Пример выполнения курсовой работы по теме «Сказка как средство нравственного воспитания в народной педагогике»

Введение

«Сказка ложь, да в ней намек — добрым молодцам урок».

— А.С. Пушкин

В периоды смены общественных формаций и переоценки ценностей зачастую нарушается преемственность поколений в вопросах воспитания, особенно в сфере передачи нравственного опыта и ключевых жизненных установок. Сегодня, когда информационное пространство наполнено противоречивыми моделями поведения, задача формирования у подрастающего поколения прочной системы нравственных координат приобретает особую актуальность. Сформированность моральных ценностей является важнейшим показателем целостной, самостоятельной и ответственной личности, способной осознанно выстраивать свой жизненный путь.

В этом контексте обращение к сокровищнице народной педагогики становится не просто данью традициям, а насущной необходимостью. Именно народная мудрость, кристаллизованная в фольклоре, предлагает проверенные веками инструменты для воспитания души. Великий русский педагог К.Д. Ушинский неслучайно называл народные сказки первыми и блестящими попытками создания народной педагогики, видя в них неисчерпаемый источник воспитательной силы.

Актуальность данного исследования обусловлена существующим противоречием: с одной стороны, научное сообщество и педагоги-практики признают огромный воспитательный потенциал народных сказок, а с другой — ощущается нехватка целостных, системных и методически проработанных подходов к их использованию в современном образовательном процессе. Это определяет научную проблему нашего исследования.

Исходя из этого, был сформулирован аппарат исследования:

• Объект исследования: процесс нравственного воспитания детей.
• Предмет исследования: народная сказка как средство нравственного воспитания в системе народной педагогики.
• Цель исследования: теоретически обосновать и на практике доказать педагогическую эффективность целенаправленного использования народных сказок для формирования нравственных качеств у детей.

Для достижения поставленной цели были определены следующие задачи:

1. Изучить сущность и содержание понятия «нравственное воспитание» в психолого-педагогической литературе и народной педагогике.
2. Раскрыть воспитательный потенциал народной сказки как феномена культуры и педагогического инструмента.
3. Разработать и апробировать систему педагогической работы по формированию нравственных представлений у детей средствами народной сказки.

Гипотеза исследования: мы предполагаем, что систематическое и целенаправленное включение народных сказок в воспитательный процесс, основанное на специальных методах и приемах работы, способствует эффективному формированию у детей таких нравственных качеств, как доброта, справедливость, честность и сострадание.

Поставив четкие задачи исследования, мы приступаем к их последовательному решению, начиная с глубокого теоретического анализа ключевых понятий.

Глава 1. Каковы теоретические основы нравственного воспитания детей через народную сказку

1.1. Сущность и содержание нравственного воспитания в контексте народной педагогики

Для глубокого понимания темы необходимо разграничить и проанализировать ключевые понятия: «мораль», «нравственность» и «воспитание». Мораль — это система исторически сложившихся норм, принципов и правил поведения, регулирующих отношения между людьми в обществе. Нравственность же представляет собой внутреннее усвоение личностью этих норм, превращение их в личные убеждения и мотивы поведения.

Таким образом, нравственное воспитание — это целенаправленный процесс формирования у личности системы нравственных отношений к миру, другим людям и самому себе, который включает в себя развитие нравственных чувств (совесть, эмпатия), формирование нравственных убеждений (осознание понятий добра и зла) и выработку навыков морального поведения. Целью этого процесса является воспитание гуманной, справедливой и ответственной личности.

Народная педагогика исторически решала эти задачи, используя фольклор как свой главный и наиболее эффективный инструмент. Она не декларировала правила, а вплетала их в живую ткань повествования, предлагая ребенку яркие и понятные образцы для подражания. Нравственное воспитание через сказки включает в себя не только передачу знаний о том, «что такое хорошо и что такое плохо», но и формирование умений и навыков морального поведения, развитие эмпатии и способности к нравственному выбору.

Структуру нравственных качеств личности, формируемых в этом процессе, можно представить как единство трех компонентов:

• Когнитивный компонент: знание моральных норм, понятий добра, зла, справедливости, долга.
• Эмоционально-ценностный компонент: нравственные чувства, такие как сочувствие, сострадание, стыд, гордость.
• Поведенческий компонент: готовность и умение следовать нравственным нормам в реальных жизненных ситуациях.

