Пример готовой курсовой работы по предмету: Культурология
Введение.
Глава 1.Семейные обряды и обычаи.
1.Рождение ребёнка.
1.2.Крещение.
1.3.Свадьба.
1.4. Смотрины.
1.5. Новоселье.
1.6.Русский православный обряд погребения.
1.6.1 Причащение.
1.6.2. Соборования.
1.6.3.Погребение
1.6.4. Поминание усопших.
Глава
2. Православные праздники и обряды.
2.1. Рождество Христово.
2.2. Масленица.
2.3. Пасха.
Заключение
Литература.
Содержание
Выдержка из текста
Наиболее общие культурологические аспекты праздничной культуры в разные годы находились в центре внимания известных российских специалистов, в том числе А.Н. Афанасьева, М.М. Бахтина, А.И. Бенифанда, B.C. Библера, Ф.И. Буслаева, А.Н. Веселовского, А.Е. Зарина, Д.С. Лихачева, А.Ф. Лосева, Ю.М. Лотмана, С.Н., А.И. Мазаева, А.П. Маркова, А.Ф. Некрыловой, С.Н. Полторака, В.Я. Проппа, И.М. Пыляева, И.М. Снегирева, Э.В.Соколова, С.А. Токарева, ГЛ. Тульчинского и других. Благодаря усилиям этих ученых познание обрядовой культуры России приобрело целенаправленный характер, а также позволило выявить ряд важных научных направлений, нуждающихся в проведении принципиально новых исследований.
Наиболее общие культурологические аспекты праздничной культуры в разные годы находились в центре внимания известных российских специалистов, в том числе А.Н. Афанасьева, М.М. Бахтина, А.И. Бенифанда, B.C. Библера, Ф.И. Буслаева, А.Н. Веселовского, А.Е. Зарина, Д.С. Лихачева, А.Ф. Лосева, Ю.М. Лотмана, С.Н., А.И. Мазаева, А.П. Маркова, А.Ф. Некрыловой, С.Н. Полторака, В.Я. Проппа, И.М. Пыляева, И.М. Снегирева, Э.В.Соколова, С.А. Токарева, ГЛ. Тульчинского и других. Благодаря усилиям этих ученых познание обрядовой культуры России приобрело целенаправленный характер, а также позволило выявить ряд важных научных направлений, нуждающихся в проведении принципиально новых исследований.
Для всестороннего изучения жизни и быта народов необходимо раскрытие семейно-брачных отношений, т.к. семья является производственной единицей общества. В семье не только удовлетворяются, но отчасти и формируются материальные потребности человека, создаются и поддерживаются определенные бытовые традиции, осуществляется взаимопомощь в ведении домашнего хозяйства
Сумцова «О свадебных обрядах, преимущественно русских» (Харьков, 1881), где проведен широкий сравнительный анализ свадебной обрядности. Волков поддерживая точку зрения Сумцова, в категоричной форме заявлял, что в основе украинских и русских свадебных традиций заложены разные обрядовые действа, соответственно и происхождение у них также разное. Его исследование «Традиционная свадь ба у славян» — один из самых значительных источников свадебной обрядности славянских народов, в котором изложение выполнено с применением методики сопоставления данных по истории следующий первый труд, после н источников азванной работы Н.
Сумцова «О свадебных обрядах, преимущественно русских» (Харьков, 1881), где проведен широкий сравнительный анализ свадебной обрядности. Волков поддерживая точку зрения Сумцова, в категоричной форме заявлял, что в основе украинских и русских свадебных традиций заложены разные обрядовые действа, соответственно и происхождение у них также разное. Его исследование «Традиционная свадь ба у славян» — один из самых значительных источников свадебной обрядности славянских народов, в котором изложение выполнено с применением методики сопоставления данных по истории следующий первый труд, после н источников азванной работы Н.
