Эволюция Теории Коммуникации: От Античности до Цифровой Эпохи и Современных Вызовов

Когда в первой половине XX века теории «волшебной пули» и «подкожных инъекций» ещё доминировали в представлении о воздействии массовых коммуникаций, предполагая прямое и одинаковое влияние сообщений СМИ на аудиторию, мало кто мог предвидеть, насколько сложной и многогранной окажется действительность. Сегодня, в эпоху глобальной цифровизации и стремительного развития искусственного интеллекта, понимание коммуникации претерпело кардинальные изменения, превратившись из простой передачи сообщений в сложнейшую междисциплинарную область знания, охватывающую все грани человеческого бытия. Отсюда возникает закономерный вопрос: насколько адекватно наши текущие модели описывают постоянно усложняющиеся процессы взаимодействия?

Коммуникация как Фундаментальный Феномен Общества и Предмет Научного Исследования

В условиях стремительно меняющегося мира, где информация стала одним из ключевых ресурсов, а цифровые технологии трансформируют все сферы человеческой деятельности, коммуникация выступает как фундаментальное условие существования и развития общества. Она пронизывает нашу жизнь от межличностного общения до глобальных информационных потоков, формируя представления о реальности, культуре и идентичности. Поэтому глубокое и систематическое исследование теории коммуникации не просто актуально, но жизненно необходимо для понимания механизмов современного социума, ведь без этого невозможно эффективно управлять процессами формирования смыслов и ценностей.

Цель настоящей работы — провести исчерпывающее исследование исторического становления и развития ключевых теорий и парадигм коммуникации, а также проанализировать их эволюцию в современном контексте. В рамках этой цели будут поставлены следующие задачи: проследить генезис коммуникативной мысли от античных истоков до формирования самостоятельной научной дисциплины в XX веке; систематизировать ведущие теоретические подходы и школы, выявив их особенности и различия; проанализировать влияние технологического прогресса на эволюцию теорий коммуникации; раскрыть междисциплинарные связи теории коммуникации с другими науками; и, наконец, рассмотреть современные концепции и актуальные вызовы, стоящие перед этой динамичной областью знания.

Структура работы последовательно проведет читателя через основные этапы и концепции, начиная с определения базовых понятий и заканчивая перспективами развития теории коммуникации в условиях вызовов XXI века. Мы углубимся в философские основания, социологические и психологические подходы, семиотические и культурологические модели, а также рассмотрим влияние медиатизации и цифровых трансформаций.

Начнем с определения краеугольных камней нашего исследования, чтобы создать единую терминологическую базу для дальнейшего погружения в мир коммуникации.

Определение ключевых терминов: Коммуникация, коммуникология, парадигма, модель, теория, концепция

В обширном поле гуманитарных и социальных наук, где каждое понятие имеет множество интерпретаций, крайне важно чётко обозначить терминологические рамки.

Коммуникация – это термин, обладающий удивительной многозначностью. В его самом широком смысле, как показали американские учёные Ф. Дэнс и К. Ларсон, проанализировав 126 определений, коммуникация может быть обобщена в три большие группы. Во-первых, это средство связи любых объектов материального и духовного мира (например, транспортные или подземные коммуникации). Во-вторых, это общение как обмен информацией, специфическая форма взаимодействия членов общества. В-третьих, это передача или массовый обмен информацией с целью воздействия на общество и его составные компоненты. Коммуникация, таким образом, охватывает не только техническую сторону передачи сигнала, но и весь спектр социального взаимодействия, становясь одним из базовых условий существования общества и предпосылкой образования человеческого сознания. Из этого следует, что коммуникация – это не просто передача данных, а фундаментальная основа для формирования человеческого общества и его культурных кодов.

Коммуникология – это наука, изучающая коммуникацию как целостный феномен, исследуя её законы, принципы, формы, функции и динамику в различных социальных контекстах. Коммуникология представляет собой междисциплинарную область, интегрирующую знания из социологии, психологии, лингвистики, культурологии, философии и других наук.

Парадигма (в контексте науки) – это совокупность фундаментальных теоретических, методологических и аксиологических установок, принятых научным сообществом на определённом этапе развития науки, которые служат моделью для постановки проблем и их решения. В теории коммуникации существует множество парадигм, отражающих различные взгляды на природу и механизмы коммуникативных процессов.

Модель – это упрощенное представление реального процесса или явления, созданное для его изучения, объяснения или прогнозирования. Модели коммуникации визуализируют элементы и стадии коммуникативного процесса, помогая понять, как передаётся и интерпретируется информация.

Теория – это система взаимосвязанных концепций, определений и утверждений, предназначенная для объяснения, описания и прогнозирования явлений. Теории коммуникации предлагают систематические объяснения различных аспектов коммуникации, её причин, эффектов и функций.

Концепция – это система взглядов, определенное понимание явлений, процессов. Концепции часто являются предтечами теорий, предлагая новое видение или подход к изучению коммуникативных феноменов.

Детальное разграничение понятий «общение» и «коммуникация» в трудах М.С. Кагана: монолог vs. диалог, информационный vs. практическо-духовный характер и их взаимосвязь

Хотя в обыденной речи термины «общение» и «коммуникация» часто используются как синонимы, в академическом дискурсе, особенно в трудах выдающегося советского и российского философа и культуролога Моисея Самойловича Кагана (1921-2006), проведено чёткое разграничение этих понятий, позволяющее глубже понять их сущность.

По Кагану, ключевое отличие заключается в характере и направленности процесса. Коммуникация трактуется им как исключительно информационный характер, представляя собой передачу тех или иных сообщений. Важно, что Каган рассматривает коммуникацию как монолог. Это означает, что акцент делается на однонаправленном процессе: от отправителя к получателю. Целью здесь является донесение информации, а не обязательно установление глубинного взаимопонимания или создание нового смысла в процессе взаимодействия. Например, трансляция новостей по телевидению или передача инструкций – это акты коммуникации в данном понимании. Какой важный нюанс здесь упускается? То, что чисто информационная передача, не подкрепленная взаимным смыслообразованием, может оказаться совершенно неэффективной в долгосрочной перспективе, если речь идёт о формировании устойчивых социальных связей.

В отличие от этого, общение для Кагана – это гораздо более широкий и многогранный феномен. Оно принципиально предполагает диалог, то есть взаимный обмен, взаимодействие, в ходе которого происходит не только передача информации, но и формирование общих смыслов, ценностей, эмоциональных связей. Общение может быть:

• Практическим (материальным): когда люди взаимодействуют для совместного выполнения какой-либо деятельности, создают материальные продукты.
• Духовным (информационным): это то, что мы часто подразумеваем под межличностным обменом идеями, чувствами, знаниями, но в этом обмене присутствует взаимность, стремление к пониманию, а не просто передача данных.
• Практическо-духовным: когда материальная деятельность сопровождается глубоким духовным взаимодействием.

