Big Data) позволяет создавать высокоперсонализированные рекламные предложения. Алгоритмы предсказывают наши желания и предлагают именно то, что, по их расчетам, нам нужно. Это усиливает иллюзию специально созданной для пользователя реальности, где все сообщения релевантны и отвечают его интересам, но одновременно сужает кругозор и формирует «информационные пузыри».

Социологические последствия этой трансформации глубоки:

• Фрагментация аудитории: Традиционная массовая аудитория распадается на множество микро-сегментов, каждый из которых получает свою, уникально таргетированную рекламу. Это может приводить к усилению разобщенности и поляризации мнений.
• Новые формы социального контроля: Через персонализированную рекламу и алгоритмические рекомендации осуществляется тонкий, но всепроникающий социальный контроль, формирующий наши предпочтения и поведение.
• Вопросы этики и доверия: Возрастает актуальность вопросов о конфиденциальности данных, алгоритмической предвзятости, этике использования ИИ в создании рекламы и борьбе с фейками и дипфейками, которые могут подорвать доверие к любой информации в цифровом пространстве.

Таким образом, реклама в культурном пространстве и новых медиа представляет собой постоянно развивающийся феномен, требующий глубокого социологического осмысления для понимания ее влияния на общество и индивида.

Заключение

Социологический анализ рекламы в современном обществе раскрывает ее как многогранный и динамичный феномен, глубоко укорененный в социальных структурах и культурных процессах. Реклама давно вышла за рамки простого коммерческого инструмента, став мощным агентом социализации, формирователем ценностей и активным участником конструирования социальной идентичности.

В ходе исследования были определены и проанализированы ключевые социологические концепции – социальная стратификация, социализация, общество потребления, стереотипы и идентичность – показана их неразрывная связь с рекламной деятельностью. Теоретические подходы В. Зомбарта, М. Вебера, Ж. Бодрийяра и Г. Маркузе продемонстрировали эволюцию осмысления рекламы от ее генезиса до критического анализа ее манипулятивных функций в обществе потребления и формирования «гиперреальности».

Процесс институционализации рекламы в XX веке, тесно связанный с массовизацией общества и развитием массовых коммуникаций, подчеркивает ее роль как «социального клея». Выделенные коммерческие, социокультурные и социально-политические функции рекламы подтверждают ее всеобъемлющее влияние на экономику, формирование общественного мнения, политическую социализацию и демонстрацию социальной ответственности. Особая роль социальной рекламы как инструмента формирования моральных ценностей и коррекции деструктивного поведения является ярким примером ее позитивного потенциала.

Исследование механизмов влияния рекламы на ценностные ориентации показало, что она действует как «индустрия производства квазиценностей», особенно сильно воздействуя на молодежь в условиях ослабления традиционных институтов. В обществе потребления реклама активно участвует в конструировании социальной идентичности, смещая акцент с трудовой деятельности на демонстративное потребление, где товары становятся символами статуса и средствами саморепрезентации.

Вместе с тем, были освещены этические аспекты и социальные вызовы, порождаемые рекламой. Манипулятивные стратегии, использующие психологические и социологические механизмы воздействия, приводят к негативному восприятию рекламы аудиторией, выражающемуся в низком уровне доверия и отторжении. Этические проблемы, такие как преувеличение, эксплуатация стереотипов и оскорбительный контент, требуют постоянного внимания и регулирования. Цифровая эпоха принесла новые вызовы: вопросы конфиденциальности данных, алгоритмическая предвзятость, этика использования ИИ в создании рекламы и влияние фейков и дипфейков, которые могут подорвать доверие к информации и усилить социальную поляризацию.

Представленный обзор качественных (фокус-группы, глубинные интервью, проективные техники) и количественных (опросы, контент-анализ, статистический анализ) методов, а также специфических подходов (структурно-функциональный анализ, символический интеракционизм, статусно-ролевая концепция) в социологии рекламы, демонстрирует обширный инструментарий для ее изучения.

Взаимосвязь рекламы с культурой и искусством, а также ее трансформация в условиях новых медиа, показывают, как реклама отражает и формирует культурные ценности, интегрируя элементы политики, религии и быта. Развитие «гиперреальности» и роль новых медиа в рекламной коммуникации ставят перед социологией новые задачи по осмыслению фрагментации аудитории и новых форм социального контроля.

Практические рекомендации:

• Для рекламодателей и маркетологов: Развивать этичное рекламное сообщение, основанное на реальных ценностях, а не на манипуляции. Инвестировать в создание социальной рекламы.
• Для государственных органов: Усиливать регулирование рекламной деятельности, особенно в цифровой сфере, уделяя внимание вопросам конфиденциальности данных, борьбе с алгоритмической предвзятостью и этическим стандартам использования ИИ.
• Для образовательных учреждений: Включать в учебные программы курсы по медиаграмотности и критическому анализу рекламы, чтобы формировать у граждан навыки критического мышления и распознавания манипуляций.
• Для общества: Повышать осведомленность о механизмах рекламного воздействия, развивать культуру осознанного потребления.

Направления для дальнейших исследований:

• Глубокий сравнительный анализ роли рекламы в разных культурных контекстах с акцентом на российскую специфику и ее эволюцию.
• Исследование влияния алгоритмической предвзятости в таргетированной рекламе на социальное неравенство и поляризацию.
• Анализ этических и социологических последствий использования ИИ и дипфейков в рекламной индустрии.
• Изучение эффективности различных форм социальной рекламы в условиях цифровых медиа и их долгосрочного воздействия на ценности молодежи.

