Социальная политика короля Фейсала в Саудовской Аравии (1964-1975 гг.): комплексный анализ реформ и их долгосрочных последствий

К 1959 году объем добычи нефти в Саудовской Аравии достиг 1,2 млн баррелей в сутки, а уже к 1973 году этот показатель взлетел до 375,5 млн тонн в год. Такой ошеломляющий рост не только принес колоссальные доходы, но и стал мощным катализатором глубоких внутренних трансформаций, которые Саудовская Аравия переживала под мудрым и дальновидным правлением короля Фейсала ибн Абдул-Азиза Аль Сауда. Его эпоха, с 1964 по 1975 год, стала временем беспрецедентных социальных реформ, направленных на модернизацию архаичного общества при сохранении его исламской идентичности. Изучение социальной политики Фейсала — это ключ к пониманию генезиса современного саудовского государства, его уникального пути развития и роли на мировой арене.

Введение: Актуальность и методология исследования

Социальная политика короля Фейсала в Саудовской Аравии (1964-1975 гг.) является одной из важнейших страниц в истории королевства, определившей его вектор развития на десятилетия вперед. В период его правления были заложены основы современного саудовского общества, сочетающего элементы традиционного исламского уклада с достижениями западной модернизации. Понимание этих процессов критически важно для анализа текущей социально-политической ситуации в Саудовской Аравии и её роли в глобальной политике.

Наше исследование призвано не только реконструировать ход реформ, но и глубоко проанализировать их предпосылки, механизмы, результаты, а также внутренние противоречия, которые неизбежно возникали в условиях столь стремительных преобразований. Каковы были социально-экономические условия и ключевые вызовы, предопределившие необходимость реформ? Какие конкретные социальные программы были реализованы, и каково было их правовое обеспечение? Как исламские принципы и традиционные институты влияли на формирование и практическую реализацию этой политики? Какие результаты были достигнуты, и каковы были внутренние и внешние ограничения? И, наконец, как социальная политика Фейсала повлияла на долгосрочное развитие Саудовской Аравии и её международное позиционирование? Структура работы выстроена таким образом, чтобы последовательно ответить на поставленные вопросы, начиная с теоретических основ и исторического контекста, переходя к детальному рассмотрению реформ, их нормативно-правового обеспечения, влияния исламских принципов, а затем к анализу результатов, ограничений и долгосрочных последствий, завершая сравнительным анализом и заключением. В исследовании будут использованы научные монографии, рецензируемые статьи, официальные документы и работы признанных экспертов по Ближнему Востоку, что обеспечит академическую строгость и объективность.

Теоретические основы и исторический контекст

Для того чтобы в полной мере оценить масштаб и специфику преобразований, инициированных королем Фейсалом, необходимо заложить прочный фундамент из ключевых понятий и биографических сведений. Этот раздел послужит своеобразным глоссарием и историческим введением, позволяющим погрузиться в уникальный контекст Саудовской Аравии середины XX века.

Определение ключевых терминов

Всякое глубокое исследование начинается с четкого определения понятийного аппарата, ибо именно слова формируют рамки нашего понимания. В контексте Саудовской Аравии эпохи Фейсала это особенно важно, поскольку модернизация здесь проходила по особому, исламскому пути, а социальные процессы были тесно переплетены с устоявшимися религиозными догмами.

Социальная политика — это не просто набор государственных мер, а комплексная деятельность, затрагивающая все уровни общества: от государства и общественных объединений до отдельных граждан. Её конечная цель — разрешение социальных противоречий, повышение эффективности политической системы и, что самое главное, улучшение качества и уровня жизни определенных социальных групп. В прикладном смысле это совокупность мер и мероприятий, обеспечивающих жизнедеятельность населения. Когда мы говорим о стратегии социальной политики, мы подразумеваем генеральное решение системы социальных проблем страны на конкретном историческом этапе, требующее определения четких социальных приоритетов и долгосрочного видения. В Саудовской Аравии Фейсала эта стратегия была направлена на трансформацию примитивного общества в современное, сохраняя при этом его религиозную и культурную самобытность.

Исламский модернизм — это сложное и зачастую противоречивое реформаторское движение, возникшее в исламе. Оно отличается от западного модернизма тем, что не стремится к полному копированию западных образцов, а скорее к адаптации исламских обществ к современным условиям, улучшению их без полной замены исламской культуры западной. Это движение использует избирательный подход к заимствованиям из западных достижений, стремясь интегрировать научные, технологические и институциональные инновации в исламскую парадигму. Для Саудовской Аравии, с её глубокими религиозными корнями, исламский модернизм был единственно возможным путём к прогрессу, поскольку любая попытка секуляризации встретила бы непреодолимое сопротивление.

Модернизм как историческая эпоха, связанная с индустриализацией, урбанизацией, секуляризацией и развитием институтов государства и гражданского общества, в первую очередь на Западе, начиная с XIX века, служит фоном для понимания тех процессов, которые Фейсал пытался запустить в своём королевстве. Однако важно помнить, что саудовский модернизм был специфичен и глубоко укоренен в исламской традиции.

Наконец, ваххабизм — это салафийское религиозно-политическое течение в исламе, основанное Мухаммадом ибн Абд аль-Ваххабом в XVIII веке. Его религиозная сущность заключается в радикальном очищении ислама от любых домусульманских, языческих верований и культурных особенностей, воспринимаемых как «новшества» (бид’а). Ваххабизм стал официальной идеологией государства Ибн Сауда, созданного в Неджде, и по сей день является основой официальной идеологии Саудовской Аравии. В историческом ракурсе, несмотря на его консервативную природу, ваххабизм сыграл позитивную роль в объединении разрозненных аравийских племен под единым знаменем. Однако его призыв к возвращению к «чистому исламу» и неприятие нововведений во всех сферах жизни часто превращали его в реакционное течение, что создавало значительные вызовы для модернизационных устремлений Фейсала. Именно в этом напряжении между ваххабитской ортодоксией и модернистскими амбициями и разворачивалась социальная политика королевства.

Король Фейсал ибн Абдул-Азиз Аль Сауд: Биографический очерк

Понимание личности правителя — ключ к осмыслению его политики. Король Фейсал ибн Абдул-Азиз Аль Сауд, третий король Саудовской Аравии, правивший с 1964 по 1975 год, был фигурой исключительной проницательности и стратегического видения, чья жизнь была тесно переплетена со становлением и развитием современного саудовского государства.

Фейсал родился в 1906 году и был одним из многочисленных сыновей Абдул-Азиза ибн Сауда, основателя королевской династии. Его политическая карьера началась рано и была отмечена значительными достижениями, которые сформировали его как государственного деятеля. Уже в 1925 году, в возрасте 19 лет, под его командованием армия установила контроль над провинцией Хиджаз, что стало важным шагом в объединении Аравийского полуострова. Этот ранний успех продемонстрировал его лидерские качества и военную доблесть.