Таким образом, для Кагана, коммуникация – это лишь один из аспектов общения, его информационная составляющая. Общение же включает в себя и коммуникацию, и другие формы взаимодействия, направленные на совместное бытие, сотворчество, формирование общности. Это различие принципиально для понимания глубины человеческого взаимодействия: если коммуникация может быть чисто инструментальной, то общение всегда включает в себя измерение взаимности и человечности.

Исторические Предпосылки и Этапы Становления Теории Коммуникации

История человеческой цивилизации неразрывно связана с развитием коммуникации. От наскальных рисунков до глобальной сети – способы взаимодействия людей постоянно эволюционировали, трансформируя общество. Однако осознание коммуникации как предмета научного исследования пришло далеко не сразу, пройдя долгий путь от разрозненных философских осмыслений до формирования самостоятельной и междисциплинарной науки.

Античные истоки: Риторика и диалог

Корни теоретических представлений о коммуникации уходят глубоко в классический период античной философии. Ещё до V века до нашей эры, на дофилософском этапе, проблема человеческого общения не выделялась как самостоятельная. Индивидуальное существование было растворено в коллективном, и абстрактное мышление ещё не достигло уровня, позволяющего концептуализировать эти процессы.

Переломный момент наступил в V веке до нашей эры, когда в центре философских рассуждений оказались человек и межличностные отношения. Деятельность софистов, таких как Горгий, и Сократа, стала катализатором для возникновения риторики – искусства речи, убеждения и эффективного взаимодействия. Горгий, в частности, считал слово абсолютным и автономным, не связанным с бытием, открытым для всего. Это стало революционным теоретическим открытием, обнаружившим онтологическую независимость слова и его огромную силу воздействия. В рамках риторики, активно развиваемой Платоном и Аристотелем, коммуникация, хоть и не называлась так напрямую, понималась как диалог человека с человеком, как средство формирования общественного мнения, достижения истины или убеждения в определенной точке зрения. Это были первые попытки систематизировать принципы эффективной устной коммуникации и влияния.

От философии к науке: XVIII-XIX века

На протяжении многих веков, вплоть до XIX века, осмысление проблем коммуникации оставалось преимущественно в лоне философии. Отдельные аспекты устно-речевого и письменного взаимодействия рассматривались в рамках логики, эстетики, этики, филологии и, конечно, риторики, которая продолжала развиваться. Однако это были разрозненные, частные подходы, не объединённые единой концептуальной рамкой. Проблемы коммуникации воспринимались как часть более широких философских или гуманитарных вопросов, а не как самостоятельный объект изучения. Не было термина, который бы обобщал все эти разнообразные проявления человеческого взаимодействия.

Формирование самостоятельной дисциплины в XX веке

Настоящий прорыв произошёл в XX веке. Именно тогда термин «коммуникация» впервые вошёл в научную литературу, став предметом специального научного исследования, что привело к оформлению теории коммуникации как самостоятельной дисциплины.

Одним из пионеров в этом направлении стал американский социолог Чарльз Хортон Кули, который в 1909 году выделил коммуникацию как «механизм, посредством которого становится возможным существование и развитие человеческих отношений». Это было ключевое определение, которое вывело коммуникацию за рамки простого обмена сообщениями и подчеркнуло её роль в формировании социальной структуры.

Теория коммуникации окончательно сформировалась как самостоятельная дисциплина к середине XX века. Этот процесс был тесно связан с рядом глобальных изменений:

• Вхождение человечества в постиндустриальную (информационно-коммуникативную) фазу развития: Общество стало осознавать критическую роль информации и её обмена.
• Развитие технических средств инфокоммуникации: Появление радио в 1920-х годах, а затем телевидения и компьютеров кардинально изменило способы передачи информации, её объёмы и скорость. Это потребовало новых подходов к изучению их воздействия.
• Рост интереса к проблемам коммуникации во второй половине XX века: Этому способствовало развитие кибернетики (Н. Винер), математической теории коммуникации (К. Шеннон и У. Уивер), а также электронных систем связи. Эти достижения позволили взглянуть на коммуникацию с новой, более системной и инженерной точки зрения.

Значительный вклад в развитие теории коммуникации в XX веке внесли представители различных научных областей, что подчёркивает её междисциплинарный характер:

• Социология изучала массовые коммуникации и их влияние на общество.
• Психология фокусировалась на процессах восприятия, интерпретации сообщений и мотивации участников коммуникации.
• Культурология исследовала роль коммуникации в формировании и трансляции культурных смыслов.
• Технические науки разрабатывали эффективные средства передачи информации и моделировали коммуникативные процессы.
• Филологические науки (лингвистика, семиотика) анализировали знаковую природу коммуникации, язык как систему передачи смыслов.

Этот интегративный подход позволил выделить несколько ключевых этапов в развитии коммуникативного знания, отражающих смену акцентов в исследованиях:

1. Этап информационной трансмиссии (конец 1940-х годов): Этот этап ассоциируется прежде всего с математической теорией коммуникации К. Шеннона и У. Уивера. Основное внимание уделялось технической стороне передачи информации – её кодированию, передаче по каналу связи и декодированию. Целью было минимизировать шум и обеспечить максимально точное получение сообщения. Коммуникация здесь понималась как линейный процесс.
2. Этап психологизации коммуникации: Постепенно акцент сместился на психологические аспекты. Исследователи стали учитывать, как сообщения воспринимаются и интерпретируются аудиторией, какие мотивы и потребности влияют на этот процесс. Важными стали вопросы убеждения, формирования установок и изменения поведения.
3. Этап социальных подходов к коммуникации: Этот этап ознаменовал переход к более широкому пониманию коммуникации как основного процесса сотворения, сохранения и преобразования социальных реальностей. Коммуникация перестала быть просто передачей информации, она стала рассматриваться как процесс создания смыслов, формирования идентичности, власти и социального порядка. Здесь ключевым становится не просто передача, а именно процесс созидания через взаимодействие.

Эти этапы не сменяли друг друга полностью, а скорее дополняли, формируя всё более комплексное и многомерное представление о коммуникации, которое продолжает развиваться и сегодня.

Основные Парадигмы и Школы в Теории Коммуникации: Сравнительный Анализ

Мир теории коммуникации представляет собой сложную мозаику из различных подходов, школ и парадигм, каждая из которых предлагает свой взгляд на природу, механизмы и эффекты коммуникативных процессов. Понимание этих различий позволяет глубже анализировать коммуникативные явления и избегать упрощений. Современные концепции, например, часто делятся на технократические и интеракционные, что напрямую вытекает из существования механистической и деятельностной парадигм коммуникации.

