ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. Платон и основные идеи его учения
ГЛАВА 2. Аристотель и его творчество
ГЛАВА 3. Платон и Аристотель о происхождении общества и типах государства.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Содержание
Выдержка из текста
Кризис мифологического мировоззрения и развитие философии заставили идеологов аристократической верхушки пересмотреть свои устаревшие взгляды, создать философские доктрины, способные противостоять идеям демократического лагеря.
Цель данной работы заключается в анализе подходов Платона и Аристотеля к пониманию сущности, признаков и назначения такого социального явления как государство. Для достижения намеченной цели поставлены следующие задачи: 1) проанализировать взгляды Платона на сущность, признаки и функции государства; 2) проанализировать взгляды Аристотеля на сущность, признаки и функции государства.
Работа носит проблемно-тематический характер исследования. До настоящего времени в литературе бытует отношение к государству и праву Спарты не иначе как к вторичному по отношению к афинскому. Прежде всего, это связано с тем, что долгое время бытовал взгляд на Спарту как на государство отсталое в культурном отношении.
«Начало философии в удивлении» – говорили они и учили – от решения простых проблем переходить к более сложным, от солнца и звезд к первопричине всего сущего.Платона и Аристотеля интересовало не только устройство мира и природа вещей, но и человек, его душа, разум и чувства.
Чтобы понять политические взгляды Платона, неоходимо сделать краткий экскурс в его философские воззрения. Мир, с точки зрения Платона, двойствен и состоит из идей (эйдосов) и вещей (прагм). Идеи представляют собой не мыслительные конструкции, но сверхреальность, или образцы вещей, их отвлеченные сущности. В то время как эйдосы являются истинными, вещи в силу своей материальности неистенны, поскольку, как указывал Платон, сама их материальность извещает их сущность. Лишь идеи истинны, так как не отвечает своей сущности.
2. Идея вещи есть такая цельность всех отдельных частей и проявлений вещи, которая уже не делится на отдельные части данной вещи и представляет собою в сравнении с ними уже новое качество.
Если сопоставить новейшие идеалистические системы с учениями Платона и Аристотеля, можно, пожалуй, сделать вывод, что ни классики идеализма, ни их продолжатели не смогли выдвинуть принципиально новых проблем и преодолеть заблуждений этих великих мыслителей.
Цель превратить нашу Землю в общественный дом, где каждому найдется достойное место под солнцем, где судьба каждого станет болью и заботой общества, – давно перешла в разряд утопий и фантазий. Неопределенность и альтернативность исторического развития человечества поставила его перед выбором, принудив оглядеться и задуматься над тем, что же происходит в мире и с людьми.
с.
2.Евдокимов Р.Б. Должностные лица в идеальном государстве платоновских «Законов» // Платон и его эпоха. — М.: Наука, 1979. – 302 с.
3.История политических и правовых учений / под редакцией В.С. Нерсесянца. — М.ОСМА-ПРЕСС, 1996. – 410 с.
4.Коплстон Ф. История философии. Древняя Греция и Древний Рим. В 2-х томах, Т. 2. – М.: ЗАО Центрполиграф, 2003. – 319 с.
5.Перевезенцев С.В. Антология античной философии. – М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2001. – 415 с.
6.Платон. Государство / Перевод А.И. Егунова. В 4-х томах, Т. 3. — М.: Прогресс, 1994. – 298 с.
7.Платон. Законы / Перевод А.И. Егунова. В 4-х томах, Т. 4. — М.: Прогресс, 1994. – 287 с.
8.Пролеев С. История античной философии. – М.: «Ваклер», 2001. – 515 с.
9.Тахо–Годи А.А. Платон. Аристотель. — М.: АСТ, 1993. – 356 с.
10.Чанышев А.Н. Аристотель.- М.: Мысль, 1981.- 170 с.
список литературы