Сумцова «О свадебных обрядах, преимущественно русских» (Харьков, 1881), где проведен широкий сравнительный анализ свадебной обрядности. Волков поддерживая точку зрения Сумцова, в категоричной форме заявлял, что в основе украинских и русских свадебных традиций заложены разные обрядовые действа, соответственно и происхождение у них также разное. Его исследование «Традиционная свадь ба у славян» — один из самых значительных источников свадебной обрядности славянских народов, в котором изложение выполнено с применением методики сопоставления данных по истории следующий первый труд, после н источников азванной работы Н.
И в этом отношении большое значение отводится семейной обрядности, которая по праву считается одним из важных элементов сохранения стабильности института семьи и ее этнической специфики. Более того, изучение семейной обрядности играет важную роль при исследованиях межэтнических отношений, потому что многие черты культуры и быта были заимствованы как татарами у других народов, так и у самих татар.
А это и есть веское доказательство научной и практической значимости семейной проблематики, свидетельство возрастающей роли семьи во всех сферах нашего общества.Цель исследования – анализ традиционных семейных отношений украинского народа по материалам этнографической и этносоциологической литературы. раскрыть общие тенденции развития брачно-семейных отношений на Украине и в то же время выделить особые черты семьи данного народа.
Предметом изучения в данной работе являются поэтические составляющие русской свадьбы.Целью в работе было поставлено изучить русскую свадебную обрядность. определить элементы обрядности, характерные для русской свадьбы;
Семья стоит в центре внимания семейного права, и основана она на частной собственности. Демократическое движение в различных странах развивается по-разному, поэтому семейное право в одних странах раскрывает известные сдвиги, в то время как в других оно остается по-прежнему консервативно.Целью исследования в работе является рассмотрение характеристик отношений в сопоставлении между российскими, итальянскими семьями и смешанными итальяно-русскими семейными отношениями.
Сегодня свадьба считается, главным образом, семейным событием.Изучением свадебной обрядности в русской культуре занимались многие исследователи, в том числе и историки – классики, которые описывали свадебные ритуалы исходя из имеющихся письменных источников и этнографических данных. Даже на современном этапе продолжают оставаться актуальными многие составляющие свадебной обрядности, свадебные ритуалы несут в себе символику, которая отражает специфику традиционных верований и системы ценностей, в своей совокупности представляющей ментальность предков.
В последние два десятилетия культурологические исследования китайских ученых, представленные в энциклопедических изданиях, учебных пособиях по этнографии, носят описательный характер без анализа социокультурного контекста.
Литература
1. Брусилов Б.П. Хлеб да соль в посты и праздники. М., 1996.
2. Забылин М. Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. — М.: Издание книгопродавца М. Березина – интернет-версия книги предоставлена сайтом Фольклорус (http://folklorus.narod.ru)
3. Ковалев В.М., Могильный Н.П. Русская кухня: традиции и обычаи. М., 1990.
4. Костомаров Н.И. Домашняя жизнь и нравы великорусского народа.
5. Кравченко А.И. Культурология: Учебное пособие для вузов. — 3-е изд.- М.: Академический проект, 2001.
6. Мельников. Ф. Е. Краткая история древлеправославной церкви. Барнаул. БГПУ. 1999.
7. Науменко Г.М. Народные праздники: обряды и времена года. М., 2001
8. Панкеев И. А. Полная энциклопедия быта русского народа. Тт. 1, 2. М.: Олма-Пресс, 1998.
9. Романов П.В. Застольная история государства Российского. М., 2000.
10. Российский праздник как историко-культурный феномен. СПб.: Нестор, 2003.
11. Россия XVIII века глазами иностранцев. – Л., 1989.
12. Руднев В.А. Обряды народные и обряды церковные. Лениздат, 1982.
13. Теоретические аспекты праздничной культуры России. СПб.: Нестор, 2001.
14. Энциклопедия зимних праздников. СПб, 1995.
15. Энциклопедия обрядов и обычаев. СПб, 1996.
список литературы
