Социальное служение Русской Православной Церкви: богословские основы, исторический путь и современные практики (Академическое исследование)

На начало 2025 года в базе данных по социальному служению Русской Православной Церкви (РПЦ) числится 5735 социальных учреждений, что делает её одним из крупнейших негосударственных организаторов благотворительности в России. Эта цифра не просто статистика; она свидетельствует о глубоко укорененной в истории и вероучении Церкви традиции милосердия, которая в наши дни приобретает системный и широкомасштабный характер. В мире, где социальные проблемы становятся все более сложными и многогранными, роль религиозных институтов как факторов стабильности и поддержки нуждающихся приобретает особое значение. Очевидно, что без такого масштабного участия религиозных организаций государству было бы крайне сложно эффективно справляться с вызовами современности, ведь Церковь действует там, где официальные структуры зачастую не имеют достаточных ресурсов или гибкости.

Настоящая работа ставит своей целью разработать углубленный академический план исследования социального служения Русской Православной Церкви. Мы стремимся не только описать его структуру, но и проникнуть в самую суть этого явления, анализируя его концептуальные основы, прослеживая историческое развитие и осмысливая современные практики.

Для достижения этой цели нами были поставлены следующие задачи:

• Обозначить богословские и этические принципы, лежащие в основе социальной доктрины РПЦ, опираясь на Священное Писание и официальные церковные документы.
• Проследить основные этапы развития социального служения Церкви на протяжении российской истории, выявляя ключевые трансформации и устойчивые традиции.
• Описать актуальные направления и конкретные проекты современного социального служения, демонстрируя его широту и многообразие.
• Выявить основные вызовы и проблемы, стоящие перед социальным служением РПЦ в современном обществе, а также проанализировать пути их преодоления.
• Оценить эффективность социального служения Церкви и его влияние на различные категории нуждающихся, а также на взаимодействие с государственными и общественными институтами.

Структура работы выстроена таким образом, чтобы последовательно раскрыть заявленные задачи, начиная с фундаментальных богословских принципов и заканчивая оценкой современного состояния и перспектив. Каждый раздел представляет собой логически завершенную главу, углубляющуюся в выбранный аспект темы, что позволит составить исчерпывающее представление о социальном служении Русской Православной Церкви.

Богословские и концептуальные основы социального служения Русской Православной Церкви

Социальное служение Русской Православной Церкви — это не просто набор благотворительных акций, а глубоко продуманная, систематизированная деятельность, укорененная в самом сердце её вероучения. Оно проистекает из фундаментальных богословских принципов, изложенных как в Священном Писании, так и в Священном Предании, и находит свое систематическое выражение в официальных документах Церкви, прежде всего в «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви».

Источники и принципы милосердия

В основе социального служения Церкви лежит заповедь о любви к Богу и ближнему, которая является краеугольным камнем христианской веры. Эта заповедь не ограничивается лишь внутренним чувством, но требует деятельного проявления — добролюбия. Добролюбие в православной традиции понимается как безусловное оказание благодеяния и поддержки нуждающемуся, вне зависимости от характера его нужды — будь то духовная или материальная. Важно отметить, что это добролюбие обращено не только к единоверцам, но и к любому страждущему человеку, что подчеркивает универсальный характер христианского милосердия.

Священное Писание, как Ветхий, так и Новый Заветы, изобилует предписаниями и примерами такого служения. В Ветхом Завете благотворительность не просто одобряется, но воспринимается как угодная Богу деятельность (Втор. 16:9-10) и неразрывно связана с почитанием Творца (Притч. 14:31). Милостыня рассматривается как действенное средство очищения от грехов (Тов. 12:9) и путь к спасению (Тов. 4:10). Более того, Закон Моисеев прямо предписывал гостеприимство к чужеземцам (Исх. 22:21), демонстрируя заботу о наиболее уязвимых членах общества.

Новый Завет углубляет и расширяет эти принципы. Заповедь о любви к ближнему здесь распространяется на абсолютно любого нуждающегося человека, как это ярко показано в притче о милосердном самарянине (Лк. 10:25-37), где истинным ближним оказывается тот, кто проявил сострадание, игнорируя этнические и религиозные барьеры. Сам Иисус Христос учит, что милостивые будут помилованы (Мф. 5:7), и призывает Своих последователей быть милосердными, как Отец Небесный (Лк. 6:36). Среди ключевых заповедей, определяющих социальное служение, звучат: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим… и ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22:37-40; Мк. 12:29-31; Лк. 10:27), «Заповедь новую даю вам: да любите друг друга» (Ин. 13:34), «Не о себе только каждый заботься, но о других» (Флп. 2:4-5), «любовь покрывает множество грехов» (1 Петр. 4:8) и даже «любите врагов ваших» (Мф. 5:43-45).

Понятие «служение» в контексте этих заповедей исключает любой корыстный, формальный или бездумный подход. Оно подразумевает преданность делу, самоотверженность, профессионализм, жертвенность и безусловную готовность помочь страждущим. Милосердное служение, таким образом, не только приносит пользу тем, кто его получает, но и помогает самому человеку, оказывающему помощь, обрести такие христианские добродетели, как самоотверженность, кротость, долготерпение, смиренномудрие, приближая его к Богу. Основные дела милосердия, сформулированные в христианской традиции, охватывают базовые человеческие нужды: накормить голодного, напоить жаждущего, одеть нагого, посетить находящегося в тюрьме, посетить больного, послужить ему и помочь выздоровлению или приготовлению к смерти. Это показывает всеобъемлющий подход Церкви к человеческому страданию.

«Основы социальной концепции Русской Православной Церкви» как доктринальный документ

Систематическое изложение богословских, этических и практических принципов социального служения Русской Православной Церкви нашло свое наиболее полное выражение в документе «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви» (ОСК РПЦ), принятом Юбилейным Архиерейским Собором РПЦ 15 августа 2000 года. Этот документ стал вехой в осмыслении Церковью своего места и роли в современном мире, особенно после десятилетий государственного атеизма.

ОСК РПЦ представляет собой не просто декларацию, а всеобъемлющий труд, излагающий базовые положения учения Церкви по широкому кругу вопросов, охватывающих как церковно-государственные отношения, так и множество современных общественно значимых проблем. Эти проблемы, детализированные в 16 разделах документа, включают:

• Церковь и нация: роль Церкви в формировании национальной идентичности и сохранении культурного наследия.
• Церковь и государство: принципы симфонии и разграничения сфер компетенции.
• Христианская этика и светское право: соотношение моральных норм и законодательства.
• Церковь и политика: участие верующих в общественной жизни и границы политической деятельности клириков.
• Труд и его плоды, собственность: христианский взгляд на экономические отношения и социальную справедливость.
• Война и мир, преступность, наказание и исправление: Церковь как миротворец и институт милосердия в отношении заключенных.
• Вопросы личной, семейной и общественной нравственности: традиционные ценности в браке, семье, сексуальных отношениях.
• Здоровье личности и народа, проблемы биоэтики: позиция по вопросам абортов, эвтаназии, репродуктивных технологий.
• Церковь и проблемы экологии: христианская ответственность за сохранение творения.
• Светские наука, культура и образование: диалог и взаимодействие с этими сферами.
• Церковь и светские средства массовой информации: этика коммуникации.
• Международные отношения, проблемы глобализации и секуляризма: взгляд на мировые процессы и вызовы.