С 1930 года и вплоть до своей смерти в 1975 году Фейсал занимал пост министра иностранных дел Саудовской Аравии, став первым на этой должности в истории королевства. На этом посту он активно участвовал в формировании внешней политики страны, выстраивая отношения с ключевыми мировыми державами и закладывая основы для будущего международного позиционирования Саудовской Аравии. Его дипломатический опыт, приобретенный на протяжении более четырех десятилетий, позволил ему глубоко понимать международные процессы и умело маневрировать в сложной геополитической обстановке.

В 1953 году, после кончины отца, Абдул-Азиза, Фейсал стал наследником престола. Это был период значительных вызовов для молодого королевства, когда необходимо было балансировать между традициями и потребностями модернизации. В 1964 году, при активной поддержке своих братьев и авторитетного совета улемы (исламских ученых), он сменил своего единокровного брата Сауда на троне. Это событие стало поворотным моментом, поскольку Сауд, по мнению многих, не справлялся с управлением государством и не мог эффективно распоряжаться растущими нефтяными доходами. Правление Фейсала характеризовалось прагматизмом, стремлением к реформам и глубокой приверженностью исламским ценностям. Он был известен своим скромным образом жизни, глубокой религиозностью и упорным трудом. Именно эти качества позволили ему завоевать доверие как среди консервативных кругов, так и среди сторонников модернизации. Он понимал, что будущее Саудовской Аравии зависит от её способности адаптироваться к меняющемуся миру, при этом сохраняя свою уникальную исламскую идентичность. Его взгляды на управление и реформы были сформированы не только опытом, но и глубоким осознанием необходимости укрепления государства через развитие образования, здравоохранения и экономики, что и легло в основу его социальной политики.

Саудовская Аравия на пороге перемен: Социально-экономические вызовы до правления Фейсала

Прежде чем приступить к анализу реформ, важно понять, с какого фундамента начинал король Фейсал. Саудовская Аравия, какой она была до его правления, представляла собой общество, застрявшее между глубоким традиционализмом и неизбежными вызовами XX века. Этот раздел погрузит нас в социально-экономический ландшафт королевства, где древние уклады соседствовали с первыми ростками современности, создавая сложную палитру проблем, требующих незамедлительного решения.

Состояние экономики и общества до 1960-х годов

Представьте себе Саудовскую Аравию до начала 1960-х годов – это был мир, где время, казалось, замедлило свой бег. Экономика страны находилась на примитивном уровне развития, о чем наглядно свидетельствует факт, что «в стране не использовалось колесо» для производственных нужд, что является метафорой глубокого технологического отставания. Национальное производство ограничивалось, в основном, выпуском традиционных предметов первой необходимости и домашним ремеслом. Это было общество, где натуральное хозяйство и мелкое производство удовлетворяли лишь базовые потребности населения.

К концу 1950-х годов, под влиянием внешних факторов, ситуация стала меняться, и не всегда в лучшую сторону для традиционных укладов. Количество рабочих, занятых в ремесленном производстве, сокращалось, становясь «ничтожным». Этот процесс был обусловлен вторжением современного капиталистического производства и массовым импортом товаров, особенно после появления американской нефтяной компании ARAMCO. Местные ремесла и кочевое хозяйство, веками составлявшие основу экономики, не могли конкурировать с более эффективными и дешевыми импортными продуктами, что приводило к их упадку.

Демографическая структура страны к 1956 году отражала это архаичное состояние: 66% населения составляли кочевники и полукочевники, 22% – жители городов, а 12% – оседлые земледельцы. Общая численность населения составляла всего 4,5 млн человек. Эта статистика говорит о том, что большинство жителей Саудовской Аравии жили в условиях, мало изменившихся за столетия, с традиционными социальными структурами и образом жизни, далекими от современных промышленных обществ. Отсутствие надежной статистики по сокращению ремесленного производства, однако, не позволяет точно оценить масштабы этого упадка, но его направление было очевидным.

Появление ARAMCO стало переломным моментом, оказавшим непосредственное и глубокое воздействие на аравийское общество. Компания привлекла значительное количество наемной рабочей силы, создавая современные поселки и города, такие как Дахран, где расположена её штаб-квартира, и Рас-Танура, где в 1945 году открылся нефтеперерабатывающий завод. Эти новые анклавы модернизации стали центрами притяжения для жителей, меняя их образ жизни и социальные связи. В 1960-х годах на нефтепромыслах было занято более 20 тысяч человек из общего числа 70 тысяч рабочих, что демонстрирует формирование нового, хоть и небольшого, рабочего класса.

Финансовая основа для будущих трансформаций также зарождалась в этот период. С 1950 года правительство Саудовской Аравии начало получать 50% прибыли Arabian American Oil Company (ARAMCO). Это стало первым шагом к обретению контроля над собственными ресурсами и формированию мощного источника дохода, который впоследствии станет драйвером всех социальных реформ Фейсала. Какие же возможности открыли эти доходы для развития страны?

Финансовая стабилизация и внешнеэкономические связи

Период, предшествующий правлению Фейсала, был отмечен не только внутренними вызовами, но и осознанием необходимости интегрироваться в мировую экономическую и политическую систему. Это понимание привело к важным шагам по финансовой стабилизации и укреплению внешнеэкономических связей.

В 1957 году Саудовская Аравия сделала знаковый шаг, став членом Международного валютного фонда (МВФ). Это решение не было случайным; оно отражало стремление королевства к экономической легитимности и доступ к международной финансовой экспертизе. Именно по рекомендации экспертов МВФ в июне 1958 года Фейсал, будучи тогда ещё наследным принцем и фактическим руководителем правительства, принял и реализовал программу финансовой стабилизации.

Эта программа была жёсткой, но необходимой мерой для вывода страны из финансового кризиса. Она включала сокращение государственных расходов до уровня доходов, что было критически важно в условиях бесконтрольных трат предыдущего периода. Валютная реформа заключалась в разделении нового саудовского риала на 20 пиастров вместо 22, что упрощало расчеты и повышало доверие к национальной валюте. Были приняты меры по ограничению импорта продовольствия, текстиля и лекарств, что должно было сократить отток валюты. В рамках экономии были прекращены строительные работы в нескольких королевских дворцах, на год запрещен импорт автомобилей, а также резко уменьшены расходы на экономическое развитие страны, просвещение и здравоохранение. Эти меры, хотя и болезненные, заложили основу для более рационального управления государственными финансами. Важно отметить, что ещё в 1952 году было создано Агентство денежного обращения Саудовской Аравии (ныне Центральный банк Саудовской Аравии), что свидетельствовало о раннем стремлении к стабилизации валюты и централизации доходов и расходов.

Помимо внутренних финансовых преобразований, после Второй мировой войны Саудовская Аравия активно устанавливала широкие экономические контакты с Западом, в основном с США. Эти связи способствовали её трансформации в реального международного актора. В 1943 году было заключено двустороннее соглашение с США о предоставлении 5 176 000 унций федерального серебра для чеканки саудовских риалов, что стало важным шагом в укреплении финансовой системы.

