Содержание
Введение 3
I. Новые религиозные движения 6
Терминология 7
II. Пищевые ограничения в христианстве 9
Пищевые ограничения в НРД 16
Заключение 24
Список использованной литературы 26
Выдержка из текста
Во всех мировых религиях и в новых религиозных движениях есть свои ограничения относительно употребления той или иной пищи. В религиях пищаи отношение к ней играет помимо функциональной (физиологической) роли также роль культовую.
То или иное ограничение влияет на сознание религиозных людей, а со стороны социума в целом формирует отношение и эмоциональный заряд к различным религиям, культам и движениям. Одними из наиболее показательных форм проявления пищевого религиозного регламента являются восточные религиозные движения.
Человек нуждается в питании. Как бы кто не стремился обойтись без пищи, это удается лишь некоторым и, как правило, на непродолжительное время. В последниегоды темой здорового питания и так называемых диет сталиинтересоваться все больше и больше людей, можно назвать это модой. И первое, на что широкая общественность обратила внимание – это вегетарианство, раздельное питание, сыроедение , диеты по крови и многое другое. Все чаще стала подниматься нравственная темаоб аспектах питания: можно лиубивать животных ради пищи? Все больше людей, имеющих те или иные религиозные убеждения, стали задумываться: а как правильно? Чему учит Бог? Религиозные принципы — это образ жизни. И не может быть, чтобы в религии не рассматривался такой важный для человека аспект, как питание.
В данной работе мы разберемся в этих принципах. Действительно, все религиозные течения в большей или меньшей степени регламентируют виды пищи, которую можно употреблять в пищу верующему человеку.
Мы рассмотрим питание в различных религиозных течениях. Отразить все аспекты в одной статье невозможно, поэтому автор приносит извинения за некоторые неточности и не полное отражение всех видов пищи, а также за высказывания, которые могут каким-то образом задеть чувства верующих.
Актуальность данной темы обусловлена тенденциями глобализации , а также необходимостью выработать православную точку зрения относительно появляющихсякниг о питании, а также религиозных продуктов на прилавках продовольственных магазинов.
Информация в современном мире распространяется с невероятной скоростью и людям становится трудно определить источник данной информации. Новые религиозные движения распространяют свои идеи, касательно пищевых ограничений и православному христианину следует отличать заветы, установленные в Православии от влияний других религий и культов.
Пищевые запреты не являются самоцелью в Православии, а направлены на достижение других целей. И в данном случае нужно иметь четкое понимание для чего и с какой целью применяется то или иное ограничение.
При этом имеется недостаточная ясность в понимании особенностей пищевых запретов, данных в Библии, и нынешних нововведений в этой области.
О степениразработанности, изучаемой нами темы можно судить неоднозначно. С одной стороны, пищевые ограничения в Православии уже достаточно изучены и имеется немало трудов по данной тематике. Многие святые отцы имеют высказывания относительно поста и пищи. Новые религиозные движения в той или иной степени так же определяют ограничения в пище, необходимые для приверженцев их движения. Однако их разработанность и обоснованность порой совершенно недостаточна, для анализа. На основании имеющихся сведений, мы рассмотрим общие закономерности и принципиальные отличия относительно пищи, и ее ограничений и сравним их. В рамках данной темы так же недостаточно изучена тема религиозного поведения, относительно принятия пищи. Так, например, в христианстве расширяется понятие ограничений в пище и на действия человека, которые могут сбить ближних с верного пути. Подобно Елеазару , христианину нужно быть внимательным не только с себе, но и к собратьям.
Цель данного труда – на основе Священного Писания, творений Святых отцов и трудов богословов, а также научно-публицистической литературы раскрыть историческое и современное понятие поста, а также разъяснить православное отношение к нему.
В данной работе поставлены следующие задачи:
– раскрыть сущность пищевых ограничений в Православии и современных религиозных движениях;
– описать православные пищевые ограничения;
– сравнить понятие пищевых ограничений в Православии и НРД.
Список использованной литературы
1. Амвросий (Ермаков), еп. Святитель Иоанн Златоуст. – М.: Русский Хронограф, 2003. С. 156.
2. Баркер Айлин, «Новые религиозные движения», издательство Русского Христианского гуманитарного института, С.-Петербург, 1997 год.
3. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. – М.: Российское Библейское общество, 2013. – 1296 с.
4. Бровкин П. Православные посты: история, традиции, питание. – Кострома: Волга, 2010. С. 11.
5. Василий Великий, свт. Творения. T.I. М.: Сибирская Благозвонница, 2008. – 750 с.
6. Вениамин (Пушкарь), архиеп. Священная Библейская история. Часть I. Ветхий Завет. Часть II. Новый Завет. – СПб.: Сатис, 2008. – 735 с.
7. Вино и алкоголь // URL: http://www.ru.chabad.org/library/article_cdo/aid/1522110
8. Георгий (Тертышников), архим. Святитель Феофан Затворник и его учение о спасении. – М.: Правило веры, 1999. – 568 с.
9. Кормчая книга (Номоканон). – СПб.: Воскресение, 2011. С. 96.
10. Писания мужей апостольских. – М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2003. – 672 с.
11. Пономарев В. Справочник православного человека. Т. IV. – М.: Даниловский благовестник, 2007. – 142 с.
12. Серафим Вырицкий, преп. Поучения. – СПб.: Сатис, 1999. – 214 с.
13. Типикон. – М.: Общество святителя Василия Великого, 1997. – 592 с.
14. Толковая Библия под редакцией А.П. Лопухина. T.I. – М.: Дар, 2008. – 1056 с.
15. Фабрика-кухня Pinhas // URL: http://www.the-village.ru/village/business/how/154171-proizvodstvennyy-protsess-pinhas
16. ФеодоритКирский, блж. Творения. T.I. – М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2003. – 440 с.
17. Феофилакт Болгарский, блаж. Толкование на Послание к Римлянам святого апостола Павла // URL: http://azbyka.ru/otechnik/Feofilakt_Bolgarskij/tolkovanie-na-poslanie-k-rimljanam-svjatogo-apostola-pavla/14
18. Феофилакт Болгарский, блж. Толкование на Святое Евангелие. T.I. – М.: Сибирская Благозвонница, 2010. – 229 с.
19. Хассен Стивен, перевод Е. Волкова. «Борьба против культового контроля над сознанием» (по книге CombattingCultMindControl, (ParkSt.PressbyStevenHassen)), США