Документ не только формулирует принципы, но и содержит категорическую позицию по вопросам, которые с точки зрения евангельского учения являются «абсолютно неприемлемыми». Ярким примером служит эвтаназия, которая рассматривается как покушение на Божий дар жизни.

ОСК РПЦ отражает официальную позицию Московского Патриархата в сфере взаимоотношений с государством и светским обществом. Важно, что он не остается лишь теоретическим текстом, но устанавливает руководящие принципы для епископата, клира и мирян, направляя их социальную деятельность. Его укорененность в Священном Писании и Священном Предании, а также следование в русле богословской традиции, обеспечивает легитимность и авторитетность его положений. Церковь, понимаемая как богочеловеческий организм, связана с миром по своей человеческой, тварной природе, но взаимодействует с ним во всей своей таинственной полноте для благодатного преображения и очищения мира, и социальное служение является одним из ключевых инструментов этого преображения.

Историческое развитие социального служения Русской Православной Церкви

История социального служения Русской Православной Церкви — это непрерывный, многовековой путь милосердия, который, подобно руслу великой реки, пролегает сквозь бурные исторические эпохи, адаптируясь к меняющимся условиям и вызовам, но всегда сохраняя свою глубинную суть, основанную на заповедях Христа Спасителя о любви к Богу и ближним. Какие уроки прошлого мы можем извлечь для развития современного социального служения?

Зарождение диаконического служения в Древней Церкви и на Руси

Первые ростки диаконического (социального) служения можно увидеть уже в самых ранних христианских общинах, о чем свидетельствует Священное Писание. В Деяниях Апостолов (Деян. 4:34-35) описывается, как верующие «имели все общее», и имущество распределялось «каждому по его нужде». Это был пример радикального милосердия и взаимопомощи. По мере роста общин возникла необходимость в систематизации помощи, особенно вдовам. Так, в Деян. 6:1-6 описывается учреждение института диаконов, чья основная задача заключалась в «попечении о столах», то есть в организации благотворительного распределения пищи и заботе о неимущих. Ранние общины также активно отправляли помощь другим церквям, как это было с помощью Антиохии Иерусалиму во время голода (Деян. 11:30). Тертуллиан, раннехристианский апологет, отмечал, что язычников особенно впечатляло именно диаконическое служение христианских общин, что свидетельствует о его значимости уже в первые века.

На Русь эти традиции пришли вместе с принятием христианства в X веке. Именно тогда начался процесс институционализации церковной благотворительности. Князь Владимир, креститель Руси, своим Церковным уставом 996 года заложил фундаментальные основы. Он поручил попечение о бедных духовенству, определив десятую часть своих доходов (десятину) на содержание не только монастырей и церквей, но и богаделен, больниц и мест для приема странников. Это был беспрецедентный шаг, который законодательно закрепил социальную функцию Церкви в государстве. Церковь становилась не просто духовным центром, но и важнейшим социальным институтом, призванным заботиться о наиболее уязвимых членах общества.

Социальное служение в период татаро-монгольского ига

Период татаро-монгольского ига (XIII-XV вв.) стал одним из самых трагических, но в то же время героических страниц в истории Руси. В условиях разрушения государственных структур, упадка городов и разорения земель, Русская Православная Церковь оказалась практически единственным прибежищем для нуждающихся, полностью взяв на себя благотворительные функции.

Уникальность положения Церкви заключалась в её автономии: она была освобождена от уплаты дани ханам, что позволяло ей накапливать ресурсы, включая земли и имущество, и использовать их для поддержания населения. В то время как княжества были разобщены и ослаблены, Церковь выступала как моральный авторитет, призывая русских князей к единению. Митрополиты, такие как Кирилл, не только активно смягчали положение христиан на Руси, ведя переговоры с Ордой, но и проповедовали непосредственно в самой Орде, добиваясь учреждения епископской кафедры в Сарае, столице Золотой Орды. Это свидетельствует о необычайной активности и влиянии Церкви даже в условиях жесточайшего внешнего давления.

Монастыри стали центрами жизни, где находили приют, пищу и духовную поддержку тысячи людей, потерявших свои дома и близких. Церковь обеспечивала не только материальное призрение, но и сохраняла духовное и культурное наследие, становясь хранительницей русской идентичности в условиях иноземного владычества. В этот мрачный период Церковь была той надеждой и опорой, которая помогла русскому народу выстоять.

Вклад Преподобного Сергия Радонежского и русского монашества

Имя Преподобного Сергия Радонежского неразрывно связано с расцветом русского монашества и его благотворительной деятельностью. В XIV веке, в период возрождения Руси после монгольского ига, Преподобный Сергий основал Троицкий монастырь (ныне Троице-Сергиева Лавра) в 1337 году. Этот монастырь стал образцом общежительного монашества, где имущество было общим, а братия занималась трудом и молитвой, проявляя непрестанную заботу о нуждающихся. Здесь находили приют путники, больные получали исцеление, а голодные — пищу. Известны чудеса умножения хлебов, совершенные Преподобным Сергием для паломников, что символизирует его глубокую заботу о материальных нуждах людей.

Однако вклад Преподобного Сергия не ограничивался только материальной помощью. Он активно участвовал в миротворческой деятельности, убеждая враждующих князей к примирению, что имело огромное значение для консолидации Руси перед лицом внешних угроз. Его ученики, следуя примеру своего наставника, основывали новые монастыри по всей Русской земле. Эти монастыри становились не только центрами духовности и просвещения, но и очагами благотворительности, распространяя идеи милосердия и взаимопомощи на обширные территории. Таким образом, Преподобный Сергий Радонежский заложил основу для системного и широкомасштабного социального служения русского монашества, которое продолжало развиваться на протяжении последующих веков.

Социальная деятельность в Синодальный период (XVIII — начало XX вв.)

Синодальный период (XVIII — начало XX вв.) характеризовался особыми отношениями между Церковью и государством, которые не всегда были симфоническими, но Церковь при этом оставалась значимым социальным институтом. В XIX веке благотворительность и социальная помощь Русской Православной Церкви достигли своего расцвета, становясь приоритетными видами её служения.

Основными направлениями были:

• Призрение нищих, сирот, немощных: Церковь активно создавала богадельни, приюты (в том числе для внебрачных детей) и дома для престарелых.
• Материальная помощь: организовывался сбор пожертвований и распределение средств среди нуждающихся семей, вдов, пострадавших от стихийных бедствий.
• Медицинская помощь: монастыри и приходы часто имели свои лазареты и больницы, где оказывали бесплатную помощь. Особую роль играли сестричества милосердия. Первое из них, Свято-Троицкая женская община, появилось в Петербурге в 1844 году и занималось подготовкой сестер милосердия для ухода за ранеными. Это движение значительно расширилось, став предтечей современного сестринского дела.
• Забота о просвещении народа: Церковь активно открывала церковно-приходские школы, где дети из бедных семей могли получить начальное образование.