Народная педагогика через сказки воздействует на все три компонента одновременно, что и определяет ее высокую эффективность. Определив, что именно мы воспитываем, необходимо детально проанализировать выбранный нами инструмент — народную сказку.

1.2. Сказка как феномен народной культуры и ее уникальный воспитательный потенциал

Сказка — один из древнейших жанров устного народного творчества, представляющий собой повествование о вымышленных лицах и событиях, преимущественно с участием волшебных, фантастических сил. Народные сказки являются фундаментальным средством нравственного воспитания, так как они в доступной и образной форме передают мудрость, культурные ценности и моральные устои народа от поколения к поколению.

В педагогике принято выделять несколько основных видов сказок, каждый из которых обладает своей спецификой воздействия:

1. Сказки о животных: Через аллегорические образы животных (хитрая лиса, трусливый заяц, глупый волк) ребенок знакомится с различными типами характеров и последствиями тех или иных поступков.
2. Волшебные сказки: Они строятся на четком противостоянии добра и зла. Герой проходит через испытания, борется с темными силами и в финале всегда побеждает, утверждая торжество справедливости, смелости и доброты.
3. Бытовые сказки: В них высмеиваются человеческие пороки, такие как лень, жадность, глупость, и воспеваются трудолюбие, смекалка и честность.

Психологический механизм воздействия сказки на личность ребенка многогранен. Во-первых, это идентификация с героем. Слушая сказку, ребенок ставит себя на место главного героя, проживая вместе с ним все его трудности и радости. Это помогает детям развить эмпатию, научиться сопереживать и понимать чувства других. Во-вторых, сказки способствуют развитию воображения и творческого мышления, которые необходимы для решения нестандартных жизненных задач. Четкое и ясное наличие противопоставления добра и зла в сюжетах сказок делает их особенно эффективными для нравственного обучения, так как не оставляет у ребенка сомнений в том, какие поступки являются правильными, а какие — нет.

Таким образом, дидактический потенциал сказки заключается в ее метафоричности, образности и эмоциональной насыщенности. Она говорит с ребенком на его языке, языке образов и чувств, что делает процесс воспитания естественным и увлекательным. Теоретический анализ убедительно доказывает, что сказка обладает всеми необходимыми характеристиками для того, чтобы быть эффективным средством нравственного воспитания. Теперь необходимо перейти от теории к практике и описать методику этой работы.

Глава 2. Как выглядит опытно-экспериментальная работа по использованию сказки в нравственном воспитании

2.1. Методики диагностики уровня сформированности нравственных представлений у детей

Для объективной оценки эффективности педагогической работы необходимо провести диагностику исходного уровня нравственной воспитанности детей. Базой нашего исследования выступила старшая группа дошкольного образовательного учреждения (ДОУ) в количестве 20 человек.

Чтобы получить всестороннюю оценку, был использован комплекс взаимодополняющих диагностических методик, направленных на изучение когнитивного, эмоционального и поведенческого компонентов нравственности:

• Беседы по проблемным ситуациям морального выбора. Детям предлагались небольшие рассказы с неоконченным сюжетом (например, «Мальчик нашел на улице кошелек. Что он сделал дальше?») и задавались вопросы: «Как бы ты поступил на его месте? Почему?». Это позволяло оценить знание моральных норм и умение аргументировать свой выбор.
• Проективная методика «Закончи сказку». Ребенку зачитывалось начало знакомой сказки, но с измененным, проблемным сюжетом (например, «Колобок встретил не лису, а плачущего зайчика, который потерялся…»). Способ, которым ребенок завершал историю, давал представление о его склонности к проявлению сочувствия, помощи, альтруизма.
• Анализ детских рисунков на темы «Добро» и «Зло». Детей просили нарисовать, как они представляют себе добрый и злой поступок. Анализ сюжетов, цветовой гаммы и комментариев к рисункам помогал выявить их эмоциональное отношение к данным категориям.

Для обработки результатов были определены четкие критерии оценки:

1. Знание моральных норм: способность ребенка назвать и объяснить базовые правила поведения (нельзя обманывать, нужно делиться, помогать слабым).
2. Умение оценивать поступки: способность адекватно оценить действия героев сказок и свои собственные с точки зрения морали.
3. Проявление эмпатии и сочувствия: эмоциональный отклик ребенка на переживания других людей или персонажей.