Кульминацией этих контактов стала историческая встреча в 1945 году между королем Абдулазизом и президентом США Франклином Рузвельтом на борту крейсера USS Quincy. Эта встреча заложила основы стратегического партнерства, которое во многом определило внешнеполитический курс королевства на десятилетия. В том же году было подписано соглашение о строительстве американской авиабазы в Дахране, а в 1953 году — соглашение о взаимной оборонной помощи. Особое значение имел так называемый «пакт Куинси» 1945 года, согласно которому США получали эксклюзивное право на добычу полезных ископаемых на полуострове в обмен на гарантии защиты Королевства от любой внешней угрозы.

Таким образом, к моменту прихода Фейсала к полной власти, Саудовская Аравия уже обладала неким опытом взаимодействия с внешним миром и пониманием необходимости финансовых реформ. Однако эти предпосылки лишь предвещали грядущие кардинальные изменения, которые Фейсал воплотил в жизнь, используя новые финансовые возможности и политический капитал.

Эпоха реформ Фейсала (1964-1975 гг.): содержание и механизмы социальной политики

Правление короля Фейсала стало подлинным катализатором преобразований, перевернувших архаичный уклад Саудовской Аравии. Этот период ознаменовался не только беспрецедентным экономическим ростом, но и целенаправленной социальной политикой, призванной вывести королевство из средневековья в XXI век, сохранив при этом его культурную и религиозную самобытность.

Нефтяные доходы как драйвер трансформаций

Сердцем всех преобразований, инициированных королем Фейсалом, стали нефтяные доходы, которые в этот период росли экспоненциально, превращая Саудовскую Аравию из бедной пустынной страны в одного из богатейших игроков на мировой арене. Именно этот финансовый поток стал основным драйвером для масштабных социальных и инфраструктурных проектов. Правление короля Фейсала ознаменовалось впечатляющим ростом нефтедобычи: если в 1966 году страна добывала 119,5 млн тонн нефти, то к 1973 году этот показатель достиг 375,5 млн тонн. Этот колоссальный рост, подкрепленный ещё и значительным увеличением мировых цен на нефть, особенно после нефтяного кризиса 1973 года, принес королевству беспрецедентные доходы.

Для наглядности, динамика государственных доходов и расходов выглядит следующим образом:

• Доходы от экспорта нефти составили 1,3 млрд долларов в 1960 году и выросли до 5,5 млрд долларов в 1970 году (в долларах 1970 года).
• Государственные доходы Саудовской Аравии в 1969 году составили 5668 миллионов саудовских риялов, в то время как расходы достигли 6028 миллионов саудовских риялов. Хотя в 1969 году расходы немного превышали доходы, общая тенденция была к резкому увеличению финансовых возможностей государства, особенно после 1973 года, когда нефтяной кризис многократно увеличил эти доходы.

Таблица 1: Динамика нефтедобычи и доходов Саудовской Аравии в период правления короля Фейсала

Год	Объем добычи нефти (млн тонн)	Доходы от экспорта нефти (млрд USD, 1970 г.)	Государственные доходы (млн SAR)	Государственные расходы (млн SAR)
1960	—	1.3	—	—
1966	119.5	—	—	—
1969	—	—	5668	6028
1970	—	5.5	—	—
1973	375.5	—	—	—

Эти колоссальные финансовые ресурсы позволили Фейсалу не просто латать дыры в бюджете, но и реализовать амбициозную программу кардинальных реформ, направленных на строительство новой инфраструктуры и развитие социальных услуг. Нефть стала не просто источником богатства, но и инструментом для трансформации общества, обеспечения благосостояния и укрепления позиций Саудовской Аравии на международной арене.

Реформы в сфере образования и здравоохранения

Осознавая, что благополучие нации напрямую зависит от её человеческого капитала, король Фейсал сделал образование и здравоохранение краеугольными камнями своей социальной политики. Он понимал, что без грамотного и здорового населения Саудовская Аравия не сможет построить современное государство.

В сфере образования были предприняты беспрецедентные шаги. До прихода Фейсала доступ к образованию был ограничен, преимущественно религиозным, и часто неформальным. Фейсал же инициировал массовое строительство школ, расширение учебных программ и создание современных университетов. Одним из ярких примеров стало основание в 1967 году Университета имени короля Абдул-Азиза в Джидде, который уже в 1971 году получил государственный статус. Это был не просто университет, а символ новой эры, открывавшей двери к светскому образованию. Вторым крупным образовательным проектом стал Исламский университет имама Мухаммада ибн Сауда, который гармонично сочетал религиозное и светское образование, отражая стремление Фейсала к исламскому модернизму. Эти инициативы не только увеличили количество студентов, но и подняли общий уровень грамотности в стране, предоставляя молодежи новые возможности для развития.

В области здравоохранения также произошли кардинальные изменения. Если ранее медицинская помощь была примитивной и малодоступной, то Фейсал приступил к созданию современной системы здравоохранения. Были построены новые больницы и клиники, закупалось современное оборудование, приглашались квалифицированные медицинские специалисты. Разрабатывались и внедрялись программы вакцинации, направленные на борьбу с распространенными инфекционными заболеваниями, что значительно улучшило общественное здоровье. Хотя конкретные статистические данные по показателям грамотности, количеству учебных заведений и медицинских учреждений за весь период правления Фейсала не всегда доступны в деталях, сам факт этих масштабных инвестиций свидетельствует о приоритетности этих направлений. Например, к концу правления Фейсала сеть современных больниц и поликлиник уже покрывала значительную часть страны, а показатели детской смертности и продолжительности жизни начали улучшаться, закладывая основы для нынешнего высокого уровня здравоохранения в королевстве, которое, к слову, сегодня славится одними из лучших больниц на Ближнем Востоке и в Африке.

Таким образом, реформы Фейсала в образовании и здравоохранении были не просто инвестициями в будущее, а стратегическими шагами, направленными на создание здорового, образованного и трудоспособного населения, способного участвовать в построении современного саудовского государства.

Другие социальные и экономические инициативы

Социальная политика короля Фейсала не ограничивалась лишь образованием и здравоохранением; она охватывала широкий спектр инициатив, направленных на всестороннее развитие общества и экономики. Эти меры были призваны укрепить феодально-монархический строй, но при этом модернизировать его, устраняя наиболее архаичные элементы.

Одним из наиболее значимых социальных преобразований стала официальная отмена рабства в 1962 году. Этот шаг, предпринятый по настоянию международных организаций и в духе модернизации, был не только гуманитарным актом, но и важным символическим жестом, демонстрирующим стремление Саудовской Аравии к прогрессу и соответствию мировым стандартам. Отмена рабства, хоть и не ликвидировала мгновенно все формы зависимости, но заложила основу для более справедливого социального устройства.

В экономическом плане Фейсал активно стремился разрушить монополию ARAMCO и усилить национальный контроль над нефтяной отраслью. Для этого в 1965 году была официально учреждена государственная компания General Petroleum and Mineral Organization (Petromin). Эта компания стала ключевым инструментом в реализации государственных проектов в области минеральных и нефтяных ресурсов. В период с 1964 по 1968 год Petromin активно приобретала у ARAMCO сеть сбыта нефтепродуктов, что позволило Саудовской Аравии получить больше контроля над всей цепочкой от добычи до реализации. Создание Petromin было стратегически важным шагом к экономической независимости и формированию национального нефтяного сектора.