Масштабы этой деятельности впечатляют: на 1 января 1899 года в Российской империи насчитывалось 14854 благотворительных организаций, из которых более 60% составляли именно церковные учреждения или организации, тесно связанные с Церковью. Это свидетельствует о доминирующей роли РПЦ в социальной сфере того времени.

Особо ярким примером активного участия РПЦ в социальных процессах стала Русско-турецкая война 1877-1878 гг. Церковь активно участвовала в благотворительности, собирая пожертвования и гуманитарную помощь. Синод указом от 24 ноября (1 декабря) 1876 года предписал создать во всех женских монастырях отряды «сердобольных сестер» и наладить производство материалов для обработки ран. Сестричества милосердия, сотрудничая с Обществом попечения о раненых и больных воинах (позже Российский Красный Крест), оказывали помощь в военных лазаретах, демонстрируя высокий уровень организации и самоотверженности.

Период после 1917 года и возрождение служения

После революции 1917 года, которая привела к кардинальной смене государственного строя и идеологии, Русская Православная Церковь оказалась в условиях жесточайших гонений. Несмотря на это, Церковь пыталась продолжать свою благотворительную деятельность, особенно в период тяжелейшего голода в Поволжье в начале 1920-х годов. Патриарх Тихон инициировал создание Всероссийской церковной комиссии помощи голодающим, призывая верующих к пожертвованиям. Однако эти усилия были быстро свернуты властями, а собранные средства конфискованы.

В советский период, вплоть до 1991 года, церковная благотворительная деятельность была фактически запрещена и преследовалась. Церковь была вынуждена ограничить свою деятельность исключительно богослужебной практикой, лишившись возможности открыто заниматься социальным служением. Тем не менее, в некоторых формах милосердие продолжало существовать в подполье или полуподполье, например, через деятельность Александро-Невского братства до 1933 года, которое пыталось поддерживать нуждающихся в условиях гонений.

Подлинное возрождение социального служения Церкви стало возможным только в постсоветской России, начиная с 90-х годов XX века. С обретением религиозной свободы и возвращением Церкви к полноценной общественной жизни, милосердие вновь заняло своё законное место в её деятельности, постепенно набирая обороты и приобретая современные формы.

Структура и направления современного социального служения Русской Православной Церкви

Современное социальное служение Русской Православной Церкви представляет собой динамично развивающуюся, многоуровневую систему, которая, основываясь на вековых традициях милосердия, постоянно адаптируется к вызовам и потребностям сегодняшнего дня. Отличительными чертами этого этапа являются системный характер, широкий спектр направлений и централизованная координация, дополняемая постоянным развитием методологий и кадрового потенциала.

Роль Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению (СОЦБСС)

Ключевую роль в организации и развитии социального служения РПЦ играет Синодальный отдел по церковной благотворительности и социальному служению (СОЦБСС), учрежденный 31 января 1991 года. Его создание стало ответом на потребность в координации и содействии многочисленным социальным инициативам, возникавшим в епархиях и приходах после десятилетий государственного атеизма.

СОЦБСС выполняет функции центрального координирующего органа, разрабатывая и внедряя эффективные методики помощи нуждающимся. Его деятельность направлена на систематизацию и профессионализацию социального служения. Это достигается, в частности, через:

• Организацию обмена опытом: СОЦБСС собирает и распространяет лучшие практики социального служения, позволяя приходам и епархиям учиться друг у друга.
• Обучение церковных социальных работников: С марта 2011 года СОЦБСС проводит бесплатные обучающие интернет-семинары и онлайн-курсы по самым разнообразным аспектам социального служения. Эти курсы охватывают широкий круг тем, включая работу с добровольцами, помощь детям-сиротам, пожилым и инвалидам. Особое внимание уделяется специализированным курсам для приходских социальных работников, сфокусированным на поддержке вернувшихся с фронта, что отражает актуальные вызовы времени.
• Развитие диаконического образования: В рамках долгосрочной стратегии планируется создание специализированных отделений при семинариях, факультетов в православных университетах и совместных программ со светскими вузами. Это направлено на повышение профессионального уровня и квалификации церковных социальных работников, а также на интеграцию академических знаний в практическую деятельность.

Таким образом, СОЦБСС является движущей силой, обеспечивающей методическое и кадровое развитие социального служения РПЦ, переходя от разрозненных инициатив к системной и профессиональной деятельности.

Нормативная база и институциональное развитие

Системный характер современного социального служения Русской Православной Церкви поддерживается не только координационной деятельностью СОЦБСС, но и развитой нормативной базой, а также институциональными преобразованиями.

В 2011 году Архиерейский Собор принял документ «О принципах организации социальной работы в Русской Православной Церкви». Этот документ стал важнейшей вехой, систематизировав деятельность и обозначив стратегические направления дальнейшего развития. Он закрепил необходимость создания структурированной системы социального служения на всех уровнях — от центрального Синодального отдела до отдельных приходов.

Одним из ключевых институциональных изменений, начатых с 2011 года, стало введение должности помощников по социальному служению при крупных приходах и в благочиниях. Эта мера позволила значительно усилить социальную работу на местах, обеспечить адресную помощь и координацию усилий внутри церковных общин. К 2019 году насчитывалось уже 1398 таких приходских социальных работников, что свидетельствует о масштабе внедрения данной практики.

Можно с уверенностью говорить, что с 2009 года сфера благотворительности и социальной деятельности в Русской Православной Церкви получила особое развитие, приобретя системный характер. Это развитие было обусловлено рядом факторов:

• Реорганизация Синодального отдела в начале 2010 года, что повысило его эффективность.
• Принятие «Принципов организации социальной работы» в 2011 году, задавших четкие рамки и направления.
• Введение должностей приходских социальных работников, что позволило децентрализовать и одновременно систематизировать помощь.
• Создание единой федеральной горячей линии помощи («Милосердие»), которая стала удобной точкой входа для просителей и координационным центром.
• Активная методическая работа СОЦБСС: издание до 5-6 методических пособий ежегодно, проведение общецерковных съездов по социальному служению, способствующих обмену опытом и повышению квалификации.
• Развитие крупных проектов: например, Московская служба «Милосердие» объединила 25 проектов, создав прозрачный и понятный механизм для участия в благотворительности как для жертвователей, так и для нуждающихся.

Масштабы и приоритетные направления

Современное социальное служение РПЦ характеризуется не только системностью, но и впечатляющими масштабами, а также постоянной адаптацией к актуальным потребностям общества. Важно подчеркнуть, что социальное служение РПЦ не ограничивается религиозными, национальными, государственно-политическими или социальными рамками, простираясь на всех нуждающихся, что является выражением универсальной христианской любви.