Механистическая и Деятельностная Парадигмы

Две фундаментальные парадигмы заложили основу для многих последующих теорий:

• Механистическая парадигма рассматривает коммуникацию как однонаправленный процесс передачи информации от источника к получателю. Основное внимание уделяется эффективности этой передачи, кодированию, каналу связи и декодированию, а также минимизации помех. Классическим примером является математическая модель Шеннона-Уивера. В этой парадигме коммуникация часто представляется как «трансмиссия», где успех зависит от способности сообщения быть полученным без искажений.
• Деятельностная (или интеракционная) парадигма, напротив, акцентирует внимание на совместной деятельности участников коммуникации, на диалоге и взаимовлиянии. Коммуникация здесь – это не просто передача, а процесс создания общих смыслов, формирования социальной реальности и конструирования идентичностей. Это двунаправленный или многонаправленный процесс, где каждый участник является как отправителем, так и получателем.

Социологические и Психологические Подходы

В рамках деятельностной парадигмы развивались мощные социологические и психологические подходы, исследующие человека в контексте его взаимодействий.

• Бихевиоризм, представленный Э.Л. Торндайком и Дж.Б. Уотсоном, понимал поведение как реакцию на стимулы. В контексте коммуникации это означало, что сообщения рассматривались как стимулы, вызывающие определённые, предсказуемые реакции у аудитории. Хотя этот подход был подвергнут критике за свою редукционистскую природу, он заложил основы для изучения прямых медиаэффектов.
• Символический интеракционизм, разработанный Дж.Г. Мидом и Г. Блумером, предложил значительно более сложный взгляд. Он рассматривает реакции как осмысление символических действий, подчёркивая, что люди интерпретируют действия друг друга на основе значений, которые они придают символам (словам, жестам, образам). Коммуникация здесь – это постоянный процесс обмена символами и их интерпретации, в ходе которого формируются значения, социальные роли и самосознание.
• Этнометодология, развивавшаяся в 1960-70-х годах, углубляется в изучение обыденных норм, правил поведения и смыслов языка. Она исследует, как люди в повседневном взаимодействии создают и поддерживают ощущение упорядоченности социальной жизни, используя неявные правила и интерпретативные схемы.

Когнитивные теории коммуникации сместили фокус на аудиторию как объект исследования, уделяя внимание внутренним ментальным процессам, которые влияют на восприятие и интерпретацию сообщений. Личность стремится максимизировать внутреннюю последовательность своей когнитивной системы:

• Теория когнитивного диссонанса Л. Фестингера (1957) утверждает, что человек испытывает дискомфорт (диссонанс), когда его установки, убеждения или действия противоречат друг другу, и стремится уменьшить этот диссонанс путём изменения поведения или интерпретации информации.
• Теория баланса Ф. Хайдера (1946) описывает, как люди стремятся к равновесию в своих отношениях с другими людьми и объектами, а несбалансированные структуры вызывают напряжение, которое они пытаются разрешить.
• Теории Ч. Осгуда и П. Танненбаума (1955), наряду с их методом семантического дифференциала, позволяют измерять коннотативные значения слов (эмоциональные ассоциации) по трём параметрам: оценка (хороший-плохой), сила (сильный-слабый) и активность (активный-пассивный), что дало мощный инструмент для анализа восприятия сообщений.
• Теория атрибуции утверждает, что люди постоянно пытаются объяснить поведение других, определяя, было ли оно вызвано ситуацией или внутренними личностными особенностями. Это напрямую влияет на то, как мы интерпретируем коммуникативные акты.

Культурологические и Семиотические Модели

Культура и коммуникация неразрывно связаны, и это нашло отражение в особых подходах.

• Культурологическая теория массовой коммуникации, разработанная в 1960-х годах такими мыслителями, как Герберт М. Мак-Люэн и Абраам Моль, подчёркивает значимость коммуникативных средств для понимания взаимодействия культур и человека. Мак-Люэн знаменит своей концепцией «medium is the message» (средство коммуникации является сообщением), которая утверждала, что не содержание, а само средство передачи информации меняет человека и общество. Моль, в свою очередь, отмечал «мозаичность» культуры, создаваемую СМИ, где фрагменты информации формируют картину мира.
• Семиотические подходы в изучении медиатекстов сосредоточены на знаковой природе коммуникации. Основоположники семиотики, Чарльз Сандерс Пирс и Фердинанд де Соссюр, заложили фундамент для понимания языка и других знаковых систем как средств создания и передачи смысла. Пирс разработал классификацию знаков (иконические, индексальные, символические), а де Соссюр – дихотомию «означающего» и «означаемого».
  • В контексте семиотических моделей, выдающийся советский и российский семиотик Юрий Лотман, центральная фигура тартуско-московской семиотической школы, анализировал культуру как сложный коммуникативный механизм, где знаки и тексты играют ключевую роль в формировании коллективной памяти и передаче культурных кодов.
  • Итальянский семиотик и писатель Умберто Эко также уделял огромное значение знаковой природе коммуникации. Он отмечал, что не все коммуникативные феномены можно объяснить только лингвистическими категориями, подчёркивая полисемию и сложность интерпретации знаков в культуре.
• Игровая модель коммуникации, представленная Эриком Берном (теория трансакционного анализа) и Йоханом Хейзингой («Homo Ludens»), понимает коммуникацию как игру. Берн анализировал социальные взаимодействия как «игры», в которых участники следуют определённым правилам и сценариям, часто неосознанным. Хейзинга же рассматривал игру как фундаментальную культурную категорию, пронизывающую все сферы человеческой жизни, включая коммуникацию, где обмен смыслами происходит по игровым правилам.

Комплексная классификация парадигм Р. Крейга

Роберт Т. Крейг предложил одну из наиболее всеобъемлющих классификаций парадигм коммуникации, выделив семь различных «традиций», каждая из которых представляет собой уникальный способ концептуализации коммуникации:

1. Риторическая парадигма: Фокусируется на искусстве эффективного и убедительного использования языка. Коммуникация рассматривается как средство воздействия на аудиторию, достижения согласия или изменения мнения.
2. Семиотическая парадигма: Изучает знаки и символы, их значения и правила их использования в процессе коммуникации. Акцент делается на кодировании и декодировании сообщений, а также на том, как значения создаются и интерпретируются.
3. Феноменологическая парадигма: Исследует субъективный опыт коммуникации, как люди переживают и интерпретируют мир через взаимодействие. Цель – понять смысл, который люди придают своему опыту.
4. Кибернетическая парадигма: Рассматривает коммуникацию как процесс передачи информации и управления системами. Основана на математической теории информации, акцентирует внимание на обратной связи, шуме и контроле.
5. Социо-психологическая парадигма: Изучает коммуникацию как процесс взаимодействия индивидов, влияние их психологических особенностей, установок, мотивов и поведения на коммуникативный акт.
6. Социокультурная парадигма: Фокусируется на том, как коммуникация создаёт и поддерживает социальные порядки, культуры и идентичности. Рассматривает язык и коммуникативные практики как инструменты для формирования и воспроизводства общественной жизни.
7. Критическая парадигма: Анализирует коммуникацию с точки зрения власти, идеологии и угнетения. Цель – выявить скрытые механизмы доминирования и сопротивления, показать, как коммуникация может быть использована для поддержания или изменения социального неравенства.