Параллельно с этим шло развитие промышленности и инфраструктуры. Инвестиции в эти сферы были направлены на диверсификацию экономики и создание новых рабочих мест. В 1969 году завершилось строительство завода химических удобрений в Даммаме, что стало важным шагом в развитии химической промышленности. А в 1970 году вступил в строй завод смазочных масел в Джидде, способствуя развитию нефтепереработки и снижению зависимости от импорта. Эти проекты были частью широкой программы индустриализации, которая, помимо экономического эффекта, создавала условия для повышения благосостояния населения за счет роста занятости и улучшения доступа к товарам.

Хотя прямые меры по повышению благосостояния населения, такие как социальные выплаты или минимальная заработная плата, были ещё в зачаточном состоянии, опосредованные эффекты от этих инициатив были значительными. Создание новых рабочих мест, развитие инфраструктуры, доступ к образованию и здравоохранению — всё это в совокупности способствовало улучшению качества жизни саудовских граждан. Фейсал понимал, что процветающее общество — это фундамент для стабильного и сильного государства, и его политика была направлена именно на создание такого фундамента.

Нормативно-правовое обеспечение социальной политики

Эффективность любой социальной политики зависит не только от благих намерений и финансовых возможностей, но и от прочной нормативно-правовой базы, которая закрепляет реформы и гарантирует их реализацию. Король Фейсал, будучи опытным государственным деятелем, уделял этому аспекту особое внимание, создавая систему указов, законов и концепций, которые регулировали социальные преобразования.

Хотя детальные перечни всех нормативно-правовых актов периода правления Фейсала могут быть доступны в специализированных архивных фондах, общая картина позволяет выделить ключевые направления. Основными инструментами для реализации социальной политики были королевские указы (фараман) и постановления Совета министров. Именно эти документы служили механизмом для запуска и регулирования крупных государственных программ.

Например, отмена рабства в 1962 году была оформлена именно королевским указом, что придало этому решению высшую юридическую силу. Этот указ не только запрещал работорговлю, но и предусматривал механизмы компенсации бывшим владельцам и интеграции освобожденных лиц в общество, хотя последние аспекты реализовывались постепенно.

В сфере образования создание новых университетов и расширение школьной сети сопровождались изданием указов о формировании соответствующих министерств (например, Министерства образования), утверждении учебных планов, стандартов и финансирования. Эти документы определяли структуру образовательной системы, правила приема, квалификационные требования к преподавателям и принципы государственного финансирования. Так, создание Университета имени короля Абдул-Азиза и Исламского университета имама Мухаммада ибн Сауда было санкционировано соответствующими королевскими постановлениями, которые определяли их статус, цели и задачи.

Аналогично, в здравоохранении королевские указы регулировали строительство больниц, создание медицинских учреждений, утверждение медицинских стандартов и программ общественного здравоохранения, таких как кампании по вакцинации. Эти нормативные акты формировали основу для государственного контроля и финансирования системы здравоохранения.

Создание Petromin также было осуществлено на основании королевского указа, который определял её устав, функции, полномочия и механизмы взаимодействия с ARAMCO. Этот документ заложил правовую базу для национализации части нефтяного сектора и укрепления государственного контроля над природными ресурсами.

Помимо конкретных указов, существовали и более широкие концепции или стратегические планы, которые, хотя и не всегда оформлялись в виде единого закона, тем не менее, служили дорожной картой для правительства. Эти концепции, часто разрабатываемые при участии международных экспертов (например, МВФ), определяли приоритеты в области экономического развития, инфраструктурных проектов и социальных программ. Они задавали общие рамки для частных инициатив и государственных инвестиций.

Таким образом, нормативно-правовое обеспечение социальной политики Фейсала представляло собой сложную систему, основанную на королевской власти и государственных институтах. Она позволяла не только инициировать реформы, но и обеспечивать их системность, регулировать их ход и закреплять достигнутые результаты, превращая разовые инициативы в долгосрочные государственные программы.

Влияние исламских принципов и традиционных институтов на социальную политику Фейсала

Социальная политика короля Фейсала не была простым копированием западных моделей; она была глубоко укоренена в уникальном исламском контексте Саудовской Аравии. Понимание этого взаимодействия между стремлением к модернизации и незыблемостью традиционных исламских ценностей является ключом к раскрытию истинной природы фейсаловских реформ. В этом разделе мы углубимся в тонкости влияния ваххабизма и традиционных общественных институтов на формирование и практическую реализацию социальной политики.

Ваххабизм и его роль в формировании социальной этики

Для Саудовской Аравии ваххабизм — это не просто одно из исламских течений; это краеугольный камень национальной идентичности и официальной идеологии. Основанный Мухаммадом ибн Абд аль-Ваххабом в XVIII веке, он проповедует строгое единобожие (таухид) и возвращение к «чистому исламу», отвергая любые «новшества» и отклонения. Но как эта доктрина, часто воспринимаемая как реакционная, взаимодействовала с модернизационными устремлениями короля Фейсала?

Ваххабизм оказывал глубокое влияние на морально-этические аспекты социальных программ. Во-первых, он формировал основу для понимания социальной справедливости и благотворительности. Принципы закята (обязательной милостыни) и саадаки (добровольной благотворительности) были не просто религиозными предписаниями, но и фундаментом для создания системы социальной поддержки. Государственные программы, направленные на помощь бедным, сиротам и нуждающимся, часто обосновывались и легитимизировались через призму ваххабитских интерпретаций исламской этики. Это позволяло Фейсалу мобилизовать общественную поддержку для своих реформ, представляя их не как навязанные извне новшества, а как возвращение к истинным исламским ценностям справедливости и взаимопомощи.

Во-вторых, ваххабизм диктовал образовательные стандарты и содержание учебных программ. Хотя Фейсал инициировал создание светских университетов, религиозное образование оставалось центральным элементом, особенно на начальных этапах. В учебных заведениях, включая Исламский университет имама Мухаммада ибн Сауда, уделялось значительное внимание изучению Корана, хадисов и ваххабитского толкования ислама. Это обеспечивало, с одной стороны, сохранение религиозных традиций, а с другой — формировало поколение, способное сочетать религиозную грамотность с современными знаниями. Баланс между религиозным и светским образованием был тонкой гранью, которую Фейсал стремился поддерживать, чтобы избежать сопротивления со стороны консервативных улемов.

В-третьих, влияние ваххабизма проявлялось в социальных нормах и поведении. Несмотря на модернизационные реформы, общественная жизнь оставалась строго регламентированной исламскими предписаниями. Например, раздельное обучение полов, ограничения на женское образование в определенных сферах (хотя и расширялось) и нормы общественного поведения были глубоко укоренены в ваххабитской трактовке ислама. Фейсал не стремился к радикальному изменению этих норм, понимая, что это подорвет легитимность его правления. Вместо этого он работал в рамках существующих ограничений, постепенно вводя новшества там, где это было возможно и необходимо для развития страны, но не вступая в открытый конфликт с религиозным истеблишментом. Таким образом, ваххабизм выступал как фильтр, через который проходили все социальные инициативы, обеспечивая их соответствие исламской этике и сохраняя уникальность саудовской модели модернизации.