Масштабы деятельности:
По данным на январь 2020 года, РПЦ имела более 4500 церковных социальных служб и проектов в России и за рубежом. Эти цифры продолжают расти, и, согласно наиболее актуальным данным на 2025 год, в базе данных по социальному служению РПЦ числится уже 5735 социальных учреждений. Это свидетельствует о постоянном росте и расширении сферы влияния Церкви в социальной сфере.

Приоритетные направления (по состоянию на март 2024 г.):
Церковь оперативно реагирует на наиболее острые социальные вызовы, постоянно корректируя свои приоритеты. На март 2024 года, среди ключевых направлений выделяются:

• Развитие помощи вернувшимся с фронта: Это направление приобрело особую актуальность в связи с современными геополитическими событиями. Церковь стремится оказывать всестороннюю поддержку военнослужащим и их семьям, включая психологическую, духовную и материальную помощь.
• Усиление противоабортного консультирования: Борьба за сохранение жизни нерожденных детей остается одним из важнейших моральных приоритетов Церкви, выражаясь в создании центров помощи беременным и информационных кампаниях.
• Поддержка семей: Особое внимание уделяется многодетным семьям, неполным семьям, семьям, оказавшимся в трудной жизненной ситуации.
• Организация медицинской и социальной помощи бездомным: Это комплексная проблема, требующая не только предоставления крова и пищи, но и помощи в восстановлении документов, реабилитации и ресоциализации.

В 2021 году, для повышения доступности и эффективности помощи, был создан круглосуточный федеральный телефон церковной социальной помощи «Милосердие». Он стал единой точкой входа для просителей, позволяя оперативно направлять их к соответствующим службам и проектам, что значительно упростило процесс получения помощи.

Таблица 1: Динамика роста социальных учреждений Русской Православной Церкви

Год	Количество социальных учреждений
Январь 2020	> 4500
2025	5735

Эти цифры и приоритеты демонстрируют не только масштаб, но и гибкость, и целеустремленность Русской Православной Церкви в выполнении своей социальной миссии.

Практики и конкретные проекты современного социального служения Русской Православной Церкви

Современное социальное служение Русской Православной Церкви – это многогранная и динамичная деятельность, которая воплощается в сотнях разнообразных проектов и учреждений по всей России и за её пределами. Эти практики демонстрируют как широту охвата различных категорий нуждающихся, так и уникальные, инновационные подходы к решению сложных социальных проблем.

Основные формы и учреждения

Церковь строит свою социальную работу на принципах адресности и комплексности, создавая различные типы учреждений, ориентированных на специфические нужды.

Статистика на 2025 год свидетельствует о впечатляющих масштабах:

• Сестричества милосердия: Более 300 сестричеств, продолжающих вековые традиции служения больным и страждущим. Они оказывают паллиативную помощь, уход за тяжелобольными, помощь в больницах и на дому.
• Приюты для беременных женщин и матерей с детьми: 74 таких приюта предоставляют убежище, психологическую и материальную поддержку женщинам, оказавшимся в трудной жизненной ситуации, помогая им сохранить детей и обрести стабильность.
• Центры гуманитарной помощи: 209 центров, которые распределяют одежду, продукты питания, предметы первой необходимости среди малоимущих, многодетных семей, беженцев. В 2017 году было открыто 66 новых церковных центров, что свидетельствует о постоянном росте этой сети.
• Богадельни: Более 60 богаделен, призванных обеспечивать уход и достойную старость для одиноких и немощных пожилых людей.
• Проекты помощи инвалидам: Более 400 проектов, охватывающих широкий спектр деятельности – от создания доступной среды до реабилитации и социальной адаптации. Отдельно стоит отметить работу с глухими и слабослышащими в 75 храмах, где проводятся литургии с сурдопереводом и организуются специальные общины.
• Службы помощи бездомным: В Православной Церкви действуют более 100 социальных служб, помогающих бездомным. Открыто 95 церковных приютов и 10 автобусов милосердия (мобильные пункты помощи), которые предоставляют горячее питание, одежду, медицинскую помощь и способствуют восстановлению документов. Ярким примером является проект «Ангар спасения», предоставляющий бездомным еду, одежду и помощь в восстановлении документов, а также психологическую поддержку.

Примеры масштабных и специализированных проектов

Помимо стационарных учреждений, Русская Православная Церковь реализует ряд масштабных и специализированных проектов, демонстрирующих её способность к системному реагированию на широкий круг социальных проблем.

Православная служба помощи «Милосердие» в Москве является одним из крупнейших церковных благотворительных проектов, объединяющим 25 социальных инициатив. Она предоставляет комплексную помощь, охватывая практически все категории нуждающихся, от детей-сирот до тяжелобольных и бездомных.

Реагирование на чрезвычайные ситуации:
Церковь играет ключевую роль в оказании помощи пострадавшим от стихийных бедствий и катастроф, демонстрируя оперативность и масштабность:

• Пожары 2010 года: Было собрано 262 тонны гуманитарной помощи и более 100 млн рублей.
• Наводнения: В Крымске (2012 г.) собрано более 51 млн рублей, на Дальнем Востоке (2013 г.) – более 107 млн рублей.
• Беженцы из Украины (2014-2016 гг.): Было собрано 132 218 477 рублей. Синодальный отдел совершил 21 поездку, доставив 616,5 тонн гуманитарной помощи на сумму 43 543 000 рублей, обеспечив горячим питанием и продуктовыми наборами более 106 тысяч человек. В сотрудничестве с международными благотворительными организациями было роздано 63 420 наборов, включая гигиенические, продуктовые и постельные принадлежности.
• Пандемия COVID-19 (2020-2021 гг.): РПЦ развернула широкомасштабную помощь, выделив более 18,5 млн рублей на продукты для 42 тысяч нуждающихся и распределив более 990 тонн продуктов от фонда «Русь» среди 317 тысяч человек. Были запущены 96 горячих линий помощи, принявшие более 12,5 тысяч звонков только в Москве. Специальные группы священников совершили более 4000 выездов к больным коронавирусом в Московском регионе.

Утверждение трезвости:
Особое внимание уделяется утверждению трезвости и профилактике алкоголизма. В 2014 году утверждена «Концепция Русской Православной Церкви» по противодействию алкоголизму, и возобновлено празднование Дня трезвости 11 сентября, подчеркивая важность духовной и физической свободы от пагубных зависимостей.

Уникальные и передовые церковные социальные проекты

Среди множества проектов социального служения Русской Православной Церкви выделяются те, которые можно назвать уникальными и передовыми, предлагающими инновационные подходы к решению сложных социальных проблем. Их опыт не только помогает конкретным людям, но и служит примером для других организаций.

