Пример готовой курсовой работы по предмету: Психология
Социальные фобии как формы замещения экзистенциальной тревоги
Введение 3
Глава
1. Теоретические аспекты изучения проблемы фобий в психологической литературе 6
1.1. Феномен фобий в психологи 6
1.2. Соотношение понятий «страх» и тревога» 11
Глава
2. Специфика понимания фобии в рамках экзистенциального подхода 18
2.1. Сущность экзистенциального подхода и психотерапии в психологии 18
2.2. Экзистенциальная тревога как особая форма фобии 23
Заключение 27
Список литературы 29
Содержание
Выдержка из текста
Увеличение численности населения на планете, урбанизация, огромный поток информации, снижение прямых контактов и рост виртуальных контактов между людьми, изменение системы ценностных ориентаций, нарушение связей между поколениями, страх перед будущим – все это способствует тому, что у современного человека появляется страх перед социумом, что выражается в увеличении количества людей, страдающих различными социальными фобиями. К этим видам фобий можно отнести такие, как, например, страх перед публичным выступлением, страх перед новыми людьми, страх, появляющийся у человека в месте большого скопления народа, вплоть до страха выходить на улицу.
Категория «социальное партнерство», как и большинство других экономико-правовых категорий, многоаспектна, и поэтому ее содержание может быть определено с разных точек зрения. В узком смысле социальное партнерство обычно трактуется как особый тип трудовых отношений (и даже при таком толковании его обычно стремятся свести к совокупности действий, направленных на подписание и реализацию коллективных договоров).
В широком же смысле термином социальное партнерство может быть обозначен особый тип взаимодействия социальных групп, вне зависимости от конкретного объекта, по поводу которого осуществляется это взаимодействие. Механизмы и методы социального партнерства могут применяться не только в трудовых отношениях, но и в иных областях, где интересы различных групп пересекаются в одной сфере. Как справедливо отмечает российский исследователь П. Кудюкин, «предметом социального партнерства могут стать (и действительно являются в разных странах) социально-экономические консультации по широкому кругу вопросов между экономическими субъектами, включая государство; соглашения между потребителями и производителями (прежде всего монопольными, особенно в случае естественных монополий) об уровнях цен и условиях обслуживания; взаимоотношения между государственными органами социального обеспечения и социальной поддержки, бюджетными и внебюджетными фондами и организациями обслуживаемых ими групп населения (объединения инвалидов, многодетных семей и т.п.); решение экологических и межнациональных проблем и т.д.»
Будучи по своей природе одной из форм социальной защиты населения, она становилась все менее эффективной и неадекватной новым, порождаемым переходом к рыночной экономике, потребностям общества.Государственная система социальной защиты строится в двух формах: социальное обеспечение и социальное страхование.Эти и ряд других обстоятельств и порождают актуальность исследования концептуальных моделей государственного социального страхования как формы социальной защиты населения и обеспечения социальной стабильности общества, выработки концепции ее наиболее адекватной потребностям современного периода.
Рассматривая культуру как динамическую систему функционирования информации, можно сделать вывод о том, что социальная коммуникация – это специфическая культурная форма духовного общения людей. Достижение поставленной цели подразумевает решение ряда задач:
1. проанализировать понятие «социальная коммуникация» в обыденном и научном значении; 2) рассмотреть процесс коммуникационной деятельности и общения;
3. изучить теоретический подход к определению культуры; 4) рассмотреть синтез понятий «духовное производство» и «духовная культура»
5. проанализировать методологические концепции к изучению социальной коммуникации и духовной культуры
6. выявить особенности коммуникационной культуры как формы духовной культуры в современном обществе.
Возможность реализации потребности в детях определяют условия жизни. Поэтому политика, направленная на повышение рождаемости, должна быть ориентирована как на создание семьям условий для реализации имеющейся потребности в детях, так и на усиление самой этой потребности.
Сартр, будучи марксистом, разделял идеи Ницше относительно безбожного мира. Он подчеркивал что, сопротивляясь отчаянию и небытию, люди постоянно испытывают потребности делать выбор, который формирует сущность их существований. Пока люди живы, они не имеют никакой возможности уклониться от потребности в самоопределении.
В современном мире фобии воспринимаются как неотъемлемая часть культуры.Основные исследование, посвященные вопросу фобий, и в том числе влиянию фобий на массовое сознание, принадлежат таким авторам, как Ю.Цель исследования – выявить особенности массовых фобий как одного из инструментов PR, технологии влияния на общественное сознание.
Во-первых, социальная работа имеет дело не только с индивидуальными, но и с групповыми клиентами — семьями, трудовыми и соседскими коллективами, молодежными или профессиональными группами, объединениями лиц со сходными трудностями. Поэтому в каждом действии социального работника, в любой применяемой им технологии или методике обязательно должно встречаться сочетание индивидуальных и групповых методов. Разрешение проблем детско-родительских или межсупружеских отношений, коммуникативных трудностей сотрудников какого-либо предприятия, межличностных или межгрупповых конфликтов невозможно без изменения личности людей, вовлеченных в конфликт. Также и личностные изменения тех, кто обратился за помощью, невозможны без реструктурирования социальных связей их ближайшего социального окружения.
Предположение, что потребность в самоутверждении в подростковом возрасте часто приводит к агрессивному поведению выдвинуто в качестве гипотезы исследования. Потребность в самоутверждении в подростковом возрасте может вызывать агрессивное поведение.
Социальная демократия является по существу синтезом правового и социального государства. Понятие «правовое государство» означает демократическую форму государственности, основывающеюся на верховенстве конституционности, законности, прав человека.
Список литературы
1. Асмолов А.Г. Предисловие // Ясени В.А. Образовательная среда: от моделирования к проектированию. М.: Смысл, 2001. с. 3-5.
2. Вежбицкая А. Сопоставление культур через посредство лексики и прагматики. М.: Языки славянской культуры, 2001.
3. Кундера М. Невыносимая легкость бытия. СПб.: Амфора, 2001.
4. Кьеркегор С. Страх и трепет. М.: Республика, 1993.
5. Леонтьев Д.А. Психология свободы: к постановке проблемы самодетерминации личности // Психологический журнал, т. 21, 2000, № 1, с. 15-25.
6. Лобок A.M. Вероятностный мир. Екатеринбург, 2002.
7. Мэй Р. Смысл тревоги. М., «Класс», 2001.
8. Олпорт Г. Становление личности. М., «Смысл», 2002.
9. Тиллих П. Теология культуры. М., «Юристъ», 1995.
10. Франкл В. Человек в поисках смысла. М., «Прогресс», 1990.
11. Хайдеггер М. Бытие и время. M., «Ad Marginem», I997.
список литературы
