Введение 3
ГЛАВА 1.ЗАРОЖДЕНИЕ ИДЕИ ПРАВОСЛАВИЯ В КИТАЕ 4
1.1.Основание православной миссии в Китае 4
1.2.Первые проповедники религии в Китае 7
ГЛАВА 2.РАЗВИТИЕ И ПРОДВИЖЕНИЕ ПРАВОСЛАВИЯ В КИТАЕ В 19-21 ВЕКА 9
2.1.Духовная миссия в первой половине XIX века 9
2.2.Современное состояние православия в Китае 15
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 23
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 25
Содержание
Выдержка из текста
Движение Сунь Ятсена получило выражение в деятельности китайских революционеров, поставивших перед собой задачу свержения маньчжурской династии и установления в Китае республиканской формы правления. Однако в отличие от реформаторов и революционеров, стремившихся объединить патриотизм с идеей модернизации, ихэтуани исповедовали ксенофобию, отвергая все пришедшее в Китай с Запада.
В связи с этим в последнее время начались глубокие исследования по истории Китая и отношений между Россией и Китаем. В этой связи можно предположить, что в решении своих геополитических задач Китай не может быть в стороне от формирования правил и условий общемирового и регионального развития.Несмотря на обширную литературу о Никите Яковлевиче Бичурине, следует признать, что в изучении его жизни и деятельности имеются существенные пробелы, затрудняющие создание полной научной биографии ученого.
Методологическую основу исследования составила теория, выработанная в трудах ведущих отечественных и зарубежных экономистов в области менеджмента и управления: Овсянко Д. А., Маслова Е.В, Глухова А.О. , Диксона П. Кноринга В.И. и других.
Методологическую основу исследования составила теория, выработанная в трудах ведущих отечественных и зарубежных экономистов в области менеджмента и управления: Овсянко Д. А., Маслова Е.В, Глухова А.О. , Диксона П. Кноринга В.И. и других.
Культурные связи между Санкт — Петербургом и Китаем
История российской белой эмиграции в Китае была теснейшим образом связана с существованием и функционированием Китайско-Восточной железной дороги. Само существование и деятельность КВЖД явились одной из главных причин массового притока в Маньчжурию беженцев из Советской России и складывания здесь многотысячной колонии русских эмигрантов. Жизнь этой колонии в Северо-Восточном Китае представляла собой своеобразный феномен в российском зарубежье в целом: русское население полосы отчуждения КВЖД бережно сохраняло и даже культивировало традиции жизни и быта дореволюционной России. Существование КВЖД позволило белой эмиграции на Дальнем Востоке создать, несмотря на сопротивление китайских и советских властей, свой обособленный уклад жизни – с русской прессой и школой, культурной и научной жизнью, влиятельной православной церковью. До середины 30-х гг. 20 в. полоса отчуждения во многих проявлениях была чудом сохранившимся «осколком» Российской империи. Очень скоро проблема «белых русских» в Китае стала играть существенную роль как в советско-китайских и советско-японских отношениях, так и в международных отношениях в целом. Таким образом, как сама КВЖД, так и российская эмиграция в Китае являлись объектами международных отношений на Дальнем Востоке на протяжении длительного времени: КВЖД – с возникновения на рубеже 19-20 вв. и до конца 1952 г., белая эмиграция – с конца гражданской войны на Дальнем Востоке и до рубежа 1950-1960-х гг., окончательного исхода русских их Китая.
Список источников информации
1. Адоратский. Православная миссия в Китае за 200 лет ее существования //Православный собеседник (Казань). 2009. № 4. С. 462.
2. Возвратившиеся домой: Описание жизни и собрание трудов митрополита Нестора (Анисимова). С. 149.
3. Кобзев А.И. Философия китайского неоконфуцианства. М., 2012.
4. Шубина С.А. Российская Православная Миссия в Китае (XVIII начало ХХ вв.). Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук Ярославль 2012.
5. Хисамутдинов А.А. Русская эмиграция в Азиатско_Тихоокеанском регионе и Южной Америке: Библиографический словарь. Владивосток, 2010
список литературы