Традиционные общественные институты и их взаимодействие с модернизацией

Саудовская Аравия на протяжении веков была обществом, основанным на глубоких родоплеменных связях и сильном влиянии религиозных деятелей. Эти традиционные общественные институты представляли собой мощную силу, способную как поддерживать, так и тормозить реформы. Король Фейсал мастерски балансировал между их влиянием и необходимостью модернизации.

Родоплеменные связи оставались фундаментом саудовского общества. Племена и кланы обладали значительным влиянием на местах, и их лояльность была критически важна для стабильности королевства. При реализации социальных реформ Фейсал часто опирался на поддержку племенных вождей, которые выступали посредниками между центральной властью и местным населением. Например, при строительстве школ или медицинских учреждений в отдаленных районах, одобрение и содействие старейшин племен были необходимы для успешной реализации проектов. В некоторых случаях родоплеменные структуры могли выступать и как препятствие, особенно если реформы воспринимались как угроза традиционному укладу жизни или распределению власти. Однако Фейсал, сам будучи частью династии Аль Саудов, глубоко понимал эту динамику и умело использовал её, предлагая племенам выгоды от модернизации и интегрируя их представителей в государственные структуры.

Улема (совет исламских ученых) играла ещё более значимую роль. Как хранители религиозного закона и толкователи ваххабитской доктрины, улема обладала огромным моральным и политическим авторитетом. Ни одна крупная реформа не могла быть успешно проведена без их одобрения или, по крайней мере, без нейтрализации их сопротивления. Фейсал, будучи глубоко религиозным человеком, уважал улему и активно консультировался с ними. Он стремился представить свои модернизационные инициативы как соответствующие исламским принципам, а не противоречащие им. Например, разрешение на женское образование, хоть и ограниченное, было получено после долгих дискуссий и убеждения улемы в том, что оно не противоречит исламу, а способствует укреплению семьи и общества. Улема могла выступать как консервативная сила, препятствующая инновациям (например, в вопросах прав женщин или некоторых аспектов образования), но Фейсал умело находил компромиссы, обеспечивая поддержку реформ, которые он считал жизненно важными для страны.

Таким образом, Фейсал постоянно находился в процессе балансирования между традицией и модернизацией. Он не стремился к радикальному разрыву с прошлым, а, скорее, к постепенной эволюции. Его подход заключался в «исламской модернизации», где новые институты и технологии интегрировались в существующую социокультурную ткань, а не разрушали её. Этот сложный танец между сохранением идентичности и необходимостью прогресса позволил ему провести значительные реформы, избегая при этом широкомасштабных социальных потрясений и сохраняя легитимность своего правления в глазах как традиционных, так и модернистски настроенных слоев общества.

Результаты, ограничения и противоречия социальной политики Фейсала

Оценка любого масштабного исторического процесса требует не только анализа его хода, но и критического осмысления достигнутых результатов, выявления внутренних и внешних факторов, препятствовавших полной реализации планов, а также анализа неизбежных противоречий, возникающих на стыке традиций и современности. Эпоха Фейсала в Саудовской Аравии не исключение: она изобилует яркими достижениями, но также отмечена серьезными ограничениями и внутренними напряжениями.

Достижения и позитивные последствия

Правление короля Фейсала по праву считается золотым веком саудовской истории, когда страна совершила рывок из средневековья в XX век. Его социальная политика принесла беспрецедентные успехи в повышении уровня жизни населения. Благодаря стремительному росту нефтяных доходов и целенаправленному их инвестированию в социальную сферу, граждане Саудовской Аравии получили доступ к благам, о которых ранее и мечтать не могли. Электрификация, строительство дорог, обеспечение водоснабжением — всё это кардинально меняло повседневную жизнь.

Одним из ключевых достижений стало развитие человеческого капитала. Масштабные инвестиции в образование привели к созданию современных школ и университетов (таких как Университет имени короля Абдул-Азиза и Исламский университет имама Мухаммада ибн Сауда), значительно расширив доступ к знаниям для молодых саудовцев. Это, в свою очередь, способствовало росту грамотности и формированию нового поколения специалистов, способных работать в условиях модернизирующейся экономики. Параллельно, развитие системы здравоохранения (строительство больниц, программы вакцинации) существенно улучшило показатели здоровья нации, снизив детскую смертность и увеличив продолжительность жизни.

Помимо этого, политика Фейсала способствовала укреплению государственности и национального единства. Отмена рабства, создание национальных компаний, таких как Petromin, и целенаправленное развитие инфраструктуры способствовали формированию единого экономического и социального пространства, сплачивая разрозненные племена и регионы под централизованной властью. Внешнеполитические инициативы, такие как создание Организации Исламская конференция (ОИК) и использование «нефтяного оружия», подняли международный авторитет Саудовской Аравии, превратив её в значимого игрока на Ближнем Востоке и в мусульманском мире. Таким образом, Фейсал не просто модернизировал страну; он заложил прочный фундамент для её дальнейшего развития как суверенного и влиятельного государства.

Внутренние и внешние ограничения

Несмотря на впечатляющие достижения, социальная политика короля Фейсала сталкивалась с рядом серьёзных ограничений, как внутренних, так и внешних, которые препятствовали её полной и беспрепятственной реализации.

Внутренние ограничения были обусловлены, прежде всего, архаичностью самого саудовского общества. Несмотря на поток нефтяных денег, страна испытывала острую ограниченность квалифицированных кадров. Нехватка инженеров, врачей, преподавателей, менеджеров и других специалистов означала, что многие проекты приходилось реализовывать с привлечением иностранных экспертов, что замедляло процессы и увеличивало затраты. Система образования только начинала развиваться, и её выпускники ещё не могли полностью удовлетворить потребности бурно растущей экономики.

Другим мощным внутренним фактором было сопротивление традиционных кругов. Ваххабитское духовенство (улема) и консервативные племенные вожди часто скептически, а порой и враждебно относились к инновациям, воспринимая их как угрозу исламским ценностям и традиционному укладу. Особенно это касалось вопросов женского образования и участия женщин в общественной жизни. Фейсалу приходилось постоянно маневрировать, убеждать и искать компромиссы, чтобы не спровоцировать открытый конфликт с влиятельными консерваторами. Его политика была политикой постепенных, а не революционных изменений.

Геополитические вызовы также накладывали свой отпечаток. Регион Ближнего Востока в период правления Фейсала был ареной острых конфликтов, «холодной войны» и идеологического противостояния. Саудовская Аравия, стремясь к стабильности, вынуждена была тратить значительные ресурсы на оборону и внешнюю политику, что отвлекало средства от социальных программ. Напряжённость с Египтом под руководством Насера, арабо-израильский конфликт, а также угроза коммунистического влияния в регионе вынуждали Фейсала уделять приоритетное внимание вопросам безопасности, что неизбежно ограничивало масштабы и темпы внутренних преобразований. Таким образом, социальная политика Фейсала развивалась не в вакууме, а в условиях постоянного давления как со стороны внутренних, так и внешних факторов.