Эта классификация позволяет охватить практически весь спектр подходов к изучению коммуникации, подчёркивая её многомерность и междисциплинарный характер.

Ранние теории массовой коммуникации и теории медиаэффектов

С появлением массовых медиа возникла острая потребность в понимании их влияния на общество.

• Критическая теория (Франкфуртская школа, Т. Адорно, М. Хоркхаймер) анализировала массовую культуру и медиа как инструменты идеологического контроля, стандартизации мышления и подавления индивидуальности, способствующие господству капиталистической системы.
• Теория массового общества (О. Ортега-и-Гассет, Х. Арендт) рассматривала массовые медиа как фактор атомизации общества, разрушения традиционных социальных связей и формирования конформистской, управляемой массы.
• Функционализм (Г. Лассуэлл, П. Лазарсфельд) подходил к медиа с точки зрения их роли в поддержании стабильности общества, выделяя функции наблюдения за средой, корреляции частей общества в ответ на среду, передачи культурного наследия и развлечения.

Развитие эмпирических исследований привело к появлению теорий медиаэффектов, которые прошли несколько парадигм:

1. Парадигма прямых эффектов: Первые теории, такие как «волшебная пуля» или «подкожная инъекция», предполагали, что сообщения СМИ оказывают прямое, немедленное и одинаковое воздействие на всех членов массовой аудитории. Эта парадигма доминировала в начале XX века, но была опровергнута в ходе дальнейших исследований.
2. Парадигма ограниченных эффектов: Последующие исследования показали, что влияние медиа значительно менее прямолинейно. Концепция двухступенчатого потока информации (см. ниже) стала одним из ключевых доказательств ограниченности прямых эффектов. Было обнаружено, что индивидуальные различия, социальные связи и влияние лидеров мнений существенно модерируют воздействие медиа.
3. Парадигма долгосрочных эффектов: С развитием исследований стало ясно, что медиа могут оказывать мощное, но непрямое и кумулятивное воздействие на аудиторию в долгосрочной перспективе. Сюда относятся теории культивации (Дж. Гербнер), установки повестки дня (М. Маккомбс и Д. Шоу) и спирали молчания (Э. Ноэль-Нойман), которые показывают, как медиа формируют представления о реальности, приоритеты и климат мнений.

Влияние Технологического Прогресса на Эволюцию Теорий Коммуникации

Технологический прогресс всегда был мощным катализатором для изменения способов человеческого взаимодействия и, как следствие, для развития теорий, стремящихся эти изменения осмыслить. От появления печати до цифровых медиа – каждое новое изобретение не просто меняло каналы связи, но и трансформировало само понимание коммуникации, порождая новые исследовательские направления и концепции.

От ранних концепций воздействия к двухступенчатому потоку

Начало XX века, ознаменовавшееся бурным развитием массовых коммуникаций – газет, радио, а затем и кино – породило первые масштабные попытки анализировать их воздействие на аудиторию. Именно тогда сформировались так называемые теории «волшебной пули» и «подкожных инъекций». Эти концепции исходили из предположения, что сообщения СМИ обладают почти мистической силой и воздействуют на массовую аудиторию прямо, мгновенно и одинаково, вызывая предсказуемые отклики, подобно тому, как пуля поражает цель или инъекция вводит вещество в организм. Этот подход, однако, оказался слишком упрощённым и не смог объяснить многие реальные феномены медиавоздействия.

Критика и эмпирические исследования в первой половине XX века постепенно подорвали основы этих ранних теорий. Важным шагом стало появление концепции двухступенчатого потока информации, разработанной Э. Катцем и П. Лазарсфельдом в начале 1940-х годов. Эта концепция отошла от линейного представления о воздействии СМИ, утверждая, что медиа оказывают не прямое воздействие, а информация распространяется более сложным путём. Согласно этой теории, информация сначала поступает от СМИ к так называемым «лидерам мнений» – людям, которые более активно следят за медиа и обладают большим влиянием в своих социальных группах. Затем эти лидеры мнений передают и интерпретируют информацию уже своим социальным окружению, тем самым модерируя и фильтруя её воздействие. Таким образом, медиа влияют на людей не напрямую, а через социальные сети и межличностные коммуникации. И что из этого следует? Признание роли социальных посредников радикально изменило понимание эффективности коммуникации, показав, что прямое вещание не всегда гарантирует прямое влияние.

Математические и технические подходы

С середины XX века, особенно после Второй мировой войны, бурное развитие кибернетики и информационных технологий привело к формированию совершенно нового, математического подхода к коммуникации. Клод Шеннон и Уоррен Уивер в своей математической теории коммуникаций трактовали коммуникацию как процесс передачи закодированных сообщений от источника через канал связи к приёмнику информации. Их модель включала источник информации, передатчик, канал, приёмник и получателя, а также ключевой элемент – шум, который мог искажать сообщение.

Успех коммуникации в этой теории зависел исключительно от способности сообщения быть полученным в месте назначения максимально точно, с минимальными искажениями. Эта модель, хоть и была изначально разработана для инженерных задач (например, для телефонной связи), оказала огромное влияние на все области изучения коммуникации, впервые предложив строгое, формализованное описание процесса. Она позволила анализировать эффективность передачи, пропускную способность каналов, кодирование и декодирование информации с количественной точки зрения.

В свою очередь, технические дисциплины продолжили развивать эти идеи, изучая:

• Способы передачи, обработки и хранения информации, что привело к созданию компьютерных сетей и баз данных.
• Создание кодов и диалоговых систем «человек-компьютер», которые стали основой для взаимодействия с машинами.
• Развитие искусственного интеллекта и машинного перевода, которые кардинально изменили возможности межъязыковой и автоматизированной коммуникации, сделав её мгновенной и доступной.

