Пример готовой курсовой работы по предмету: История Мировая
Введение
I. Томас Джефферсон как американский просветитель
II. Основные идеи Джефферсона
Заключение
Список использованной литературы
Содержание
Выдержка из текста
Преодоление отсталости страны осуществлялось свойственными абсолютизму методами административного вмешательства во все стороны жизни подданных, всесторонней опеки, полицейского надзора и принуждения. В указах подробно, во всех деталях, описывается, как сеять коноплю, получать пеньку, выделывать кожу (только с салом, но не с дегтем), убирать хлеб (косами и граблями, но не серпами), причем исполнителям предписывается строго карать ослушников: «Ибо сами знаете, что добро и надобно, но наши люди без принуждения не сделают».
Социально-политические идеи того времени стали основой для последующего развития общества, его становления и самосознания.Объектом нашего исследования являются социально-политические идеи Древней Индии. Предметом – брахманизм и буддизм – основные мировоззренческие направления, которые существенно повлияли на определение социально-политических идей народа Древней Индии.
Народничество как особое идейно-политическое направление в русской политической и правовой мысли возникло под воздействием общественной неудовлетворенности результатами крестьянской реформы 1861 г.Настоящая курсовая работа посвящена изучению социально-политических взглядов ярчайших представителей заговорщического крыла народничества – П.
Тем временем промышленная революция меняла облик континента. А всего через несколько лет после смерти Гегеля Маркс уже готовил почву для новой революции, которой в ХХ веке было суждено изменить облик всего мира. Гегель не стоял в стороне от этих изменений. Студентом он восторгался Французской революцией, а затем (вполне в духе своего знаменитого диалектического метода) резко поменял свои убеждения и стал воспевать архиконсервативное Прусское государство.
Американская революция оставила неприкосновенной рабовладельческую систему Юга, которая на протяжении длительного времени после окончания войны за независимость сдерживала развитие капитализма. Но в целом она имела большие последствия — завоевания независимости, создание единой федеративной республики , конституционную и правовую институционализацию буржуазно -демократических прав и свобод .
Если на Западе существует большое количество литературы, посвященной философским системам Т. Гоббса (К. Браун, М. Голдсмит, Т. Наґель, Д. Рафаэль, К. Скиннер, Г. Уоррендер, Дж. Уоткинс), то в русской истории философии эти фигуры — со всей их хрестоматийностью — остаются недостаточно исследованными. Их хрестоматийный образ начал формироваться в научно-популярных очерках (в частности, в серии "ЖЗЛ") еще с дореволюционных и послереволюционных времен (работы Б.Ф. Литвиновой, А.А. Ческис, Е.М. Вейцмана и др.).
В советские времена появились труды Б. Мееровского, И.С. Нарского, В.В. Соколова, Е.Ю. Соловьева и др., которые основывались преимущественно на марксистской методологии. Ему посвящено несколько кандидатских диссертаций (В. Кучкин, И. Немченко, Х. Канберра).
В первую очередь, следует выделить работы Э.Я. Баталова, которым был подробно исследован и проанализирован феномен американской мечты. В своем труде «Русская идея и американская мечта» Э.Я. Баталов рассматривает проблему генезиса американской мечты, обращается к развитию и популяризации американской мечты в США, в том числе и рассказывает о творчестве Г. Алджера.
Цель данного исследования заключается в рассмотрении и анализе сущности политических воззрении Ж.-Ж. Руссо, поскольку несмотря на их утопический характер, они заслуживают внимания с правовой точки зрения, так как Руссо обосновывал необходимость суверенитета народа, первенство закона, подчинение ему со стороны исполнительной, судебной властей, а также всего народа, что безусловно, является непременным условием существования гражданского общества, построенного на демократических идеалах свободы и всеобщего равенства.
Т. Мюнцер формулировал смелую радикальную программу. Придавая своему учению религиозную, богословскую форму, по существу он выступал с критикой не только римской церкви, но и догматов христианского вероучения. Он считал неправильным противопоставлять веру и разум, полагая, что вера есть не что иное, как пробуждение разума в человеке. Он отказывался признавать веру в потусторонний мир, в ад, в дьявола, в магическое значение причащения, в осуждение грешников. Христос, по его мнению, был человеком, а не богом, был просто пророком и учителем.
Список источников информации
1.Ильин И.П. Американские просветители. – Введение в антологию «The American Age of Reason». Moscow, 1977. – 402 с.
2.История политических учений. М.: Госюриздат, 1953. – 304 с.
3.История США. Хрестоматия. M.: Дрофа, 2005. – 244 с.
4.Падовер С.К. Джефферсон. Жизнь и идеи великого американца. Нью-Йорк, 1962. – 196 с.
5.Согрин В.В. Джеферсон. Человек, мыслитель, политик. М., 1989. – 344 с.
6.Согрин В. В. «Отцы – основатели» США: Исторические портреты, М. 1980.
7.Согрин В. В. К идейным истокам войны за независимость. — Вопросы истории, 1975, № 6. – с. 42-46
8.Томас Джефферсон о демократии. СПб, 1992. – 186 с.
список литературы
