Пример готовой курсовой работы по предмету: Социология общая
Введение
Глава
1. Теоретические основы социальной религии М. Вебера
1.1.Роль, значение, сущность социальной религии М. Вебера
1.2.Причины доминирования социальной религии М.Вебера в XIX веке
1.3.Анализ особенности и возможности социологии религии М.Вебера для объяснения современных социально-экономических проблем
1.4.Теоретико-методологический анализ объектно-предметного поля социологии религии
Выводы
Заключение
Список литературы Содержание
Выдержка из текста
Социология религии Макса Вебера
Целью данной работы является анализ труда Макса Вебера "Протестантская этика и дух капитализма ". Необходимо будет рассмотреть различия протестантского мировоззрения от предыдущего, который Вебер называл традиционным.
При написании данной работы были использованы труды М. Вебера такие как: «Хозяйство и общество», «Социология религии. Типы религиозных сообществ», а также работы ряда отечественных исследователей: В.И. Гараджа «Социология религии», А.И. Неусыхин «Эмпирическая социология» Макса Вебера и логика исторической науки. Избранные произведения», П.П.Гайденко, Ю.Н. Давыдов «История и рациональность. Социология Макса Вебера и веберовский ренессанс».
Целью исследования является изучение основных аспектов понимающей социологии Макса Вебера.– раскрыть социологию религии ученого;Предмет исследования – понимающая социология Макса Вебера.
Религия является социальным институтом, важным для понимания современной социальной жизни. Она освещает повседневный опыт и практику многих индивидов; является значимым компонентом различных институциональных процессов, включая экономику, политику, отношения полов; играет важную роль в публичной культуре и социальных изменениях.
Социология религии изучает религиозные практики, исторический опыт взаимодействия религии и общества, универсальные темы и роли религии в социальныx процессаx. Многие ученые и философы предрекали, что по мере нашего познания мира религия превратится в анаxронизм и отомрет.
Вебер также предложил socioevolutionary модель религиозного изменения, показав, что в целом, общества двинулись от волшебства до многобожия, затем к пантеизму, единобожию и наконец, этическому единобожию. Согласно Веберу, это развитие произошло как растущая экономическая стабильность, позволенная профессионализацию и развитие еще более искушенного духовенства. Поскольку общества вырастили более сложные и охваченные различные группы, иерархию развитых богов и поскольку власть в обществе стала более централизованной, понятие о единственном, универсальном Боге стало более популярным и желательным.
Макс Вебер является одним из самых влиятельных социологов конца 19 — начала
2. века, сыгравшим значительную роль в развитии данной науки. Он принадлежит к списку тех универсально образованных умов, которых становится все меньше по мере роста специализации в области общественных наук; он в одинаковой степени отлично ориентировался в сфере права, политэкономии, политологии и социологии, выступал как историк хозяйства, политических инструментов и политических теорий, науки и религии, в конце концов, как логик и методолог, который разработал принципы познания социальных наук. Но все это Вебер исследовал в историческом аспекте. Все его многотомное наследие, которое в себя включает работы по политологии и социологии, экономике и религии, методологии науки, напрочь пропитано сравнительно-историческим подходом.
Он внес вклад в теорию и методологию, заложил основы отраслевых направлений социологии: бюрократии, религии, города и труда.Предметом исследования вклад в развитие социологии Макса Вебера Реферат состоит из введения, трех параграфов, заключения и списка литературыДостижения Макса Вебера в деятельности и жизни
В немецкой политэкономии того периода большим влиянием пользовалась так называемая историческая школа (В. Рошер, Б .Гильдебранд, К. Книс, Г. Шмоллер и др.).
Критикуя принципы классической английской политэкономии с ее «абстрактным конструктивизмом», представители этой школы считали невозможным изучать политэкономию в отрыве от правовых, политических и религиозных институтов, так же как и в отрыве от этнографических, психологических, нравственных и других аспектов общественной жизни, — последнюю надлежало постигнуть во всей ее целостности.
Социология религии родилась в XIX в., хотя изучение религий восходит к глубокой древности. Прежде всего социологию религии характеризовали эволюционистский подход и невозможность договориться об определении священного, составляющего самую суть религии. Другие изучали влияние религиозного на социальную и экономическую жизнь, как то делал Макс Вебер.
Вебер внёс существенный вклад в такие области социального знания, как общая социология, методология социального познания, политическая социология, социология права, социология религии, экономическая социология, теория капитализма. Свою концепцию Вебер называл «понимающей социологией». Поэтому в социологии находят своё отражение все многообразие идей и мировоззрений, регулирующих человеческую деятельность, т.
Макс Вебер в своей работе пытался создать абсолютно новое направление в социологии – «понимающую социологию».Целью курсовой работы является изучение особенностей понимающей социологии Макса Вебера Вебера, а так же социологию религии.
Макс Вебер видел причину возникновения капитализма не только в накоплении капитала. Он говорил, что первопричина лежит в рациональном подходе. По сути дела, Вебер настаивал, что капитализм представлял собой триумф рациональности над традиционализмом. По Веберу, капитализму присуще дисциплинированная рабочая сила и организованные потоки инвестиций. Он утверждал, что эти факторы присутствуют только в Европе и наиболее сильно выражены в протестантских нациях, таких как Англия, Голландия и Германия, где аскетические протестантские группы имели большое влияние.
Диапазон интересов и науч-ной деятельности необычайно широк: история древнего мира и исследование положения ост-эльбских крестьян в Германии конца
1. века, социология религии и методология обще-ственных наук, экономика и юриспруденция, философия и этика.Несколько слов необходимо сказать об общей тенденции трудов Макса Вебера, для которой характерна эволюция от историко-экономических проблем к вопросам общей со-циологии.
Она заключается в том, чтобы в свете категорий, обозначенных в названии данной работы, вскрыть некоторые черты социального поведения, отмеченные в теории немецкого ученого. В частности, речь пойдет об основаниях целерационального поведения, представление о котором играет весьма важную роль в дедукции понятий веберовской социологии.
Список источников информации
1.Арон Р. Этапы развития социологической мысли/Общ, ред. и предисл. П. С. Гуревича. — М.: Издательская группа «Прогресс» — «Политика», 1992.
2.Бергер П. Капиталистическая революция: 50 тезисов о процветании, равенстве и свободе. М., 1994
3.Вебер М. Часть первая. Предварительные замечания.//Вебер М. Избранные произведения. М., 1990. С. 47-48.
4.Вебер М. Избранные произведения. М., 1990. С. 55-56.
5.Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма.// Вебер М. Избранные произведения. М., 1990. С. 105.
6.Зарубина Н.Н. Социокультурные факторы хозяйственного развития: М. Вебер и современные теории модернизации. СПб, 1998. С. 120.
7.Зомбарт В. Буржуа. Этюды по истории духовного развития современного экономического человека. – М., 1994;
- 8.Шпакова Р. Макс Вебер и Вернер Зомбарт о западноевропейском капитализме.// Социологические исследования. — 1992. — № 12;
- 9.Давыдов Ю.Н.
Макс Вебер и современная теоретическая социология. М., 1998. С. 89-112.
10.Кравченко А.И. Социология Макса Вебера. Труд и экономика. М., 1997. С. 157-158.
11.Громов И.А., Стельмашук Г.В. Культура как предмет социально-философского познания. СПб, 1999. Гл.
2. Философия истории Гегеля как философия культуры. С. 65-81. список литературы
