Пример готовой курсовой работы по предмету: Культурология
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА
1. ПОСТМОДЕРН КАК ОРГАНИЗАЦИЯ СОВРЕМЕННОЙ КУЛЬТУРЫ
1.1 Основные постмодернистские теории
1.2 Основные черты постмодернистского искусства
1.3 Понятие кинотекста как явления постмодернистского искусства
ГЛАВА
2. КИНЕМАТОГРАФИЧЕСКИЙ ТЕКСТ КАК «СОСТОЯНИЕ ПОСТМОДЕРНА»
2.1 Формирование структуры кинотекста
2.2 Роль кинотекста в современной культуре
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Содержание
Выдержка из текста
Особый вклад в рассмотрение данной темы внесли такие исследователи, как З.М. Аксельрод, А.П. Баранова, В.Н. Беляев, В.Н. Пипуныров, А.П. Юшкевич, П. Таннери, А.П. Гараев Г. Дильс, Дж. Бернал А.В. Буткевич, М. Льоцци, О. Найгебауэр, З.М. Аксельрод, Ф.З. Завельский, Дж Бернал и др. Однако целостного исследования проведено не было.
Религия как система верований, культа и осуществляющих его религиозных институтов, безусловно, есть порождение человеческого разума и человеческой деятельности, поэтому в данном реферате она будет рассматриваться как феномен культуры, присущий всем народам, разворачивающийся в разных культурных средах, что и определяет многообразие религий.Целью работы является изучение религии в контексте культуры.- рассмотреть особенности религии в первобытных культурах
Таким образом, именно наука (в современных сообществах) и религия в наибольшей степени реализуют мировоззренческую функцию культуры. Они тесно связаны между собой, их роль в культуре исполнена глубоким смыслом и стратегической перспективой. Вместе с тем отношения этих феноменов культуры на протяжении длительного исторического периода отнюдь не отличались абсолютной гармонией, а в массовом сознании продолжает воспроизводиться представление об их несовместимости и даже конфликте.
Однако если классическая утопия концентрируется на демонстрации позитивных черт описанного в произведении общественного устройства, то антиутопия стремится выявить его негативные черты. В антиутопии, как правило, выражается кризис исторической надежды, объявляется бессмысленной революционная борьба, подчеркивается неустранимость социального зла; наука и техника рассматриваются в ней не как сила, способствующая решению глобальных проблем, построению справедливого социального порядка, а как враждебное культуре средство порабощения человека. Писатели-антиутописты, подобно естествоиспытателям, проводят своего рода научный эксперимент над обще-ственной природой человека, помещая его в заведомо искаженные, девиантные условия жизни и наблюдая за тем, как он будет себя вести.
Таким образом, рассматривая проблему судьбы в культуре постмодернизма с помощью данной пьесы, можно проанализировать, как изменилось отношение к проблеме судьбы в контексте культуры второй половины XX века, выявить как современная культура понимает феномен судьбы.
Мировоззрение — совокупность определенных познаний, комплекс норм и убеждений, проявляющихся в содержании практической работы. Особый мировоззренческий и методологический подход к осознанию мира и разъяснению эмпирических фактов выражает стиль мышления. Он включает в себя применяемые методы исследования, некоторую познавательную и социальную установку и может быть ограниченным, ортодоксальным, критическим, революционным, конформистским, эклектичным и так далее.
Ведь философия является производной от культуры, с одной стороны, ее результатом, а с другой – способом осмысления культуры, ее самопознания.В то же время в настоящее время не утихают споры о том, нужна ли философия современной культуре. Проблема роли, места и функций философии в современной культуре в настоящее время являются предметом неутихающих дискуссий среди философов различных направлений.
В значительной мере музей, музейные экспозиции, памятные места и экскурсии берут на себя образование через наследие, помогая понять значение и место истории в настоящем, создавая образ события или эпохи, помогая понять свою идентичность. В этом и состоит актуальность выбранной темы.
Список источников информации
1.Вайнштейн ОБ. Постмодернизм: история или язык? // Постмодернизм и культура: материалы круглого стола» // Вопросы философии. М. 1993. № 3. С.3-7.
2.Делез Ж. Кино: кино
1. Образ-движения; кино
2. Образ-время / Жиль Делез; Науч. ред. и вступ. ст. О. Аронсон].
- М.: Ad Marginem, 2004. — 622 с.
3.Дианова В.М. Постмодернистская философия искусства: истоки и современность / В.М. Дианова. — СПб.: Петрополис, 1999. — 238 с.
4.Карцев И.Е. Жиль Делез. Введение в постмодернизм: философия как эстетическая имагинация / Игорь Карцев. — Москва: ОГНИ ТД, 2005. – 230 с.
5.Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. — М., Алетейя. 1998. – 312 с.
6.Лотман Ю.М. Об искусстве. – СПб: Искусство, 2005. – 704 с.
7.Маньковская Н. E. «Париж со змеями»: (Введение в эстетику постмодернизма).
- М., ИФРАН. – 234 с.
8.Маркузе Г. Эрос и Цивилизация. Киев. 1995.
9.Пелипенко А.А. Постмодернизм в контексте переходных процессов// Человек, 2002. № 4.
10.Турнье М. Тело // Комментарии. М. 1996. № 10. С.98.
11.Усов Ю.Н. Кинообразование как средство эстетического воспитания и художественного развития. — М., 1989. – 154 с.
12.Философские основания эстетики постмодернизма. Научно-аналитический обзор. М., ИНИОН. 1993.
13.Цивьян Ю.Г. Историческая рецепция кино: Кинематограф в России, 1896-1930. — Рига: Б. и., 1991. — 492 с.
список литературы
