Содержание
Введение3
1. Геополитические интересы России глазами «славянофилов» и «западников»5
2. Причины разногласий западников и славянофилов9
Заключение18
Список литературы19
Выдержка из текста
Введение
Спор между современными “славянофилами” – поборниками “особого пути” развития России и “западниками” – сторонниками идеи “европейского дома” внутри страны все чаще воспринимается как схоластика, тогда как на Западе интерпретируется в том смысле, что в который раз стал камнем преткновения для государственного строительства в Российской Федерации.
Острота, которую в последние 15 лет приобрела дилемма “международная изоляция либо недвусмысленная интеграция в сообщество развитых стран”, объясняет интерес к семантике вышеназванных общественно-политических течений.
Поскольку это относится к славянофилам, восточникам (эпитет, принадлежащий Лаппо-Данилевскому) европейские и американские исследователи уделяют основательное внимание столько же содержанию и источникам славянофильских концепций, сколько социально-политическому и культурологическому контексту деятельности их носителей, в особенности основоположников славянофильства.
Для понимания политической философии славянофильства не существует какого-то одного ключа. Многие ее характерные темы уходят в традиции общественной дискуссии последних десятилетий XVIII в. С другой стороны, в ней немало заимствований у таких немецких мыслителей, как Франц фон Баадер, Фридрих Якоби и Август Шлегель.
Приверженность же славянофильского кружка концепции “органического” общественного строя, в котором будь то классы или отдельные лица объединены уже в силу того, что принадлежат к одному народу, доминировала в европейской политической мысли в годы, которые последовали за французской революцией.
Но, притом что славянофилы едва ли были единственными в Европе XIX столетия мыслителями, полагавшими, что национальные узы – сильнее, чем силы социальной разобщенности, это не объясняет их своеобразия. Понимание московского славянофильства неизбежно связано с выходом за пределы “чисто интеллектуальной” жизни и изучением исторического контекста возникновения славянофильских идей.
Даже вышеприведенных сведений достаточно, чтобы не сводить их просто лишь к протесту либо апологии современного им государственного устройства: это был вызов, по крайней мере, отдельным фундаментальным структурам российского государства, приглашение к пересмотру его интересов и идеалов.
Список использованной литературы
1.Веневитинов Д.В. Стихотворения. М.: Совет¬ская Россия,1982.
2.Волгин И.Л. «Родиться в России.» Достоев¬ский и современники: Жизнь в документах. М.: Кни¬га, 1991.
3.Герцен А.И. Былое и думы. Л.: ОГИЗ, 2004.
4.Данилевский Н. Я. Россия и Европа. — М., 1991.
5.Дугин А. Основы геополитики. Геополитическое будущее России. — М., 2007.
6.Киреевский И. В. Девятнадцатый век; О характере просвещения Европы и его отношение к просвещению России; О необходимости новых начал для философии // Киреевский И. В. Критика и эстетика. — М., 1979.
7.Киреевский И.В. Избранные статьи. М.: Со¬временник, 1984.
8.Кошелев А.И. Записки. // Русское общество 40-50-х годов XIX в. Ч. I. Записки А.И. Кошелева. М.: Изд-во МГУ, 1991.
9.Кузнецов О.В. Р.А. Фадеев: генерал и публицист. — Волгоград, 1998.
10.Кузьмин А.Г. «Евразийство» и «геополитика» // Русский Вестник. 1992. № 27
11.Цимбаев Н.И. Славянофильство (из истории русской общественно-политической мысли XIX ве¬ка). М.: Изд-во Моск. ун-та, 1986.
12.Чаадаев П.Я. Статьи и письма. М.: Современ¬ник 1989.
13.Шевырев С. П. Рассказы о Пушкине // Пуш¬кин в воспоминаниях современников: В 2 т. 3-е изд., доп. СПб.: Академический проект, 1998. Т. 2.