Содержание
ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА І. БУДДИЗМ В КОНТЕКСТЕ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
1.1. История буддизма как философии и религии 6
1.2. Особенности буддийской традиции Тибета и ее влияние на культуру……9
1.3. Буддизм как традиционное верование в Китае и на Дальнем Востоке 14
ГЛАВА ІІ. БУДДИЙСКИЕ МОНАСТЫРИ КАК ДУХОВНЫЕ ОБРАЗЦЫ БУДДИЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ
2.1. Особенности развития монастырей Юмбулаганг, Эрдэни-Дзу, Ганден 19
2.2. Функционирование и роль монастырей Ки Гомпа, Тикси Гомпа и буддийского храма Юнхэгун 21
2.3. Духовно-культурная основа монастырей Пунакха-дзонг, Таунг Калат, Такцанг-лакханг, Сюанькун-сы 23
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 26
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 30
ПРИЛОЖЕНИЯ ………………………………………………………………….. 32
Выдержка из текста
Актуальность темы курсовой работы. В настоящее время буддизм распространился по всему миру и представлен множеством разновидностей, среди которых значительную роль играют западные ответвления буддизма, укоренившиеся на базе различных национальных западных культур. С конца XIX в. и на протяжении всего XX столетия наблюдается постоянно растущий интерес западной общественности к буддизму. Формы и проявления этого интереса многообразны.
На рубеже XIX и XX столетий особенно в западном обществе происходят коренные эпистемологические изменения, трансформируется сама парадигма общественного мышления, когда человек утрачивает веру в устойчивость бытия и незыблемость традиционных представлений и ценностей. Как указывал В.С. Соловьев, «одной из особенностей этого периода являются интенсивные контакты западного и восточного миров. В информационное пространство, в язык культуры Запада активно входят идеи, образы, понятия, термины эзотерических восточных религиозно-философских учений и, в частности, буддизма». Следовательно, буддизм оказался востребован как новая, нетрадиционная система взглядов, которая, по мнению Р. Барлоу, «позволила осуществить анализ индивидуального сознания в его соотнесенности с природой и мирозданием в целом».
В начале ХХІ века и буддийские монастыри, а также другие архитектурные ансамбли, возникшие под влиянием буддизма, привлекают большое внимание со стороны туристов разных уголков мира. Эти памятники мировой культуры заслуживают своей научной оценки.
Цель курсовой работы — обосновать роль буддизма, как одной из мировых религий, в формировании культурного наследия на примере буддийских монастырей.
Для достижения сформулированной цели были поставлены следующие задачи:
— рассмотреть историю буддизма как философскую и религиозную системы ценностей;
— проанализировать буддийскую традицию Тибета, ее специфику в Китае и на Дальнем Востоке;
— раскрыть особенности развития монастырей Юмбулаганг, Эрдэни-Дзу, Ганден;
— охарактеризовать функционирование и роль монастырей Ки Гомпа,
Тикси Гомпа и буддийского храма Юнхэгун;
— обосновать духовно-культурное значение монастырей Пунакха-дзонг,
Таунг Калат, Такцанг-лакханг, Сюанькун-сы.
Объектом исследования являются буддийские монастыри.
Предметом исследования выступает значение буддийских монастырей в развитии и популяризации буддийской культуры.
Теоретико-методологической основой курсовой работы является культурно-исторический метод, который дает возможность проанализировать историю формирования и развития философской и религиозной буддийской систем, проследить эволюцию появления культовых буддийских сооружений, к которым относятся монастыри. Метод системного анализа позволяет рассматривать культурные процессы во взаимодействии и взаимообусловленности всех мировых религий. Важнейшим теоретико-методологическим направлением исследования является связь философских, культурологических и искусствоведческих методик, позволяющих хотя бы фрагментарно представить художественно-стилевое своеобразие и назначение буддийских монастырей. Метод сравнительного анализа лежит в основе воспроизводства архитектуры буддийских монастырей через фото и репродукции, собранные и представленные в Приложениях.
Теоретической и методологической основой курсовой работы стали труды ведущих отечественных и зарубежных ученых по истории буддизма, мировой культуры и общего искусствоведения. К работе привлекалось необходимое количество научно-методологического наследия культурологов, философов, исследователей в области эстетических знаний.