• Сопровождаемое проживание для людей с инвалидностью: Церковные проекты в этой сфере предлагают альтернативу психоневрологическим интернатам, создавая условия, максимально приближенные к домашним. Например, проект в Раздолье Ленинградской области предоставляет людям с инвалидностью возможность жить в специально оборудованном доме, где они учатся самостоятельности, готовят еду на оборудованной для колясочников кухне и получают необходимую поддержку. Уникальность заключается в комплексном подходе, нацеленном на полноценную интеграцию и раскрытие потенциала человека, а не просто на его содержание.
• Реабилитация подростков в конфликте с законом: «Центр Василия Великого» является единственным в стране открытым центром для несовершеннолетних правонарушителей, куда они поступают по приговору суда вместо исправительной колонии. Этот проект предлагает социально-педагогическую и психологическую реабилитацию в условиях, не предполагающих полную изоляцию, что способствует более успешной ресоциализации и предотвращению рецидивов.
• Детская паллиативная помощь: Церковь проявила инициативу в создании первого детского хосписа в современной России. Это стало значимым шагом в развитии паллиативной помощи для детей с неизлечимыми заболеваниями, обеспечивая не только медицинский уход, но и психологическую, социальную и духовную поддержку их семьям.

Опыт этих уникальных проектов не остается локальным. Он активно перенимается и распространяется. Синодальный отдел по церковной благотворительности и социальному служению (СОЦБСС) использует методические пособия, онлайн-обучение и практические стажировки для социальных работников из разных епархий, чтобы делиться накопленными знаниями и практиками. Проект «Живые сообщества» также направлен на выявление и распространение лучших приходских социальных практик, способствуя масштабированию успешных моделей.

Роль монастырей и приходских инициатив

Наряду с централизованными проектами, огромную роль в социальном служении РПЦ играют монастыри и многочисленные приходские инициативы, которые являются неотъемлемой частью церковной жизни.

На примере Костромского Богоявленско-Анастасиина монастыря можно увидеть, как исторические традиции милосердия сочетаются с современными формами служения. В дореволюционный период этот монастырь был известен своими благотворительными проектами: здесь открывалось училище для бедных девиц, первая в России монастырская лечебница для сельского населения, а также фельдшерские курсы, преобразованные в 1886 году в курсы сестер милосердия Красного Креста. После возрождения в 1990-х годах монастырь продолжает свою социальную миссию, содержа детский приют и богадельню имени Марии Магдалины, что демонстрирует преемственность и адаптацию к новым реалиям.

Кроме того, поддержка благотворительных проектов осуществляется через конкурс «Православная инициатива». Этот конкурс, охватывающий социальное служение, культуру, образование, информационную деятельность, духовно-нравственное воспитание, экологию и региональные традиции, стимулирует развитие местных инициатив и позволяет реализовать множество малых, но крайне важных проектов на приходском уровне, обеспечивая живое и непосредственное участие Церкви в жизни общества.

Вызовы, проблемы и взаимодействие с государственными и общественными институтами

Социальное служение Русской Православной Церкви, несмотря на свои впечатляющие масштабы и глубину, функционирует в условиях сложного и постоянно меняющегося общественного ландшафта. Оно сталкивается как с внутренними вызовами, так и с необходимостью налаживания эффективного взаимодействия с внешними структурами — государственными и общественными институтами — для максимизации своего влияния и решения комплексных проблем.

Актуальные вызовы и кадровые проблемы

После крушения государственного социализма в России в начале 1990-х годов возник значительный вакуум в социальной сфере. Государственные структуры, переживая переходный период, не всегда могли обеспечить полноценную социальную поддержку, а общественные организации еще не обрели достаточного веса и системности. В этих условиях Церковь была призвана заполнить эту лакуну, что породило ряд серьезных вызовов.

Одним из наиболее острых из них стала кадровая проблема. Введение должности социального работника в приходах, несмотря на свою прогрессивность, выявило острую потребность в профессионализации социального служения. Проблема заключается в следующем:

• Недостаток квалифицированных специалистов: Не всегда удается найти людей с необходимым образованием и опытом для организации системной социальной работы на местах.
• Отсутствие системной, качественной подготовки: Хотя Синодальный отдел проводит обучение, массовая и унифицированная подготовка социальных работников для нужд Церкви еще находится на стадии становления.
• Низкая мотивация мирян: Привлечение и удержание добровольцев, особенно в долгосрочных и сложных проектах, требует значительных усилий.
• Слабая координация: В некоторых случаях наблюдается недостаточная координация социальной деятельности между различными церковными организациями внутри епархий или даже приходов.

Для решения этих проблем Церковь активно занимается обучением церковнослужителей и мирян, а также обобщением как российского, так и зарубежного опыта в сфере социальной работы. СОЦБСС постоянно разрабатывает и внедряет образовательные программы, направленные на повышение квалификации и профессионализма сотрудников и добровольцев. Важно подчеркнуть, что социальное служение Церкви требует не только милосердного сердца, но и профессиональных навыков, что является одним из ключевых направлений развития.

Формы и механизмы взаимодействия с государством

Взаимодействие Русской Православной Церкви с государственными институтами в сфере социального служения является многоаспектным и закреплено в «Основах социальной концепции РПЦ». Церковь активно сотрудничает с государством по широкому кругу вопросов, которые можно условно разделить на несколько сфер соработничества:

• Миротворчество: Участие в разрешении конфликтов, примирении враждующих сторон.
• Нравственное, духовное, культурное и патриотическое образование и воспитание: Сотрудничество в формировании ценностных ориентиров у молодежи, сохранении исторической памяти.
• Дела милосердия и благотворительности: Совместная работа в оказании помощи нуждающимся, создании и поддержке социальных учреждений.
• Охрана культурного наследия: Восстановление и сохранение памятников истории и культуры.
• Диалог с органами власти: Регулярные встречи и консультации по вопросам, затрагивающим интересы Церкви и общества.
• Попечение о воинах и правоохранителях: Духовная поддержка и социальная помощь военнослужащим и сотрудникам правоохранительных органов.
• Профилактика правонарушений, наука, здравоохранение, культура, СМИ, экология, поддержка семьи: Широкий спектр направлений, где Церковь выступает партнером государства.

Конкретные примеры сотрудничества включают:

• Заключение соглашений: На федеральном и региональном уровнях заключаются соглашения с различными министерствами и ведомствами (например, с Министерством труда и социальной защиты, Министерством здравоохранения), которые определяют рамки и направления совместной деятельности.
• Участие в грантовых конкурсах: Церковные организации активно участвуют в конкурсах на получение государственных грантов для строительства и поддержки реабилитационных и медицинских центров, что является значимым источником финансирования.
• Партнерство с крупными компаниями: Помимо государственных структур, Церковь налаживает сотрудничество и с бизнесом. Например, компания «Gloria Jeans» передала новую одежду в церковные гуманитарные центры из более чем 300 магазинов в 174 городах России, что демонстрирует успешные модели корпоративной социальной ответственности в партнерстве с религиозными организациями.
• Взаимодействие с МЧС: Осуществляется для оперативного привлечения священников, сестер милосердия и добровольцев в чрезвычайных ситуациях, что позволяет быстро и эффективно реагировать на кризисы.