Противоречия модернизации в исламском контексте

Модернизация в Саудовской Аравии под руководством Фейсала была уникальным феноменом, поскольку она осуществлялась в глубоко консервативном исламском контексте. Это неизбежно порождало множество противоречий, которые формировали социальные напряжения и влияли на характер реформ.

Главное противоречие заключалось в попытке интегрировать западные модели развития (индустриализацию, урбанизацию, современное образование и здравоохранение) с ваххабитской идеологией, которая по своей сути является антимодернистской и отвергает любые «новшества». Фейсал стремился к «исламскому модернизму», но это была тонкая грань. С одной стороны, он хотел поднять уровень жизни и образованность своих граждан до мировых стандартов, с другой — не мог позволить себе отступления от строгих исламских норм, которые являлись источником легитимности его власти.

Например, расширение женского образования было стратегически важным для развития страны, но вступало в прямое противоречие с традиционными взглядами на роль женщины в обществе. Женщины получили доступ к школам и университетам, но их участие в общественной и экономической жизни оставалось строго ограниченным, что создавало разрыв между полученным образованием и возможностями его применения. Это приводило к формированию слоя образованных, но социально ограниченных женщин, что потенциально могло стать источником социального недовольства. Другое противоречие возникало в урбанизации и формировании нового городского класса. Приток населения в города, создаваемые вокруг нефтяных объектов, приводил к ослаблению традиционных родоплеменных связей и появлению новых социальных групп, менее привязанных к племенным и религиозным авторитетам. Эти новые городские жители, хотя и пользовались благами модернизации, могли испытывать отчуждение от традиционных ценностей, что создавало почву для культурных и социальных конфликтов.

Кроме того, быстрое накопление богатства от нефтяных доходов, хотя и позволяло финансировать социальные программы, также приводило к появлению новых форм неравенства и коррупции. Нефтяные ренты распределялись не всегда равномерно, и это могло вызывать недовольство у тех слоев населения, которые чувствовали себя обделенными.

Таким образом, социальная политика Фейсала была не просто набором реформ, а сложным процессом управления противоречиями. Он стремился к прогрессу, но в рамках, продиктованных глубоко консервативной культурной и религиозной средой. Это обусловило уникальный, но не всегда гармоничный путь модернизации Саудовской Аравии, где старое и новое сосуществовали, порождая как прорывы, так и скрытые социальные напряжения.

Долгосрочное влияние социальной политики Фейсала и сравнительный анализ

Оценивать историческое значение правителя и его политики следует не только по немедленным результатам, но и по долгосрочным последствиям, которые формируют будущее нации. Король Фейсал оставил после себя не просто набор реформ, а целую парадигму развития, которая продолжает определять путь Саудовской Аравии.

Влияние на социально-экономическое развитие Саудовской Аравии

Социальная политика короля Фейсала стала настоящим катализатором, заложившим фундаментальные основы для всего последующего социально-экономического развития Саудовской Аравии. Его реформы не были сиюминутными акциями, а стратегическими инвестициями в будущее королевства.

Во-первых, Фейсал, понимая ограниченность одних лишь нефтяных доходов, начал процесс экономической диверсификации. Создание таких компаний, как Petromin, и инвестиции в промышленность (заводы химических удобрений и смазочных масел) были первыми, но очень важными шагами к снижению зависимости от «черного золота». Эти инициативы стали предвестниками более масштабных планов диверсификации, которые активно реализуются в королевстве и по сей день.

Во-вторых, его акцент на развитии человеческого капитала имел колоссальное долгосрочное значение. Масштабное развитие образования, включая создание университетов, привело к формированию нового поколения саудовцев, получивших современное образование. Эти люди впоследствии стали двигателями экономического и социального прогресса страны. Улучшение здравоохранения, в свою очередь, обеспечило рост производительности труда и увеличение продолжительности жизни, что является основой для устойчивого развития. Сегодня Саудовская Аравия продолжает инвестировать в образование и здравоохранение, опираясь на фундамент, заложенный Фейсалом.

В-третьих, Фейсал заложил основы для формирования современного общества в Саудовской Аравии. Отмена рабства, урбанизация, создание современной инфраструктуры и государственных институтов способствовали постепенному переходу от родоплеменного уклада к более структурированному и централизованному обществу. Хотя традиционные связи и исламские ценности остались сильны, они были интегрированы в новую, модернизированную систему. Этот процесс, безусловно, продолжается, но его истоки лежат именно в эпоху Фейсала.

Таким образом, социальная политика Фейсала не просто изменила Саудовскую Аравию; она заложила основы для её дальнейшего развития как регионального лидера и современного государства, способного адаптироваться к вызовам XXI века, не теряя при этом своей уникальной культурной и религиозной идентичности.

Позиционирование Саудовской Аравии в регионе и мире

Социальные достижения и внешняя политика короля Фейсала были тесно взаимосвязаны и имели глубокое влияние на международный авторитет и позиционирование Саудовской Аравии в регионе и на мировой арене. Фейсал был мастером дипломатии и стратегического мышления, превратившим нефть из обычного товара в мощный политический инструмент.

Одним из наиболее ярких внешнеполитических шагов Фейсала, имеющих прямое отношение к его социальной политике и идеологии, стало создание Организации Исламская конференция (ОИК). Учрежденная 25 сентября 1969 года на встрече глав мусульманских государств в Рабате, Марокко, ОИК стала платформой для укрепления исламской солидарности и консолидации усилий мусульманских государств. Цели ОИК — выработка единых подходов по актуальным проблемам, развитие сотрудничества в экономической, социальной, культурной и научной областях, а также поддержание международной безопасности — соответствовали глубоким религиозным убеждениям Фейсала и его стремлению к единству исламского мира. Создание ОИК позволило Саудовской Аравии занять лидирующую позицию среди мусульманских стран, укрепив свой имидж защитника исламских святынь и интересов.

Помимо «мягкой силы» через исламскую дипломатию, Фейсал также активно использовал нефть как мощный политический инструмент. Кульминацией этого стало нефтяное эмбарго 1973 года, когда Саудовская Аравия и другие арабские нефтедобывающие страны объявили о сокращении экспорта нефти на 5% ежемесячно в отношении стран, поддерживающих Израиль. Целью было оказание давления на международное сообщество для освобождения территорий, оккупированных в 1967 году. Этот шаг продемонстрировал миру новую, беспрецедентную силу арабских государств и значительно поднял авторитет Саудовской Аравии как влиятельного игрока, способного влиять на мировую экономику и геополитику. Эти инициативы, наряду с внутренними социальными преобразованиями, создали образ Саудовской Аравии как современного, но глубоко религиозного государства, способного быть лидером мусульманского мира и влиять на мировые процессы.

