Пример готовой курсовой работы по предмету: Теория государства и права
Введение
1.Семья религиозного права как составная часть правовой карты мира
2.Мусульманское право
3.Индусское право
Заключение
Список использованной литературы:
- Содержание
Выдержка из текста
При этом каждый человек должен вести себя так, как это предписано социальной касте, к которой он принадлежит. В качестве регулятора поведения допускается обычай. Позитивное индусское право является обычным правом, в которой в той или иной мере преобладает религиозная доктрина. Она определяет нормы поведения, в соответствии с ней изменяются или толкуются обычаи. Каждая каста или подкаста следует своим собственным обычаям. Собрание касты голосованием разрешает в местном масштабе все споры, опираясь при этом на общественное мнение. Собрание также располагает и эффективными средствами принуждения (наиболее строгим наказанием считается отлучение от той или иной группы).
В случае если нет определенной правовой нормы по конкретному вопросу, судьи решают его по совести, по справедливости.
Особое место среди таких форм принадлежит религиозной правовой семье. В течении XVIII – XX веков на религиозную правовую семью оказывало сильнейшее влияние западная правовая традиция и современное право, но это не привело к кардинальной модернизации этой правовой семьи. В некоторых странах даже наблюдается откат от демократизации и модернизации правовой системы, вызванный именно чрезмерным влиянием западного права.
Источниковая основа. В основе исследования положен анализ источников права США, а также РФ европейских стран: Великобритании, ФРГ, Франции. Кроме того исследование основано на различных взглядах отечественных и зарубежных исследователей.
Теория и практика современной Российской Федерации, которая все активнее внедряет институты рыночной экономики, возрождает идею разделения права на публичное право и частное право. Взаимодействие норм публичного права и частного права, их активное взаимодействие увеличивают творческие возможности права, его действенное воздействие на экономические преобразования, помогают наиболее ускоренному процессу по формированию гражданского общества и правового государства.
Мусульманское право как разновидность религиозного права 1.1 Соотношение мусульманского права с религиозной системой………….5 Мусульманское право в современном обществе……………………….………………………………………………
Данная тема является актуальной, так семья как клиент социальной работы">как семья обычного права является одним из составляющих понятия «правовая семья». В отечественной правовой литературе вопросам семьи обычного права посвящено немало работ. Это способствовало появлению большой группы научных исследований, авторы которых стремятся раскрыть понятие семьи обычного права, проследить формирование на всем ее этапе существования и проследить влияние на семью обычного других правовых семей.
В семье религиозного права различают так называемые религиозные (мусульманское право, индусское право) и традиционные (право стран Дальнего Востока, ряда стран Африки, Мадагаскара) правовые группы.
1.Правовая картина мира складывается из множества существующих и функционирующих на современном этапе развития общества национальных правовых систем. Все они в той или иной мере взаимосвязаны между собой, взаимозависимы друг от друга, оказывают, хотя и в разной степени, воздействие друг на друга. Разная степень их взаимосвязи и взаимодействия обусловлена тем, что одни национальные правовые системы имеют больше общих признаков и черт, чем остальные. Другие же, наоборот, отличаются доминирующим характером специфических черт и особенностей по отношению друг к другу, имеют между собой гораздо меньше общего, чем особенного.
Разработанность темы курсовой включает в себя достаточно много работ, т.к. тема подразумевает большой временной промежуток и научные труды многих иностранных и отечественных ученых. Проблему разрабатывали: Давид Р., Крашенникова Н.А., Батыр К.И., Клочков В.В., Козлов Т.Л., Малахов В.П., Шарль Р. и многие другие.
В Европе религиозное право не прижилось даже в Средние века, так как изначально имелось разделение между духовной жизнью, регулируемой религией и светской жизни, где отношения регулировались нормами закона.Наиболее известной классификацией правовых семей является классификация французского ученого Р. Давида, в соответствии с которой выделяются правовые семьи: романо-германская, англосаксонская, религиозная (мусульманская, иудейская и др.),
Список источников информации
1.Конституция Российской Федерации (принята всенародным голосованием 12.12.1993г.) // Российская газета № 237, от 25.12.1993г.
2.Барковская Е.Ю. «Мусульманское право и правовая культура». – М., 2001г. – 548с.
3.Володина Н.В. «Государственно-правовая модель ислама: принципы и закономерности» // Современное право 2005г., № 10 – с.65-66.
4.Керимов Г.М. «Шариат: Закон жизни мусульман». – М., 1999г. – 344с.
5.Керимов Г.М. «Учение ислама о государстве» // Мировой опыт государственно-церковных отношений. – М., 1999г. – 549 с.
6.Крашенинникова Н.А. «Индусское право: история и современность». – М., 1982г. – 465с.
7.Общая теория права и государства // под ред. Лазарева В.В. — Москва «Юристъ», 2000г. – 520с.
8.Питраковский М.Б. «Светское и духовное в теории и практике средневекового ислама» // Ислам: религия, общество, политика. – М., 1984г. – 421с.
9.Самиге А. «Мусульманское право в мире и в России» // Право и политика 2004г., № 4 – с. 144.
10.Сравнительное правоведение (основные правовые системы современности): учебник // под ред. Туманова В.А. – М.: «Юристъ», 2005г. – 448с.
11.Сюкияйнен Л.Р. «Мусульманское право. Вопросы теории и практики». – М., 1986г. – 560с.
12.Теория государства и права (курс лекций) // под ред. Матузова Н.И, Малько А.В., Москва «Юристъ», 2001г. – 776с.
13.Теория государства и права (учебник для вузов) // под ред. Оксамытного В.В. — Москва «ИМПЭ-ПАБЛИШ», 2004г. – 563с.
14.Теория государства и права: Учебник // под ред. М.Н. Марченко. — М.: Издательство «Зерцало», 2004. – 674с.
15.Хрестоматия по конституционному праву зарубежных стран // под ред. Решетникова – М.: «Норма», 2001г. – 677с.
список литературы