Эти примеры показывают, что взаимодействие Церкви и государства в социальной сфере выходит за рамки деклараций, приобретая конкретные и практические формы.

Лоббистская деятельность и законодательные инициативы

Помимо непосредственного участия в социальной работе, Русская Православная Церковь активно взаимодействует с государственными органами на законодательном уровне, осуществляя своего рода лоббистскую деятельность в интересах развития православной благотворительности и защиты традиционных ценностей.

Церковь выступает за признание религиозных организаций «социально ориентированными некоммерческими организациями» (СО НКО). Этот статус имеет критическое значение, поскольку он предоставляет доступ к государственной финансовой поддержке, налоговым льготам и упрощенным процедурам, что значительно облегчает и расширяет возможности для благотворительной деятельности. Лоббирование таких изменений позволяет Церкви получать ресурсы, необходимые для её масштабной социальной миссии.

Также Церковь активно лоббировала законопроект о безвозмездной передаче земель с религиозными и благотворительными зданиями церквям и приходам, а также освобождении верующих от арендной платы. Эти инициативы направлены на восстановление исторической справедливости и создание устойчивой материальной базы для церковных социальных проектов.

Представители Церкви активно участвуют в разработке законодательства по вопросам свободы совести, образования, семьи и других общественно значимых проблем, выступая экспертами и выражая позицию многомиллионной паствы. Например, «Единая Россия» предлагает масштабировать проекты с привлечением представителей РПЦ, такие как образовательный проект для жён и матерей участников СВО, что свидетельствует о признании роли Церкви в реализации социально-политических инициатив. Таким образом, Церковь не только реагирует на социальные проблемы, но и активно влияет на формирование правового поля, способствующего более благоприятным условиям для её социального служения.

Эффективность и влияние социального служения Русской Православной Церкви

Социальное служение Русской Православной Церкви — это не просто набор благотворительных акций, а мощный, структурированный и постоянно развивающийся институт, который сегодня является одним из крупнейших и наиболее эффективных организаторов благотворительности в России. Его деятельность оказывает значительное влияние на различные категории нуждающихся и вносит существенный вклад в формирование положительного общественного образа Церкви.

Масштаб и признание деятельности

Масштабы социального служения Русской Православной Церкви впечатляют. По данным на 2025 год, в её базе данных числится 5735 социальных учреждений. Это колоссальная сеть, охватывающая практически все регионы страны и предоставляющая помощь тысячам людей ежедневно.

Признание этого масштаба и эффективности приходит не только изнутри церковной среды, но и от внешних, светских экспертов. Православная служба «Милосердие», которая является одним из флагманов церковной благотворительности, занимает 9-е место по масштабу деятельности в рейтинге RAEX за 2020-2022 годы среди всех благотворительных НКО России. Более того, в сфере социальной помощи она занимает 2-е место. Эти высокие позиции в авторитетных рейтингах подтверждают, что масштаб церковной социальной деятельности признается представителями государственного сектора и светскими экспертами по благотворительности. Это свидетельствует о её системности, прозрачности и значительном влиянии на социальную сферу страны.

Координация и оперативное реагирование

Одним из ключевых факторов, обеспечивающих высокую эффективность социального служения РПЦ, является централизованная координация, осуществляемая Синодальным отделом по церковной благотворительности и социальному служению (СОЦБСС). Эта координация позволяет Церкви оперативно и масштабно реагировать на чрезвычайные ситуации.

Эффективность координации достигается через несколько механизмов:

• Централизованное управление СОЦБСС: Отдел выступает единым центром, который собирает информацию о потребностях, распределяет ресурсы и координирует действия епархий и приходов.
• Разработка единых методик и обучение социальных работников: Это обеспечивает стандартизацию процессов и повышение квалификации персонала.
• Взаимодействие с государственными органами: Например, тесное сотрудничество с МЧС позволяет оперативно привлекать добровольцев и направлять помощь в зоны бедствия.
• Создание информационной базы данных: СОЦБСС ведет учет всех социальных учреждений и проектов, что обеспечивает прозрачность и позволяет быстро мобилизовать необходимые ресурсы.

Эти меры позволяют Церкви быстро мобилизовать ресурсы и добровольцев, а также обеспечить целенаправленную и адресную помощь. Примеры эффективности такого подхода красноречивы:

• Пожары 2010 года: Было собрано 262 тонны гуманитарной помощи и более 100 млн рублей.
• Наводнение в Крымске 2012 года: Более 51 млн рублей было собрано для пострадавших.
• Наводнение на Дальнем Востоке 2013 года: Было собрано более 107 млн рублей.

Эти цифры не просто показывают объем собранных средств, но и демонстрируют способность Церкви эффективно консолидировать усилия миллионов верующих и направлять их на решение наиболее острых социальных проблем.

Влияние и распространение опыта

Социальное служение Русской Православной Церкви оказывает многогранное влияние не только на материальное благополучие нуждающихся, но и на их духовное состояние, а также на весь общественный ландшафт. Его духовный аспект является неотъемлемой частью, поскольку служение стремится к умножению любви и приближению как подопечных, так и помощников к Богу, согласно христианскому учению.

Церковные социальные проекты зачастую являются уникальными и передовыми в некоторых сферах, и их опыт не остается изолированным, а активно перенимается и распространяется.

• Сопровождаемое проживание для инвалидов: Проекты, предлагающие альтернативу интернатам, создают условия для максимально самостоятельной жизни людей с инвалидностью. Их опыт распространяется через методические пособия, онлайн-обучение и практические стажировки, организуемые СОЦБСС для социальных работников из разных епархий.
• Реабилитация подростков в конфликте с законом: «Центр Василия Великого» — единственный в стране открытый центр для несовершеннолетних правонарушителей, куда они поступают по приговору суда вместо исправительной колонии. Эта инновационная модель доказывает свою эффективность и служит примером для развития пенитенциарной системы.
• Детская паллиативная помощь: Церковь создала первый детский хоспис в современной России, заложив основы для развития комплексной помощи неизлечимо больным детям и их семьям. Этот опыт стал ориентиром для государственных и негосударственных организаций.

Проект «Живые сообщества» также направлен на выявление и распространение лучших приходских социальных практик, что способствует масштабированию успешных моделей и повышению общего уровня социального служения в Церкви.

Роль приходских социальных работников

Введение должности приходского социального работника стало одним из наиболее значимых институциональных решений, способствующих реальной реализации церковной благотворительности в современных условиях. Эта должность позволяет:

• Систематизировать помощь на местах: Социальный работник обеспечивает планомерную и организованную помощь, уходя от спонтанных акций.
• Обеспечить личное знание нужд прихожан: Благодаря постоянному контакту с общиной, он лучше понимает конкретные потребности каждого нуждающегося.
• Привлекать и обучать добровольцев: Социальный работник организует работу волонтеров, направляя их усилия и повышая их квалификацию.
• Налаживать связи с государственными социальными и медицинскими учреждениями: Это позволяет интегрировать церковную помощь в общую систему социальной поддержки, избегая дублирования и повышая эффективность.