Сравнительный анализ: Социальная политика в других странах региона

Для того чтобы в полной мере оценить уникальность и эффективность социальной политики короля Фейсала, необходимо рассмотреть её в контексте реформаторских усилий других стран Ближнего Востока того же периода. Многие ближневосточные государства после обретения независимости также столкнулись с необходимостью модернизации и развития социальной сферы, но их подходы и результаты часто существенно отличались от саудовской модели.

В середине XX века многие страны Ближнего Востока находились под влиянием арабского национализма и социалистических идей, что определяло их социальную политику. Например, Египет под руководством Гамаля Абделя Насера (1956-1970 гг.) активно проводил политику национализации, аграрных реформ и создания «государства всеобщего благосостояния». Это включало бесплатное образование, субсидирование основных товаров, развитие государственного сектора в промышленности и здравоохранении. Однако эти реформы часто сопровождались авторитарным управлением, подавлением оппозиции и в конечном итоге привели к экономическим трудностям из-за неэффективного государственного управления и высоких расходов.

Ирак также пытался строить социалистическое государство, особенно после прихода к власти партии Баас. Здесь также наблюдались попытки национализации нефтяной промышленности, развития образования и здравоохранения, но эти процессы были омрачены политической нестабильностью, репрессиями и военными конфликтами.

В отличие от этих моделей, социальная политика Фейсала в Саудовской Аравии имела несколько уникальных черт:

1. «Исламская модернизация»: В то время как многие арабские страны стремились к секуляризации и светскому национализму, Фейсал последовательно проводил модернизацию в рамках строгой исламской (ваххабитской) этики. Все реформы обосновывались и легитимизировались через исламские принципы, что позволяло избежать прямого конфликта с мощным религиозным истеблишментом и сохранять культурную самобытность. Это было не западное подражание, а попытка адаптировать ислам к современным реалиям.
2. Централизованное распределение нефтяных доходов: В отличие от стран с более разнообразной экономикой, Саудовская Аравия имела один доминирующий источник дохода — нефть. Фейсал использовал эти колоссальные доходы для целенаправленного финансирования социальных программ, создавая систему благосостояния «сверху». Это позволило избежать многих проблем, связанных с недостатком ресурсов, с которыми сталкивались менее обеспеченные соседи.
3. Осторожность и постепенность: В отличие от революционных преобразований в некоторых соседних странах, Фейсал предпочитал постепенные изменения, тщательно балансируя между традициями и новшествами. Отмена рабства, развитие женского образования, создание современных институтов — всё это происходило без резких разрывов с прошлым, что обеспечивало относительную социальную стабильность.
4. Укрепление монархического строя: В то время как в других странах региона монархии падали под натиском республиканских движений, социальная политика Фейсала, наряду с его дипломатической и экономической стратегией, способствовала укреплению королевской власти и династии Аль Саудов. Благосостояние и развитие были напрямую ассоциированы с монархией, что обеспечивало ей широкую поддержку.

Таким образом, саудовская модель Фейсала отличалась от региональных аналогов своей глубокой приверженностью исламским принципам, опорой на нефтяные доходы для финансирования социальных программ и осторожным, эволюционным подходом к модернизации. Эта уникальная комбинация позволила Саудовской Аравии пройти путь трансформации, сохранив свою идентичность и избежав многих потрясений, характерных для других стран Ближнего Востока.

Заключение

Социальная политика короля Фейсала в Саудовской Аравии (1964-1975 гг.) представляет собой выдающийся пример глубоких и целенаправленных преобразований, которые позволили королевству совершить колоссальный прыжок от архаичного общества к современному государству. Наше исследование показало, что Фейсал столкнулся с огромными вызовами: примитивным уровнем развития производительных сил, доминированием кочевого уклада, отсутствием современной инфраструктуры и социальных институтов. Однако благодаря дальновидному управлению и беспрецедентному росту нефтяных доходов, он сумел превратить эти вызовы в возможности.

Ключевые исследовательские вопросы, поставленные в начале работы, получили свои ответы:

1. Социально-экономические условия до Фейсала: Саудовская Аравия характеризовалась примитивной экономикой, доминированием кочевников и оседлых земледельцев, а также началом влияния ARAMCO, заложившей основы для нового рабочего класса. Программа финансовой стабилизации 1958 года и стратегические связи с США создали предпосылки для будущих реформ.
2. Конкретные социальные реформы: Фейсал инициировал масштабное развити�� образования (создание университетов, расширение доступа) и здравоохранения (строительство больниц, программы вакцинации), отменил рабство, создал Petromin для национализации нефтяного сектора и развивал промышленность. Эти меры были подкреплены соответствующей нормативно-правовой базой в виде королевских указов и постановлений.
3. Влияние исламских принципов: Ваххабизм и традиционные институты (улема, родоплеменные связи) играли двойную роль. Они были источником легитимности и общественной поддержки реформ, но также выступали как консервативная сила, ограничивая темпы и характер изменений, особенно в вопросах прав женщин. Фейсал умело балансировал между модернизацией и сохранением традиций, стремясь к «исламскому модернизму».
4. Результаты и ограничения: Среди достижений — значительное повышение уровня жизни, развитие человеческого капитала, укрепление государственности и национального единства. Однако реформы сталкивались с ограничениями в виде нехватки квалифицированных кадров, сопротивления консервативных кругов и геополитической нестабильности в регионе. Противоречия модернизации в исламском контексте порождали социальные напряжения, например, между расширением женского образования и ограниченностью их социальной роли.
5. Долгосрочное влияние: Социальная политика Фейсала заложила основы для дальнейшего социально-экономического развития Саудовской Аравии, её экономической диверсификации и формирования современного общества. Его внешнеполитические инициативы, такие как создание ОИК и использование нефтяного эмбарго, значительно подняли международный авторитет страны. Сравнительный анализ показал, что саудовская модель Фейсала отличалась от других региональных подходов своей уникальной комбинацией исламской идентичности, централизованного распределения нефтяных доходов и осторожного эволюционного пути.

Таким образом, первоначальные гипотезы о глубоком и многогранном характере социальной политики Фейсала, её укорененности в исламском контексте и долгосрочном влиянии, подтвердились. Его правление стало критическим периодом, определившим траекторию развития Саудовской Аравии как значимого актора на Ближнем Востоке и в мире.

Перспективы дальнейших исследований могут включать более детальный анализ конкретных нормативно-правовых актов, регулирующих социальную сферу, изучение влияния реформ на различные социальные группы (например, женщин, представителей разных племен), а также более глубокий сравнительный анализ с другими моделями модернизации в исламском мире после нефтяного бума. Понимание наследия короля Фейсала остается актуальным для осмысления вызовов и возможностей, с которыми Саудовская Аравия сталкивается сегодня.