Теория медиатизации

С конца XX века и особенно в XXI веке, в условиях повсеместного распространения цифровых медиа, возникла необходимость в новой концептуальной рамке, способной объяснить глубокие и системные изменения в обществе, вызванные медиа. Так появилась теория медиатизации. Термин «медиатизация» появился в научном дискурсе в 1990-х годах и быстро стал одним из центральных для понимания современных социальных процессов.

Теория медиатизации является открытой теоретико-исследовательской системой в области междисциплинарного знания. Она утверждает, что медиа не просто влияют на общество, но становятся неотъемлемой частью его структуры, формируя наши повседневные практики, институты и даже наше мышление. Медиатизация различает прямую (сильную) и косвенную (слабую) медиатизацию, отражающие степень влияния медиа на социум:

• Прямая медиатизация означает, что медиа непосредственно формируют реальность, например, через создание новостных повесток или виртуальных миров.
• Косвенная медиатизация указывает на то, что другие социальные институты (политика, образование, религия) адаптируются к логике медиа, меняя свои формы и практики, чтобы быть представленными и функционировать в медиапространстве.

Ключевые представители, внесшие вклад в развитие концепции медиатизации, включают:

• Стиг Хьявард (Stig Hjarvard), который развил идею медиатизации как двойного процесса: с одной стороны, медиа становятся более интегрированными в повседневную жизнь, с другой – другие институты становятся более зависимыми от медиа.
• Кент Асп (Kent Asp), который сосредоточился на медиатизации политики, показывая, как политические процессы адаптируются к требованиям медиалогики.
• Дэвид Алтайд (David Altheide) и Роберт Сноу (Robert Snow), которые выделили и подробно описали понятие «логика медиа». Логика медиа – это совокупность профессиональных и технических норм, форматов, жанров и процедур, которые определяют, как медиа собирают, обрабатывают и представляют информацию. Эта логика проникает в другие сферы общества, заставляя их адаптироваться к медиаформатам. Например, политики учатся выступать в телешоу, а учёные – популяризировать свои исследования для широкой аудитории.

Таким образом, технологический прогресс не просто дал нам новые инструменты для общения, но и потребовал переосмысления самой сущности коммуникации, её роли в формировании социальной реальности и идентичности, что нашло своё отражение в таких мощных теоретических концепциях, как медиатизация.

Междисциплинарные Связи Теории Коммуникации: Обогащение Предметного Поля

Теория коммуникации, по своей сути, является одной из наиболее междисциплинарных областей знания. Она не могла бы сформироваться и развиваться без тесного взаимодействия с другими науками, которые, в свою очередь, также обогатились, обратившись к коммуникативным аспектам своих предметных полей. Философия, социология, психология, лингвистика, культурология и даже этнография – каждая из этих дисциплин внесла свой уникальный вклад, помогая построить всеобъемлющее понимание сложного феномена коммуникации.

Философия коммуникации

Философия стала первым и фундаментальным источником для осмысления коммуникации, заложив основы для её изучения. Многие философские направления XX века внесли неоценимый вклад:

• Экзистенциализм (М. Хайдеггер, Ж.-П. Сартр) подчёркивал уникальность индивидуального опыта и значение межличностного взаимодействия для формирования подлинного бытия.
• Персонализм (Э. Мунье) акцентировал внимание на ценности и уникальности каждой личности, рассматривая коммуникацию как способ реализации личностного потенциала и достижения подлинного диалога.
• Герменевтика (Х.-Г. Гадамер, П. Рикёр) сосредоточилась на проблемах понимания и интерпретации. Коммуникация здесь – это не просто передача информации, а сложный процесс интерпретации смыслов, укоренённых в историческом и культурном контексте.
• Диалогическая философия (М. Бубер, Ф. Розенцвейг) ставила диалог («Я-Ты» отношения) в центр человеческого существования, противопоставляя его монологической коммуникации («Я-Оно»). Для К. Ясперса коммуникация является важнейшим условием становления человека как подлинной личности, способной к трансценденции.
• «Диалоговедение» М.М. Бахтина раскрыло глубинную диалогичность любого высказывания и текста, подчёркивая, что смысл рождается только во взаимодействии, в отклике на чужое слово.
• Дискурс в немецкоязычном словоупотреблении, особенно в работах Ю. Хабермаса и К.О. Апеля, означает диалог, ведущийся с помощью аргументов, направленный на достижение рационального согласия в публичной сфере. Хабермас, в частности, развил концепцию коммуникативного де��ствия, цель которого – взаимопонимание, а не инструментальный успех.

Социология коммуникации

Социология, как наука об обществе, неизбежно обратилась к изучению коммуникации как ключевого механизма социального взаимодействия. Социология коммуникации изучает взаимодействие социальных и коммуникативных процессов на различных уровнях:

• Межличностная коммуникация: Как индивиды взаимодействуют друг с другом, формируя социальные связи.
• Внутригрупповая коммуникация: Динамика общения внутри малых и больших социальных групп.
• Массовая коммуникация: Влияние медиа на общество в целом, формирование общественного мнения и культуры.

Предметом социологии массовой коммуникации является совокупность закономерностей массовой коммуникативной деятельности, её влияние на социальные структуры, нормы и ценности. Эта область активно использует как социологические, так и социально-психологические методы исследования для анализа сложных взаимосвязей между медиа, обществом и индивидом.

Психология коммуникации

Психология фокусируется на внутренних, психических аспектах коммуникативных процессов. Психология коммуникации изучает:

• Внутриличностную коммуникацию: Внутренние диалоги, мыслительные процессы, саморефлексия.
• Межличностную коммуникацию: Психические аспекты взаимодействия между индивидами, включая невербальную коммуникацию, эмпатию, конфликты и их разрешение.
• Массовую коммуникацию: Психологические механизмы воздействия медиа на сознание и поведение аудитории, формирование установок, стереотипов.

Особое внимание уделяется намерениям и мотивам коммуникатора, а также психологическим потребностям аудитории. Психологические подходы включают:

• Психоаналитический подход (З. Фрейд, К. Юнг) исследует бессознательные мотивы и символы, влияющие на коммуникацию.
• Экзистенциальный подход (В. Франкл) акцентирует на поиске смысла в коммуникации и её роли в самореализации личности.
• Транскоммуникативный подход (Э. Берн) рассматривает коммуникацию как обмен трансакциями между различными эго-состояниями.
• Когнитивный подход (Л. Фестингер, Ф. Хайдер) изучает, как люди воспринимают, обрабатывают и интерпретируют информацию, стремясь к когнитивному балансу.