Актуальность проведения такой диагностики подтверждается тем, что современные образовательные программы также подчеркивают важность сказок для духовно-нравственного развития детей. Определив исходный уровень нравственных представлений, мы можем приступить к описанию формирующего этапа эксперимента — целенаправленной педагогической работы.

2.2. Содержание и методы формирования нравственных ценностей у детей через народные сказки

Формирующий этап эксперимента представлял собой систему работы, организованную в виде тематических блоков, каждый из которых был посвящен определенной нравственной ценности. Эта система была рассчитана на три месяца и включала еженедельные занятия.

Примерная структура тематических блоков:

• Блок 1. «Доброта и сострадание». В рамках этого блока использовались сказки «Морозко», «Крошечка-Хаврошечка», «Сестрица Аленушка и братец Иванушка».
• Блок 2. «Справедливость и честность». Здесь подбирались сказки «По щучьему веленью», «Заюшкина избушка», «Волк и семеро козлят».
• Блок 3. «Трудолюбие и взаимопомощь». Для этого блока были отобраны сказки «Репка», «Теремок», «Гуси-лебеди».

Работа в рамках каждого блока строилась на комплексе методов и приемов, направленных на глубокое проживание и осмысление содержания сказки. Основные методы работы со сказками включали:

1. Выразительное чтение и совместное обсуждение. После прочтения сказки педагог организовывал беседу, задавая вопросы, которые побуждали детей анализировать поступки героев, давать им оценку и выражать свое отношение («Почему падчерица была вознаграждена, а мачехина дочка — наказана?», «Правильно ли поступил зайчик, когда пустил лису в свой дом?»).
2. «Сказкотерапевтические» приемы. Использовались такие техники, как «проигрывание» отдельных эпизодов, где дети могли побыть в роли разных героев и попробовать найти альтернативные, более гуманные решения конфликтных ситуаций.
3. Творческая деятельность по мотивам сказок. Дети рисовали любимых героев, лепили их из пластилина, создавали совместные аппликации и участвовали в инсценировках. Это помогало закрепить эмоциональные впечатления и перевести нравственные идеи сказки в план собственной деятельности.

Важно отметить, что русские народные сказки также активно использовались для воспитания патриотизма и любви к Родине, через образы богатырей и красоту родной природы. В современном мире, перенасыщенном медиа-контентом сомнительного качества, традиционные сказки могут и должны служить противовесом негативному влиянию на формирующиеся представления детей о морали.

После проведения формирующего этапа работы необходимо проанализировать ее результаты, чтобы сделать итоговые выводы о подтверждении нашей гипотезы.

Заключение

Проведенное исследование позволило всесторонне изучить проблему использования сказки как средства нравственного воспитания и прийти к ряду важных выводов. В ходе теоретического анализа было установлено, что нравственное воспитание является целенаправленным процессом формирования системы моральных отношений личности, а народная сказка, благодаря своей образности, эмоциональной насыщенности и четкому разграничению добра и зла, выступает одним из наиболее эффективных инструментов для решения этой задачи в детском возрасте.

Результаты опытно-экспериментальной работы, в ходе которой была апробирована разработанная нами система занятий, показали значительную положительную динамику в уровне нравственной воспитанности детей экспериментальной группы. Повторная диагностика выявила, что у детей повысился уровень знаний о моральных нормах, они стали более точно и аргументированно оценивать поступки героев и окружающих людей, а также чаще проявлять сочувствие и готовность прийти на помощь в игровых и реальных ситуациях.

Таким образом, главный вывод нашего исследования заключается в том, что выдвинутая гипотеза полностью подтвердилась. Целенаправленное и систематическое использование народных сказок в воспитательном процессе действительно способствует эффективному формированию нравственных качеств у детей.

Практическая значимость работы состоит в том, что разработанная и описанная система занятий, включающая тематические блоки, подборку сказок и комплекс методических приемов, может быть использована педагогами-практиками в дошкольных образовательных учреждениях и начальной школе для повышения эффективности работы по нравственному воспитанию. Перспективы для дальнейшего изучения темы могут быть связаны с исследованием потенциала сказок других народов мира, а также с разработкой методик использования сказкотерапии для коррекции поведенческих проблем у детей.