Реклама, безусловно, продолжит оставаться одним из определяющих факторов формирования современного общества. Понимание ее социологической роли, функций и вызовов – ключ к построению более осознанного и этичного информационного пространства.

Список использованной литературы

1. Альпеншталь Анжелика. Sex Sells! Реклама, которая дает сверхприбыли. НТ Пресс, 2006.
2. Владимирская А., Владимирский П. Нестандартный учебник по рекламе. Рекламные игры для взрослых. Феникс, 2005.
3. Гермогенова Л.Ю. Эффективная реклама в России. Практика и рекомендации. М., 2005.
4. Дал Г. Реклама для чайников. Диалектика, Вильямс, 2005. 288 с.
5. Дурович А.П. Реклама в туризме: Уч. пособие. М.: ООО «Новое знамя», 2006.
6. Король А.Н. Организация и планирование рекламы: Учебное пособие. Хабаровск: ХГАЭП, 2006. 192 с.
7. Котлер Ф. Основы маркетинга: пер. с англ. М.: Прогресс, 2008.
8. Мудров А.Н. Основы рекламы: учебник. М.: Экономистъ, 2005.
9. Огилви Дэвид. Огилви о рекламе. Эксмо, 2007. 232 с.
10. Панкратов Ф.Г., Баженов Ю.К., Баженов Ю.Г., Шахурин В. Основы рекламы: Учебник для ВУЗов. ИТК «Дашков и К», 2006.
11. Социальная стратификация – Википедия.
12. Социальная стратификация и мобильность — что это, определение и ответ.
13. Общество потребления – Социология – RIN.ru.
14. Социализация – Социология.
15. Социализация – Википедия.
16. Стереотип – СКоДис.
17. Социализация. Текст научной статьи по специальности «Социологические науки». КиберЛенинка.
18. Социальная стратификация в традиционном обществе — примеры, определение.
19. Стереотип — энциклопедия – Российское общество Знание.
20. Критерии и виды социальной стратификации — урок. Обществознание, 11 класс.
21. Стереотип — что это простыми словами: понятие, примеры и как разрушить стереотип.
22. Общество потребления — Факультет гуманитарных и социальных наук.
23. § 4. Реклама и ценностные ориентации общества.
24. Социальная стратификация: к вопросу научного понимания. Текст научной статьи по специальности «Социологические науки». КиберЛенинка.
25. Идентичность — Электронная библиотека Института философии РАН.
26. Концепция рекламы Ж. Бодрийяра в рамках социологического научного дискурса.
27. Социология идентичности — Высшая школа экономики.
28. «Идентичность» в современной социологической теории. Текст научной статьи по специальности. КиберЛенинка.
29. Социализация личности – Соционауки.
30. Социальные стереотипы: особенности формирования и изучения. Текст научной статьи по специальности «Социологические науки». КиберЛенинка.
31. Понятие идентичности в социологическом дискурсе. Текст научной статьи по специальности. КиберЛенинка.
32. Общество потребления и его сущностные особенности. Текст научной статьи по специальности «СМИ (медиа) и массовые коммуникации». КиберЛенинка.
33. Социальная идентичность — урок. Обществознание, 10 класс. – ЯКласс.
34. Реклама в XX веке: составляющая маркетинга, социальный институт, часть массовой культуры. Реклама как социальный институт общества потребления. Всеобщая история рекламы – Bstudy.
35. Социологические методы в рекламе — South Ural State University.
36. Реклама как социально-культурный феномен — Гуманитарные научные исследования.
37. Общество потребления – Википедия.
38. Стереотип – Википедия.
39. Модуль 5. Социализация личности. Семейное воспитание.
40. История рекламы.
41. Реклама как элемент культуры: теоретический аспект.
42. Роль рекламы в обществе потребления — Культуролог.
43. Ценностные ориентиры рекламы в современном обществе. Текст научной статьи по специальности «СМИ (медиа) и массовые коммуникации». КиберЛенинка.
44. Концепция рекламы Ж. Бодрийяра в рамках социологического научного дискурса.
45. Диссертация на тему «Реклама как социальный институт: Возникновение и основ. этапы развития» — disserCat.
46. Роль рекламы в формировании ценностных ориентаций молодежи г. Тюмени — Фундаментальные исследования (научный журнал).
47. Реклама как социокультурный фактор формирования ценностных ориентаций молодежи. Скачать бесплатно автореферат по специальности ВАК РФ 22.00.06 — disserCat.
48. Эффективность социальной рекламы при формировании ценностей современного общества — Электронная библиотека БГУ.
49. Ж. Бодрийяр: Реквием по масс-медиа — Гуманитарный портал.
50. Ж. Бодрийяр о рекламе — Психологи против капитализма — WordPress.com.
51. Социологические аспекты комплекса рекламы. Текст научной статьи по специальности «СМИ (медиа) и массовые коммуникации». КиберЛенинка.
52. Реклама как социальный институт. Текст научной статьи по специальности «СМИ (медиа) и массовые коммуникации». КиберЛенинка.
53. Методология исследования социальной рекламы: Социологические аспекты. Текст научной статьи по специальности. КиберЛенинка.
54. Методология исследования социальной рекламы: социологические аспекты.