Лингвистика и паралингвистика

Язык является основным средством вербальной коммуникации, поэтому лингвистика тесно связана с теорией коммуникации, изучая:

• Проблемы вербальной коммуникации, включая нормативное и ненормативное употребление слов в устной и письменной речи.
• Отношения между мышлением и языком, языком и действительностью, языком и культурой, языком и поведением человека.
• Социолингвистика исследует социальную природу языка и его функционирование в различных социумах, а также взаимодействие социальных и языковых факторов (например, диалекты, стили речи, язык как маркер социальной группы).
• Коммуникативная лингвистика – это направление, рассматривающее речевые акты как единицы коммуникации, где коммуникативная значимость структурных элементов языка проявляется в связном тексте (дискурсе).

Паралингвистика, в свою очередь, специализируется на невербальных средствах коммуникации, таких как жесты, мимика, интонация, поза, которые дополняют или замещают вербальные сообщения, передавая эмоциональные и смысловые оттенки.

Культурология и этнография

Культура и коммуникация не просто тесно взаимосвязаны – они немыслимы друг без друга. Культурология рассматривает коммуникацию как важнейшую сторону жизни человека и неотъемлемую часть культуры, реализующую:

• Коммуникативную и информационную функции культуры: Культура передаётся, постигается и развивается посредством разветвленной системы знаков и знаковых систем, а также через коммуникацию.
• Человекотворческую функцию (социализации и инкультурации): Через коммуникацию индивид усваивает нормы, ценности, знания своей культуры, формируя свою личность.

Эдвард Холл, один из пионеров межкультурной коммуникации, показал тесную связь между коммуникацией и культурой, сформулировав фундаментальные постулаты о взаимосвязи и взаимозависимости этих феноменов. Он подчёркивал, что культура – это коммуникация, а коммуникация – это культура, и что культурные различия проявляются в способах общения.

Этнография изучает бытовые и культурологические особенности коммуникации как общения в этнических ареалах, выявляя уникальные паттерны взаимодействия, характерные для разных народов и культур.

Когнитивный подход как междисциплинарное направление

Когнитивный подход является одним из наиболее мощных и всеобъемлющих междисциплинарных научных направлений, объединяющим усилия многих наук для изучения процессов познания, мышления и обработки информации. Он интегрирует:

• Философию (теория познания): Вопросы о природе знания, его получении и структурировании.
• Когнитивную психологию: Изучение памяти, внимания, восприятия, языка, мышления.
• Нейрофизиологию: Исследование мозговых механизмов когнитивных процессов.
• Антропологию: Культурные аспекты познания и языка.
• Лингвистику: Язык как средство выражения и организации мысли.
• Теорию искусственного интеллекта: Моделирование человеческого интеллекта и коммуникации в компьютерных системах.

В контексте коммуникации когнитивный подход позволяет понять, как люди конструируют смысл, как их ментальные модели влияют на интерпретацию сообщений, и как знания и убеждения формируются в процессе взаимодействия.

Таким образом, теория коммуникации – это не изолированная дисциплина, а сложная сеть взаимосвязей, которая постоянно обогащается за счёт диалога с другими науками, предлагая всё новые и новые перспективы для понимания человеческого взаимодействия в его бесконечном многообразии.

Современные Концепции и Актуальные Вызовы Теории Коммуникации

XXI век принес с собой беспрецедентные изменения в глобальном масштабе, и теория коммуникации, будучи чутким индикатором социальных трансформаций, активно реагирует на эти вызовы. Глобализация, стремительное развитие цифровых технологий и искусственного интеллекта, а также растущее осознание культурного многообразия – всё это порождает новые концепции и исследовательские направления, формируя динамичную и постоянно развивающуюся картину современного коммуниковедения.

Ключевые авторы и их вклад в современные концепции

Современная теория коммуникации – это результат труда многих выдающихся мыслителей, которые продолжают развивать и переосмысливать классические подходы в свете новых реалий. Среди авторов, внесших значительный вклад в формирование современных концепций, следует особо выделить:

• Мануэль Кастельс: Испанский социолог, известный своими работами по информационному обществу и сетевому обществу. Его теория сетей и власти в цифровую эпоху стала краеугольным камнем для понимания того, как новые технологии формируют социальные структуры и коммуникативные практики.
• Никлас Луман: Немецкий социолог, разработавший теорию социальных систем. Его подход рассматривает коммуникацию как базовый элемент социальных систем, которые функционируют через самореференцию и автопоэзис.
• Фрэнк Уэбстер: Британский социолог, автор работ по информационной революции и информационному обществу, который критически анализирует последствия технологических изменений для социальной справедливости и демократии.
• А. В. Соколов: Российский учёный, внесший вклад в развитие общей теории социальной коммуникации и культурологии.
• Г. П. Бакулев: Российский исследователь, специализирующийся на теориях массовой коммуникации.
• Т. Ван Дейк: Голландский лингвист и теоретик дискурса, чьи работы посвящены анализу критического дискурса, изучению взаимосвязи языка, власти и идеологии в медиа и обществе.
• Е. Л. Вартанова: Российский медиаисследователь, активно изучающая трансформацию медиасистем в цифровую эпоху и роль медиа в современном обществе.
• М. М. Назаров: Российский социолог, автор работ по массовой коммуникации и социальным технологиям.

Изучение современных концепций коммуникации направлено на формирование знаний о новейших школах и трендах, выявление их специфики и понимание прикладных аспектов коммуникативных дискурсов. Дисциплина также нацелена на освоение современных парадигм исследования и методов описания комплекса коммуникативных практик в различных сферах.

Классификация теорий массовой коммуникации Дениса Маккуэйла

Британский социолог Денис Маккуэйл, один из наиболее влиятельных теоретиков массовой коммуникации, предложил исчерпывающую классификацию теорий, которая остаётся актуальной и по сей день. Он выделяет четыре основных направления:

1. Социологические теории: Эти теории сосредоточены на изучении природы, способов функционирования массовой коммуникации и её роли в общественной жизни. Они анализируют, как медиа взаимодействуют с социальными структурами, институтами и процессами, формируя культуру, общественное мнение и социальные изменения. Примеры включают функционализм, конфликтные теории, теории социального конструирования реальности.
2. Нормативные теории: Данные теории не описывают, как медиа функционируют на самом деле, а предписывают, как они должны функционировать в идеале, какие роли они обязаны играть в обществе. Они отражают ценностные установки и политические идеологии. К ним относятся:
   • Авторитарная теория: Медиа подчинены государству и служат его интересам, контролируются для поддержания порядка.
   • Либертарианская теория: Медиа должны быть свободны от государственного контроля, служить поиску истины и предоставлять платформу для разнообразных мнений.
   • Теория социальной ответственности: Медиа несут ответственность перед обществом, должны предоставлять точную, объективную информацию и служить общественному благу, избегая сенсационности и пропаганды.
   • Теория советских медиа: Медиа являются инструментом партии и государства для идеологического воспитания населения и строительства социализма.
3. Прикладные (Operational) теории: Эти теории касаются того, как медиа могут функционировать для достижения конкретных целей. Они носят прагматический характер и применяются в практических областях, таких как реклама, PR, политические кампании, образование. Они исследуют, какие стратегии и тактики наиболее эффективны для достижения желаемого коммуникативного результата.
4. Повседневные (Everyday/Common-sense) теории: Эти теории отражают обыденные представления и ожидания людей относительно медиа, формирующиеся на основе личного опыта и интуиции. Они не являются строго научными, но играют важную роль в том, как люди взаимодействуют с медиа и интерпретируют их содержание. Например, «СМИ всегда преувеличивают» или «новости всегда негативные» – это примеры повседневных теорий.