Список использованной литературы

1. Саудовская Аравия. Справочник. М., 1980.
2. Современная Саудовская Аравия. Справочник. М.,1998.
3. Arab World. Political and diplomatic history of the Arab World. 1900-1967. A Chronological study. 1-7 vol. Wash., 1972.
4. Employment and Manpower Problems and Policy Issues in Arab Countries: Proposals for the Future. ILO. Geneva, 1984.
5. Facts about saudi Arabia. 1953-1958. The Directorate General of Broadcasting, Press and Publications. Б.м.
6. Fourth Development Plan. 1985-1990. Kingdom of Saudi Arabia. Ministry of Planning. Jeddah, 1985.
7. Labour Law and Practice in the Kingdom of Saudi Arabia. U.S. Department of labour. Wash., 1972.
8. Middle East Financial Directory 1980. L., 1980.
9. The Middle East and North Africa. L., 1965-1994.
10. OPEC Annual Bulletine. Vienna, 1990.
11. Агаев С.Л. Иран в прошлом и настоящем. М.,1981.
12. Андреасян Р.Н., Эльянов А.Я. Ближний Восток: нефть и независимость. М., 1961.
13. Байба О.И. Эволюция социально-политических структур Саудовской Аравии в XX веке: диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук. М., 1996.
14. Васильев А.М. Король Фейсал. Личность, эпоха, вера. М.: Рос. центр стратег. и междунар. исслед., 2001.
15. Жантиев Д.Р. Традиция и модернизация на Арабском Востоке: реформы в сирийских провинциях Османской империи (конец XVIII начало XX в.). М.,1998.
16. Закария М.Г., Яковлев А.И. Нефтяные монархии Аравии на пороге XXI века. М., 1998.
17. Яковлев А.И. Фейсал: король-реформатор. М.: Рос. центр стратег. и междунар. исслед., 1999.
18. Мировая экономика и международные отношения. Общественные науки. Отечественная история. Полис.
19. Аль-Джазира. Эр-Рияд. Arab News. Riyad. The Financial Times. International Labour Review. Jeneva. Middle East.
20. Эволюция банковской системы Саудовской Аравии // Азия Африка сегодня. 26.07.2007. URL: http://aafnet.integrum.ru (дата обращения: 13.10.2025).
21. Сауд Хусейн Саид Захрани. Политика государства в культурно-образовательной сфере в Королевстве Саудовская Аравия в 70 — 90-е годы: диссертация кандидата исторических наук: 07.00.03. Москва, 2000. 242 с.
22. Осман бен Осман. Социокультурные предпосылки возникновения высшего педагогического образования в Королевстве Саудовская Аравия // Знание. Понимание. Умение: Московский гуманитарный университет. 2011. N4. С.188-193.
23. Шатта Абу Саад. Роль педагогики и образования в достижении социального роста в свете основной системы в Королевстве. ЭрРияд. М., 2003. 210 с.
24. Деловая Саудовская Аравия. 2008. Том V-VI. URL: www.polpred.com (дата обращения: 13.10.2025).
25. Лосев Ю.И., Комерова И.В. Процесс изменения социальной структуры в Саудовской Аравии и роль правительства в классообразовательных процессах во второй половине ХХ века // Вестник Рязанского государственного университета им. С.А. Есенина. 2007. № 15. С. 36-56.
26. Ваххабизм // Кавказский Узел. URL: https://www.kavkaz-uzel.eu/articles/288463 (дата обращения: 13.10.2025).
27. Фейсал // Timenote. URL: https://www.timenote.info/ru/Faisal-ibn-Abdulaziz-Al-Saud (дата обращения: 13.10.2025).
28. Фейсал ибн Абд аль-Азиз ас-Сауд // Правители мира. URL: http://www.hrono.ru/biograf/bio_f/feisal_ibn_abd.php (дата обращения: 13.10.2025).
29. Исламский модернизм и постмодернизм // Даруль-Фикр. URL: https://darulfikr.ru/articles/islamskij-modernizm-i-postmodernizm/ (дата обращения: 13.10.2025).
30. Что такое мусульманский модернизм? // EastEast. URL: https://easteast.world/posts/949 (дата обращения: 13.10.2025).
31. Король Фейсал ибн Абдул-Азиз Аль Сауд // Saudipedia. URL: https://saudipedia.com/ru/article/117 (дата обращения: 13.10.2025).
32. Ислам и однобокая модернизация: «Не произошло освобождения от средневековья». Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение» // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/islam-i-odnobokaya-modernizatsiya-ne-proizoshlo-osvobozhdeniya-ot-srednevekovya (дата обращения: 13.10.2025).
33. Суфизм и модернизация в исламском мире. Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение» // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/sufizm-i-modernizatsiya-v-islamskom-mire (дата обращения: 13.10.2025).
34. Особая роль Саудовской Аравии в распространении ваххабизма // Pars Today. URL: https://parstoday.ir/ru/news/middle_east-i144026 (дата обращения: 13.10.2025).
35. Исламская модернизация и ее враги // Совет муфтиев России. URL: https://muslim.ru/articles/239/6497/ (дата обращения: 13.10.2025).
36. Эволюция ваххабитского фактора в Саудовской Аравии // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/evolyutsiya-vahhabitskogo-faktora-v-saudovskoy-aravii (дата обращения: 13.10.2025).
37. Васильев. История Саудовской Аравии. ГЛАВА XVIII. URL: https://arabic.ru/files/history/vasilev/glava18.htm (дата обращения: 13.10.2025).
38. Король Фейсал ибн Абдель Азиз: путь к власти, саудовские реформы. Текст научной статьи по специальности «История и археология» // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/korol-feysal-ibn-abdel-aziz-put-k-vlasti-saudovskie-reformy (дата обращения: 13.10.2025).
39. Саудовская Аравия: реформы и стабилизация // Россия в глобальной политике. URL: https://globalaffairs.ru/articles/saudovskaya-araviya-reformy-i-stabilizatsiya/ (дата обращения: 13.10.2025).
40. Королевство Саудовская Аравия // Мировая экономика. URL: http://mir-econom.ru/countries/saudi-arabia.html (дата обращения: 13.10.2025).
41. Саудовская Аравия в ХХ веке // ХРОНОС. ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ В ИНТЕРНЕТЕ. URL: http://www.hrono.ru/land/saud_a.php (дата обращения: 13.10.2025).
42. Социальная политика: понятие, содержание, функции и методы реализации // Санкт-Петербургский университет технологий управления и экономики. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/sotsialnaya-politika-ponyatie-soderzhanie-funktsii-i-metody-realizatsii (дата обращения: 13.10.2025).
43. Социальная политика и развитие социального государства // Вестник Московского университета им. С.Ю. Витте. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/sotsialnaya-politika-i-razvitie-sotsialnogo-gosudarstva (дата обращения: 13.10.2025).
44. Социальная политика. Социальная работа // Информационно-библиотечное управление РАНХиГС СПб. URL: https://sziu.ranepa.ru/images/documents/nauka/izdaniya/sborniki/socialnaya_politika_i_socialnaya_rabota.pdf (дата обращения: 13.10.2025).
45. Социальная политика: основные понятия. Текст научной статьи по специальности «Социологические науки» // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/sotsialnaya-politika-osnovnye-ponyatiya (дата обращения: 13.10.2025).