Список литературы и Приложения

Качество любой научной работы во многом определяется глубиной проработки теоретической базы. Список использованной литературы для данной курсовой работы должен включать не менее 25-30 источников, оформленных в строгом соответствии с требованиями ГОСТа. В него следует включить:

• Классические труды по педагогике и психологии (работы К.Д. Ушинского, В.А. Сухомлинского, Л.С. Выготского).
• Современные монографии и научные статьи, посвященные проблемам нравственного воспитания.
• Учебные пособия по дошкольной педагогике и методике развития речи.
• Исследования в области фольклористики и сказкотерапии.

Для того чтобы не перегружать основной текст работы, но при этом продемонстрировать весь объем проделанной практической работы, вспомогательные материалы выносятся в Приложения.

Рекомендуемая структура Приложений:

1. Приложение А: Развернутые конспекты 2-3 занятий из разработанной системы, с указанием целей, материалов и подробным описанием хода работы.
2. Приложение Б: Диагностические материалы, протоколы первичной и итоговой диагностики, а также сводные таблицы с результатами, демонстрирующими положительную динамику.
3. Приложение В: Примеры творческих работ детей (фотографии рисунков, поделок), выполненных по мотивам изученных сказок, как наглядное подтверждение их эмоционального отклика.

Список использованной литературы

1. Аникин В.П. Русское устное народное творчество. — М.: Высшая школа, 2001.
2. Арзамасцева И.Н. Детская литература. — М.: Академия, 2000.
3. Арзамасцева И.Н. Хрестоматия по детской литературе. — М.: Академия, 2000.
4. Вайндорф-Сысоева М.Е. Технология исполнения и оформление научно — исследовательской работы. — М.: ООО "ЦГЛ", 2006.
5. Волков Г.Н. Этнопедагогика. — М.: Академия, 1999.
6. Воловникова Г.М. Педагогический словарь. — М.: АПН, 1961.
7. Глебова Л.С. Педагогический энциклопедический словарь. — М.: Большая энциклопедия, 2003.
8. Дановский А.В. Детская литература // Хрестоматия с основами литературоведения. — М.: Академия, 1997.
9. Дубровина И.В. Возрастная и педагогическая психология. — М.: Академия, 1999.
10. Евгеньева А.П. Словарь русского языка. — М.: Русский язык, 1999.
11. Зубарева Е.Е. Детская литература. — М.: Просвещение, 1985.
12. Игнатьева Т.В. Программы общеобразовательных учреждений. Начальные классы. — М.: Просвещение, 2001.
13. Игнатьева Т.В. Программно-методические материалы // Чтение. — М.: Дрофа, 2000.
14. Каирова И.А. Азбука нравственного воспитания. — М.: Просвещение, 1979.
15. Косачева И.П. Нравственное воспитание младшего школьника в процессе обучения и воспитания. — М.: АРКТИ, 2005.
16. Кулагина И.Ю. Возрастная психология: Полный жизненный цикл развития человека. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. — М.: ТЦ "Сфера", 2001.
17. Овчинников А.В. Антология по истории педагогики в России. — М.: Академия, 2000.
18. Ожегов С.И. Толковый словарь русского языка. — М.: Российская академия наук, 1999.
19. Пидкасистый П.И. Педагогика. — М.: Российское педагогическое агентство, 1995.
20. Подласый И.П. Педагогика. — М.: Владос, 2004.
21. Подласый И.П. Педагогика начальной школы. — М.: Владос, 2000.
22. Рапацевич Е.В. Современный словарь по педагогике. — Минск: Современное слово, 2001.
23. Талызина Н.Ф. Педагогическая психология. — М.: Академия, 1999.
24. Тимофеев Л.И. Словарь литературоведческих терминов. М.: Просвещение, 1974.
25. Тришина Е.С. Начальная школа №2 // Плюс до и после. — М.: Российская академия наук, 2004.
26. Харламов И.Ф. Педагогика. — Минск: Университетское образование, 2002.
27. Чуковский К.И. От двух до пяти. — М.: Просвещение, 1956.