Таким образом, приходской социальный работник играет ключевую роль в переводе благотворительности из спонтанных и разрозненных акций в структурированную, скоординированную и профессионально управляемую систему, делая социальное служение Церкви более эффективным и доступным.

Заключение

Исследование социального служения Русской Православной Церкви демонстрирует его глубокую укорененность в богословских принципах, непрерывность исторического развития и впечатляющие масштабы современных практик. От первых христианских общин, через испытания татаро-монгольского ига и расцвет благотворительности в Синодальный период, до возрождения в постсоветской России, Церковь неизменно оставалась верна своей миссии милосердия.

Мы увидели, что богословские основы, сформулированные в Священном Писании и Предании, а затем систематизированные в «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви», являются не просто декларациями, а живым руководством к действию. Деятельное добролюбие, проистекающее из заповеди о любви к ближнему, лежит в основе каждой инициативы.

Исторический анализ показал, как Церковь адаптировалась к меняющимся условиям, выступая единственным прибежищем для нуждающихся в трудные времена, создавая центры просвещения и призрения, а также развивая специализированные формы помощи, такие как сестричества милосердия. Современный этап, начавшийся с 90-х годов XX века, характеризуется системностью, централизованной координацией через Синодальный отдел по церковной благотворительности и социальному служению, а также внедрением инновационных методик.

С более чем 5700 социальных учреждений на 2025 год, Церковь является одним из крупнейших организаторов благотворительности в России. Её проекты охватывают широкий спектр нужд — от помощи бездомным и беременным женщинам до уникальных инициатив по сопровождаемому проживанию инвалидов и реабилитации подростков-правонарушителей. Признание со стороны светских экспертов и государственных структур, подтвержденное высокими позициями в рейтингах, свидетельствует о значимости и эффективности этой деятельности.

Несмотря на достигнутые успехи, социальное служение РПЦ сталкивается с вызовами, прежде всего, с необходимостью дальнейшей профессионализации кадров и расширением взаимодействия с государственными и общественными институтами. Однако успешные примеры сотрудничества, лоббистская деятельность в интересах благотворительности и активное распространение передового опыта показывают, что Церковь готова к решению этих задач.

Перспективы развития социального служения включают углубление профессионализации через развитие диаконического образования, расширение партнерских связей с государственными и негосударственными организациями, а также дальнейшее развитие инновационных проектов, способных стать образцами для всей социальной сферы.

Значимость настоящего исследования заключается в том, что оно не только дает всестороннее представление о месте и роли Русской Православной Церкви в социальной сфере современного российского общества, но и подчеркивает её потенциал как мощного фактора стабильности, поддержки и духовного преображения. Понимание этой роли критически важно как для академического сообщества, так и для всех, кто заинтересован в развитии эффективных и милосердных социальных практик.