Кроме того, Йостейн Грипсруд выделяет три основных направления в исследованиях медиа:

• Аудитория СМИ (теория медиаэффектов): Изучение того, как медиа воздействуют на аудиторию, формируют её взгляды, поведение и эмоции.
• Медиатексты: Анализ содержания медиа через семиотику, герменевтику, риторику, нарративную теорию.
• Производство медиа: Изучение процессов создания медиаконтента, включая экономические, политические и организационные факторы (например, марксистские теории).

Теория межкультурной коммуникации и когнитивная коммуникология

В условиях глобализации и усиления межкультурного взаимодействия теория межкультурной коммуникации приобретает особую значимость. Она выходит за рамки традиционной описательной науки, которая просто фиксировала различия между культурами, и активно интегрируется с другими науками в изучении функциональных форм коммуникативного воздействия и познания.

Эффективность анализа межкультурной коммуникации значительно возрастает при его проведении на основе общетеоретических положений в области когнитивной коммуникологии. Когнитивный подход, как мы уже отмечали, является междисциплинарным. В когнитологии доминирует технологический подход к изучению знаний, а критерием качества когнитивных теорий является их практическая реализация – способность объяснять, прогнозировать и даже создавать когнитивные процессы (например, в искусственном интеллекте). Это означает, что для успешного межкультурного взаимодействия необходимо понимать не только внешние проявления культурных различий, но и глубинные когнитивные структуры, ментальные модели, которые формируют восприятие и интерпретацию сообщений представителями разных культур.

Язык, коммуникация и конструирование социальной реальности

Современные теории коммуникации всё больше подчёркивают фундаментальную роль языка и коммуникации в конструировании социальной реальности. Социальная реальность – это не нечто объективно данное, а совокупность смыслов, убеждений, норм и ценностей, которые люди создают и поддерживают в процессе взаимодействия. Эта разделённая реальность обладает следующими свойствами:

• Общность: Она формируется и поддерживается коллективно, разделяется членами общества.
• Интенциональность: Она создаётся сознательными намерениями людей, их актами коммуникации.
• Мотивированность: Люди имеют мотивы для поддержания определённой социальной реальности, поскольку она обеспечивает порядок, смысл и предсказуемость.

Через язык и коммуникацию мы называем вещи, определяем их, придаём им смысл, формируем представления о мире и о себе. Социальные институты, нормы, ценности – всё это существует благодаря тому, что мы о них говорим, взаимодействуем в их рамках и передаём их из поколения в поколение через коммуникацию.

Вызовы глобализации, дигитализации и искусственного интеллекта

В XXI веке теория коммуникации сталкивается с рядом беспрецедентных вызовов:

1. Глобализация: Усиление межкультурного взаимодействия требует новых подходов к пониманию коммуникации в условиях культурного многообразия. Необходимо разрабатывать модели, способные объяснить не только успешное, но и конфликтное межкультурное взаимодействие, а также роль коммуникации в формировании глобальных идентичностей и транснациональных сообществ. Актуальность исследования культуры в XXI веке определяется именно усилением межкультурного взаимодействия и переосмыслением роли культурных факторов в социальных процессах. Без понимания глубокой связи культуры и коммуникации невозможно понять современную цивилизацию.
2. Дигитализация: Повсеместное распространение цифровых технологий и интернета кардинально изменило ландшафт коммуникации. Это привело к:
   • Новым формам взаимодействия: Социальные сети, мессенджеры, онлайн-платформы.
   • Новым типам контента: Пользовательский контент, виртуальная реальность, дополненная реальность.
   • Новым вызовам: Проблемы фейковых новостей, дезинформации, кибербуллинга, цифрового неравенства. Теория коммуникации должна предложить аналитические инструменты для понимания этих феноменов.
3. Развитие искусственного интеллекта (ИИ): ИИ не просто является новым средством коммуникации, он сам становится актором коммуникации. Появление чат-ботов, генеративных моделей языка, систем автоматического перевода вызывает фундаментальные вопросы:
   • Какова природа коммуникации с ИИ? Можно ли назвать её «общением»?
   • Как ИИ влияет на человеческую коммуникацию, её эффективность и качество?
   • Какие этические вызовы стоят перед коммуникацией с участием ИИ (авторство, ответственность, предвзятость алгоритмов)?

Эти вызовы требуют от современной теории коммуникации постоянного переосмысления своих основ, разработки новых методологий и концепций. Она должна оставаться динамичной, междисциплинарной и критически ориентированной, чтобы адекватно реагировать на стремительные изменения в мире и помогать нам ориентироваться в сложнейшем коммуникативном ландшафте XXI века.

Заключение: Перспективы Развития Теории Коммуникации

Наше исследование показало, что теория коммуникации – это не статичный свод догм, а живой, постоянно развивающийся организм, чутко реагирующий на социальные, культурные и технологические трансформации. Мы проследили её генезис от античных размышлений о риторике и диалоге, где слово впервые осознавалось как мощная сила, до формирования самостоятельной научной дисциплины в XX веке, стимулированного бурным развитием медиа и информационных технологий.

Ключевые выводы, сделанные в работе, охватывают несколько аспектов. Во-первых, мы увидели, насколько важно глубокое философское разграничение понятий «общение» и «коммуникация», предложенное М.С. Каганом, которое подчёркивает переход от монолога к диалогу, от простой передачи информации к сложному практическо-духовному взаимодействию. Во-вторых, систематизация основных парадигм и школ �� от механистических и бихевиористских до культурологических и семиотических – показала многомерность предмета исследования. Классификация Р. Крейга с её семью традициями, а также типология Д. Маккуэйла для массовых коммуникаций, позволяют охватить практически весь спектр подходов, от прямых эффектов «волшебной пули» до долгосрочных и кумулятивных воздействий медиа. В-третьих, технологический прогресс, от появления печати до цифровых медиа и искусственного интеллекта, оказался не просто фоном, а мощным двигателем эволюции теорий, порождая новые концепции, такие как двухступенчатый поток информации и теория медиатизации, которые изменили наше представление о влиянии медиа. Наконец, междисциплинарный характер теории коммуникации, её глубокие связи с философией, социологией, психологией, лингвистикой, культурологией и этнографией, постоянно обогащают её предметное поле, делая её по-настоящему всеобъемлющей наукой о человеческом взаимодействии.

