Содержание
Введение 3
Сравнение картин 6
Заключение 9
Список литературы 11
Выдержка из текста
Благовещение Пресвятой Богородицы (Марии) — один из самых распространенных сюжетов в христианском искусстве. Основан он на каноническом Евангелии от Луки (1:26-39), Протоевангелие Иакова, Евангелие Псевдо-Матфея, «Золотая Легенда».
Архангел Гавриил принес Деве Марии «благую весть» о рождение у нее Сына Божьего от Духа Святого — «радуйся, Благодатная! Господь с Тобой; благословенна ты между женами» (Лук. 1:28). Воплощение Христа произошло, как считается, именно в этот момент. «Аще бы не родила Мария Бога сперва в Духе, Он бы никогда не родился от нее во плоти» .
Согласно христианскому вероучению — это важнейшее событие на пути спасения рода людского. Полнота времени «сделалась «временем спасения»… Эта полнота означает таинственное начало пути Церкви». «В Матери Христа сосредоточилось все домостроительство спасения». «…Трепет непостижимого движения потрясающе запечатлен в иконах Благовещения… В этой «незавершенной» встрече архангела Гавриила и Девы Марии скрыт глубокий духовный смысл прорыва Бога к нам, вечности во время и человеческую историю, вторжения Вездесущего Творца в границы тварного мира» .
На Западе этот сюжет впервые появился в готическом церковном искусстве. Он всегда был с дополнительными символическими элементами. В католической иконографии, на исходе средневековья и позднее, Архангел Гавриил предстает Деве с белой лилией, или цветок находится в вазе: это означает непорочную чистоту Марии (лилия символ девственности). Прялка или корзина с пряжей — символ зарождающейся плоти Иисуса Христа, которая «ткется» во чреве Марии из ее крови, как пурпурная пряжа. Кувшин с водой и умывальный таз с полотенцем — символы вечной девственности и очищения плоти. В сценах Благовещения Марии они символизируют как духовную чистоту, так и физическую, а также материнское лоно, источник жизни и живительной влаги. Горящая свеча указывает на духовное горение Богоматери; яблоко намекает на тайну грехопадения, совершенного первой Евой и преодоление его подвигом второй Евы. Оно также символизировало спасение, знак того, что Мария взяла на себя бремя страстей человеческих. Наиболее постоянный атрибут Девы книга пророка Исайи, она читает «Се Дева во чреве приимет, и родит Сына…»(7:14), закрытая книга в руках Марии, считалась аллюзией на слова Исайи (29:11-12): «И всякое пророчество для вас то же, что слава в запечатанной книге…»
Дева изображается либо сидящей, либо стоящей, а чаще коленопреклоненной. Если она стоит, то отвернувшись от Ангела; ее руки воздеты, и всем своим видом она выражает испуг, Архангел Гавриил обычно изображается стоящем или склонившим колени перед Девой Марией. Итальянская живопись, начиная с первой половины XVI в., изображала ангела на облаках, это находит отражение и в более поздней живописи. В ранних образах атрибут Ангела — посох или скипер, увенчанный геральдической лилией, которая являлась эмблемой Флоренции, поэтому враждовавшие с флорентийцами сьенцы изображали в место лилии оливковую ветвь, Архангела Гавриила сопровождали либо взрослые ангелы, либо младенцы.
Голубь является указанием на момент зачатия, то есть вочеловеченье Христа через Св. Духа, спустившегося от Бога в пучке лучей света, который касается головы Марии, либо ее груди. Итальянские художники Возрождения стремились изображать внешнее пространство, в котором происходит действие: лоджия, портик, интерьер покоев Марии. Северные мастера — церковную архитектуру, которая имеет символическое значение. Готический стиль символизировал христианство и Церковь (длинные стрельчатые арки, тонкие каннелированные колонны). Романский стиль — закругленные своды, строгие колонны и купола — иудаизм. Дева Мария изображалась иногда внутри или в дверях готических зданий, романские постройки лежат в руинах. Это указывает на то, что вочеловеченье Христа свершилось, возвещая наступление эры Нового Завета, который заменил Ветхий. Ярко освященное пространство, в котором Мария общается с ангелом — свет христианской веры. Лучи света, проникающие сквозь витражи окна, символизируют девственность. Скрижали Ветхого Завета на алтаре в Синагоге, сад окруженный стеной — запретный плод и башня — символы девственности. С конца XVI в. постройки исчезают и фон изображает облака, небеса и загадочный свет, в котором спускается голубь.
Таким образом, можно сделать вывод о богатой символике сюжета и его широком распространении, в частности, в живописи эпохи Возрождения.
Надо отметить, что Сандро Боттичелли обращался к данной теме дважды. Знаменитое «Благовещение», находящееся в коллекции музея Уффици и композиция из алтарных створок в собрании ГМИИ им. Пушкина.
В этом же музее находит и картина «Благовещение», выполненная мастером из Хоогстратена.
Цель данной работы – дать сравнительный анализ двух работ, объединенных одной темой.
Список использованной литературы
1. Алпатов М. В. Художественные проблемы итальянского Возрождения. – М., 2006.
2. Баткин Л. М. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности. – М., 2009.
3. Либман М.Я. Очерки немецкого искусства позднего средневековья и эпохи Возрождения. М.: Советский художник, 1991.