Список использованной литературы

1. Андреева, Г.М., Яноушек, Я.М. Общение и оптимизация совместной деятельности. Москва: МГУ, 2002.
2. Архиепископ Никодим. Мир и свобода (доклад на религиозной конференции в Голландии). Журнал Московской патриархии, 1963, № 1, С. 39–44.
3. Бадараев, Д.Д. Консультативная студенческая социальная служба. Юрист, 2000.
4. Бальчиндоржиева, А.Б. Консультативное агентство для практикующих социальных работников. Юрист, 2003.
5. Базаргуруева, А.Б. Социальная политика и проблемы социальной справедливости в современных условиях. Москва: Наука, 2000.
6. Благотворительность и милосердие: Сб. науч. тр. / Федер. служба занятости России, Поволж. фил. рос. учеб. центра; Под. общ. ред. акад. В.Н. Ярской. Нижний Новгород, 1997. 242 с.
7. Волкова, С.В. Делай добро своими руками: Учебно-методическое пособие. Москва, 2001. 152 с.
8. Вучетич, Е. Проблема общественного служения в работах М.М. Тараева. Журнал Московской патриархии, 1992, № 9, С. 45–46.
9. Голубинский, Е.Е. История русской церкви. Москва, 1997. 926 с.
10. Даль, В.И. Большой иллюстрированный толковый словарь русского языка. Москва, 2006. 350 с.
11. Дмитриева, С.А. К реформированию системы социальной помощи. Юрист, 2001.
12. Добровольческий труд: сущность, функции, специфика. Социологические исследования, 2006, № 5, С. 15–22.
13. Доклад Патриарха Московского и всея Руси Алексия II на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви (18 февраля 1997 г.). Журнал Московской патриархии, 1997, № 3, С. 12–82.
14. Ежегодное Епархиальное собрание города Москвы. Журнал Московской патриархии, 1997, № 2, С. 16–33.
15. Зайнышева, И.Г. Технология социальной работы: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. Москва: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2002. 240 с.
16. Изборник 1076 года: [Тексты и исследования] / Под ред. С.И. Коткова. Москва: Наука, 1965. 1091 с.
17. Карташев, А.В. Собрание сочинений: В 2 т. Т. 1.: Очерки по истории русской церкви. Москва: Изд-во Терра, 2002. 568 с.
18. Климов, С.В. Христианский смысл милосердия. Милосердие: Учеб. пособие / [Горбунов В.В., Вихнових В.Л., Зуев С.В. и др.]; [Под ред. Мчедлова М.П.]. Москва: Росспэн, 2000. С. 23–89.
19. Концепция возрождения духовного просвещения и благотворительности. Журнал Московской патриархии, 1991, № 7, С. 40–42.
20. Курбатов, В.И., Поручник, И.Ф. Теория и практика общения (коммуникативная профессиограмма социального работника). Российский журнал социальной работы, 1995, № 1.
21. Международная конференция «Роль религии в профилактики наркомании и превентивном антинаркотическом образовании». Журнал Московской патриархии, 1996, № 4–5, С. 30–37.
22. Методологические и технологические основы современной социальной работы в России: сб. науч. тр. Ярославль: Диа-пресс, 2000.
23. Миллер, Л. Святая мученица Российская Великая Княгиня Елизавета Феодоровна. Ладья, 2004.
24. Монастыри в Российской Империи / [Исполн. В.В. Зверинским]. Санкт-Петербург: Центр. стат. ком. м-ва внутр. дел, 1887. 106 с.
25. Нилус, С.А. «Святыня под спудом». Издательство Сретенского монастыря, 2000. 400 с.
26. Нилус, С.А. «Сила Божия и немощь человеческая». Издание Сретенского монастыря, 2000. 543 с.
27. О социальной концепции русского Православия. Ильин, А.А. «Русская литература в контексте отечественных православных традиций».
28. Основы социальной работы / под ред. проф. П. Д. Павленка. Москва: Инфра, 2000.
29. Писемский, В. и др. Православие и экономика. Журнал Московской патриархии, 1992, № 9, С. 40–45.
30. Протоиерей М. Чельцов. Православное пастырство и общественная деятельность. Журнал Московской патриархии, 1994, № 10, С. 96–111.
31. Профессор протопресвейер В. Боровой. Церковь Христова, её природа. Автокефальные поместные Церкви. Журнал Московской патриархии, 1993, № 10, С. 8–19.
32. Русское православие: вехи истории / Науч. ред. А.И. Клибанов. Москва: Политиздат, 1989. 719 с.
33. Святейший патриарх Алексий II: О социальном служении церкви. I пленум Советского фонда милосердия и здоровья. Журнал Московской патриархии, 1991, № 7, С. 39–40.
34. Святой Иоанн Кронштадский в воспоминаниях современников / [Сост., авт. предисл. и комент. С.Л. Фирсов]. Москва: Православ. Свято-Тихонов. богослов. ин-т: Братство во Имя Всемилостивого спаса, 2000. 207 с.
35. Словарь-справочник по социальной работе / Под ред. Е.И. Холостовой. Москва: Юрист, 2000.
36. Темникова, Л.А. Благотворительность в контексте духовного развития общества. Калуж. гос. пед. ун-т. Калуга, 2006.
37. Топчий, П.В. Проблемы формирования профессионального мастерства специалистов по социальной работе. Работник социальной службы, 1997, № 1/1, С. 31–43.
38. Фирсов, М.В. История социальной работы в России: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. Москва: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2000. 256 с.
39. Фирсов, М.В. Методологические проблемы историографии социальной работы. Российский журнал социальной работы, 1996, № 1, С. 38–45.
40. Ханжина. Основы социальной работы: учебное пособие. 103 с.
41. Холостова, Е.И. Теория социальной работы: Учебник / Под. ред. проф. Е.И. Холостовой. Москва: Юристь, 2000. 334 с.
42. Холостова, Е.И. Социальная работа: учеб. пособие. Москва: Дашков и Ко, 2005.
43. Ширшов, В.Д. История социальной работы / В.Д. Ширшов; Урал. гос. пед. ун-т. Екатеринбург, 2005. 284 с.
44. Шиндаулетова, С.С. Проблемы правового регулирования волонтерской деятельности: Обзор: методические рекомендации. Алматы: Фортресс, 2003. 44 с.
45. Ярская-Смирнова, Е.Р. Социальная работа в России: профессиональная идентичность. Социальные проблемы образования: методология, теория, технологии / СГТУ. Саратов, 1999.
46. Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. URL: http://www.patriarchia.ru/db/document/141011/
47. Краткий очерк истории социального служения Русской Православной Церкви. URL: https://azbyka.ru/otechnik/Sergij_Fomin/kratkij-ocherk-istorii-sotsialnogo-sluzheniya-russkoj-pravoslavnoj-tserkvi/
48. Благотворительность – православная энциклопедия «Азбука веры». URL: https://azbyka.ru/blagotvoritelnost
49. Об Отделе — Дела Церкви — Синодального отдела по благотворительности. URL: https://diaconia.ru/ob-otdele
50. БД по социальному служению. URL: https://diaconia.ru/bd
51. Социальные проекты Русской Православной Церкви. Справка. URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/1570535.html
52. Современное состояние и перспективы развития социального служения Русской православной церкви. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/sovremennoe-sostoyanie-i-perspektivy-razvitiya-sotsialnogo-sluzheniya-russkoy-pravoslavnoy-tserkvi
53. СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ: ПРОБЛЕМЫ, ПРАКТИКИ, ПЕРСПЕКТИВЫ. URL: https://www.elibrary.ru/item.asp?id=23086776
54. СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В КОНЦЕ XIX — НАЧАЛЕ XX В. В ТРУДАХ ЦЕРКОВНЫХ И СВЕТСКИХ ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/sotsialnoe-sluzhenie-russkoy-pravoslavnoy-tserkvi-v-kontse-xix-nachale-xx-v-v-trudah-tserkovnyh-i-svetskih-issledovateley
55. БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ВО ВРЕМЯ РУССКО-ТУРЕЦКОЙ ВОЙНЫ 1877-1878 гг. URL: https://www.elibrary.ru/item.asp?id=29803867
56. Социальное служение Русской Православной Церкви на современном этапе (2010-2023 гг.). URL: https://moseparh.ru/socialnoe-sluzhenie-russkoj-pravoslavnoj-cerkvi-na-sovremennom-etape-2010-2023-gg.html
57. СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ ТРАДИЦИОННЫХ КОНФЕССИЙ РОССИИ: КОНЦЕПТУАЛЬНЫЕ ОСНОВЫ. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/sotsialnoe-sluzhenie-traditsionnyh-konfessiy-rossii-kontseptualnye-osnovy
58. Церковь и пандемия: итоги года подвели в Синодальном отделе по благотворительности. URL: https://pravoslavie.ru/137688.html
59. Социальное служение — Биография Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/1109403.html
60. Социальное служение «мирян» Русской Православной Церкви: опыт XIX века и задачи практического социального служения на современном этапе. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/sotsialnoe-sluzhenie-miryan-russkoy-pravoslavnoy-tserkvi-opyt-xix-veka-i-zadachi-prakticheskogo-sotsialnogo-sluzheniya-na-sovremennom-etape
61. Определены приоритетные направления социального служения Церкви. URL: https://vrns.ru/news/opredeleny-prioritetnye-napravleniya-sotsialnogo-sluzheniya-tserkvi/
62. Социальное служение Церкви современному российскому обществу на примере Московской епархии за 2014 год. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/sotsialnoe-sluzhenie-tserkvi-sovremennomu-rossiyskomu-obschestvu-na-primere-moskovskoy-eparhii-za-2014-god
63. Благотворительная деятельность Русской православной церкви в отношении несовершеннолетних в XIX – начале XX века (на примере деятельности приюта для девочек священника Георгия Коссова). URL: http://e-koncept.ru/2015/85453.htm
64. От поддержки женских инициатив до подготовки новой народной программы: «Единая Россия» провела Третий всероссийский форум «Женщины, создающие будущее». URL: https://er.ru/activity/news/ot-podderzhki-zhenskih-iniciativ-do-podgotovki-novoj-narodnoj-programmy-edinaya-rossiya-provela-tretij-vserossijskij-forum-zhenshiny-sozdayushie-budushee
65. Социальное служение Русской православной церкви в конце ХХ – начале XXI вв. (на примере Костромской епархии). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/sotsialnoe-sluzhenie-russkoy-pravoslavnoy-tserkvi-v-kontse-hh-nachale-xxi-vv-na-primere-kostromskoy-eparhii
66. Проекты — Православная инициатива. URL: https://pravkonkurs.ru/projects/
67. Социальные проекты Русской православной Церкви: перспективы и противоречия. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/sotsialnye-proekty-russkoy-pravoslavnoy-tserkvi-perspektivy-i-protivorechiya