Сегодня теория коммуникации стоит перед лицом новых, беспрецедентных вызовов, связанных с глобализацией, дигитализацией и развитием искусственного интеллекта. Эти вызовы требуют не просто адаптации существующих концепций, но и разработки совершенно новых подходов к пониманию коммуникации в условиях постоянной трансформации социальной реальности.

Перспективы дальнейших исследований в этой области огромны. Они включают более глубокий анализ этических аспектов коммуникации с ИИ, изучение новых форм цифрового неравенства, разработку моделей межкультурной коммуникации в условиях виртуальных сообществ, а также исследование влияния генеративных моделей языка на процессы создания и восприятия смыслов.

В заключение, теория коммуникации остаётся одной из наиболее динамичных и значимых областей знания. Она не только помогает нам понять, как мы взаимодействуем друг с другом и с окружающим миром, но и предлагает инструменты для формирования более эффективных, этичных и осмысленных коммуникативных практик. В мире, где информация и взаимодействие определяют наше бытие, глубокое понимание коммуникации является ключом к успешному будущему.

Список использованной литературы

1. Абрамов А. П., Дрючина И. Н. Современные концепции межличностной коммуникации // Известия Пензенского государственного педагогического университета им. В.Г. Белинского. 2010. № 20. С. 3-7.
2. Азимов Э. Г., Щукин А. Н. Новый словарь методических терминов и понятий (теория и практика обучения языкам). М.: Издательство ИКАР, 2009.
3. Афанасьева Е.Н., Епишева О.В. Культура и коммуникация: Учебное пособие. Самара: Самарский университет, 2017.
4. Бакулев Г. П. Массовая коммуникация: западные теории и концепции: Учебное пособие для студентов вузов. М.: Аспект Пресс, 2010.
5. Белорусский государственный педагогический университет. Коммуникативная лингвистика: учебное пособие. Минск, 2020.
6. Березин В.М. Сущность и реальность массовой коммуникации: Монография. М., 2002.
7. Борцова Е. С. История понятия «Коммуникация» в науке, философии, методологии и социальном управлении // Вестник Томского государственного университета. Серия: Философия. Социология. Политология. 2011. № 2 (14). С. 136-143.
8. Василик М.А. Наука о коммуникации или теория коммуникации? К проблеме теоретической идентификации // Актуальные проблемы теории коммуникации. Сб. научных трудов. СПб.: СПбГПУ, 2004.
9. Горбачева Е. С., Колесникова А. А. Возникновение концепций межличностной коммуникации от античности до наших дней // Наука через призму времени. 2019. № 3 (24). С. 136-138.
10. Гнатюк О. Основы теории коммуникации. М.: Кнорус, 2012.
11. Демина А. В. Теория медиатизации: современные подходы // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Литературоведение, журналистика. 2015. № 2. С. 98-106.
12. Землянова Л.М. Зарубежная коммуникативистика в преддверии информационного общества: толковый словарь терминов и концепций. М., 1999.
13. Кашкин В.Б. Введение в теорию коммуникации: учебное пособие. М.: Флинта, Наука, 2013.
14. Когнитивная коммуникация и транзакционные подходы к устойчивым вербальным символам // Язык. Культура. Перевод. Коммуникация: сборник научных трудов. Выпуск 2. 2018. С. 15-20.
15. Колесникова С. В. Теоретический анализ проблем коммуникации в психологии // Известия Томского политехнического университета. 2011. Т. 319, № 6. С. 165-170.
16. Конецкая В. П. Социология коммуникаций. Учебник. М.: Международный университет бизнеса и управления, 1997.
17. Луман Н. Невероятные коммуникации / Проблемы теоретической социологии. Вып. 3. СПб., 2000.
18. Луман Н. Что такое коммуникация? // Социологический журнал. 1995. №5.
19. Матьяш О.И. Что такое коммуникация и нужно ли нам коммуникативное образование: сб. науч. тр. Теория коммуникации & прикладная коммуникация / Под общ. ред. И.Н. Розиной. Ростов-на-Дону, 2004.
20. Мечковская Н.Б. История языка и история коммуникации. От клинописи до Интернета. М., 2009.
21. Морозова А. С. Современные подходы к классификации теорий массовой коммуникации: краткий обзор // Вестник Томского государственного университета. Серия: Философия. Социология. Политология. 2016. № 4 (36). С. 177-184.
22. Назаров М.М. Массовая коммуникация в современном мире: методология анализа и практика исследований. М., 2003.
23. Национальные модели информационного общества. / Отв.ред. Е.Л. Вартанова. М., 2004.
24. Основы теории коммуникации. Учебно-методическое пособие для студентов. / Сост. Ж.В. Николаева. Улан-Удэ: ВСГТУ, 2004.
25. Перевышко А.И. Коммуникативная лингвистика как раздел современного языкознания // Вестник БГУИР. 2011. № 6 (58). С. 182-185.
26. Почепцов Г.Г. Коммуникативные технологии ХХ века. М., 2000.
27. Сидорская И.В. Теория коммуникации: учебно-методический комплекс для студентов фак. журналистики. Минск, 2008.
28. Таюпова О. И., Юсупова Л. Г. Лингвистические аспекты теории коммуникации // Вестник Казанского государственного университета культуры и искусств. 2012. № 3. С. 138-141.
29. Фурс В.В. История наук об информации и коммуникации. Учебное пособие. Минск, 2001.
30. Хорошавцева О. П. Культура как коммуникация // Вестник Адыгейского государственного университета. Серия 1: Регионоведение: философия, история, социология, юриспруденция, политология, культурология. 2011. № 4. С. 98-102.
31. Шарков Ф.И. Основы теории коммуникации. М.: ИТК «Дашков и К°», 2004.
32. Шипилова С. А. Проблемы коммуникации в истории социально-философской мысли // Философия, этика, религиоведение. 2015. № 10. С. 121-125.
33. Яковлев И.П. О коммуникологии как науке о коммуникационных процессах // Вестник Моск. Ун-та. Сер. 18. Социология и политология. 1999. №3.
34. Яковлев И. П. Социология коммуникации и социология массовой коммуникации в системе научного знания // Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена, 2010. № 121. С. 27-33.