К особому вниманию были взяты разработки ученых Н.В. Абаева, В.П. Андросова, Д.В. Аюшеевой, А.А. Базарова, В.А. Богословского, В.П. Васильева, В.Я. Владимирцова, И.Р. Гарри, Т.В. Ермаковой, А.И. Железнова, Н.Л. Жуковской, О.М. Ковалевского, Т.Г. Комиссаровой, В.И. Корнева, А.Н. Кочетова, С.Ю. Лепехова, В.Г. Лысенко, В.В. Малявина, И.П. Минаева, А.М. Позднеева, О.О. Розенберга, Е.А. Торчинова, А.Т. Якимова, Л.Е. Янгутова.
Методологическая основа исследуемого вопроса заложена также в трудах В.И. Антонова, Ц.Б. Бадмажапова, В. Белозеровой, К.М. Герасимовой, А.В. Иконникова, М.С. Кагана, В.Е. Кемерова, Н.П. Коноваловой, А.Г. Раппопорта, Ю.Н. Рериха, А.А. Терентьева и других исследователей.
Теоретическое значение курсовой работы определяется тем, что результаты анализа роли буддийских монастырей является определенным вкладом в развитие культурологических исследований касательно буддийской культуры.
Практическое значение исследования состоит в том, что его материалы могут быть использованы в экскурсионной деятельности, в образовательном процессе для подготовки курсов по религиеведению, культурологии, истории зарубежной культуры, истории искусства и архитектуры.
Структура и объем курсовой работы соответствуют целям и задачам исследования, которое состоит из введения, двух глав, каждая из которых сформирована из трех параграфов, заключения, списка использованных источников (15), приложений. Общий объем работы составляет 42 страницы. Теоретическая часть работы изложена на 31 странице. В Приложениях представлены фото десяти известнейших буддийских монастырей.
Список использованной литературы
1. Андросов В.П. Буддизм: религия и философия / В.П. Андросов // Философия и религия на зарубежном Востоке. XX век. М., 1985. — С. 130-152.
2. Берзин А. Тибетский буддизм: история и перспективы развития / А. Берзин. — М., 1992. – 32 с.
3. Богословский В.А. Тибетский район КНР / В.А. Богословский. — М., 1978. — 200с. – С. 60-61.
4. Васильев Л.С. Культы, религии, традиции в Китае / Л.С. Васильев. -М.: Издательская фирма «Восточная литература», РАН, 2001. — 488 с. С. 58-59.
5. Гумилев Л. Древний Тибет / Л.Н. Гумилев. Международный альманах. Вып.5. — М.: Ди Дик, 1996. – 560 с. – С. 295.
6. Замки, крепости, дворцы [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://storyplaces.net (дата обращения — 12.10.2015)
7. Индийский монастырь Тикси [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://ru.wikipedia.org (дата обращения – 13.10.2015)
8. Монастыри Тибета [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://chinaclub.ua (дата обращения – 13.10.2015)
9. Монастирь Сюанькун-сы (Hanging Monastery) [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://planet-of-travel.blogspot.com (дата обращения – 13.10.2015)
10. Монастырь Таунг Калат [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.mandalay.ru (дата обращения – 13.10.2015)
11. Спирин B. Построение древнекитайских текстов / B.C. Спирин. — М, 2006. — 276 с. – С. 59.
12. Таинственный Бутан [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.india-tury.ru (дата обращения – 13.10.2015 года)
13. Тибетский буддийский храм Юнхэгун [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.votpusk.ru (дата обращения – 13.10.2015)
14. Торчинов Е. Китайская картина мира и буддизм / Е.А. Торчинов. – [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.torchinov.com (дата обращения – 17 октября 2015)
15. Янгутов Л. Китайский буддизм: тексты, исследования, словарь / Л.Е. Янгутов; РАН. Сиб. отд-ние. Бурят, науч. центр. Ин-т монголоведения, буддологии и тибетологии; Бурят, гос. ун-т. Улан-Удэ: Изд-во БГУ, 1998. -160. с. – С. 29-30.