Пример готовой курсовой работы по предмету: *НЕТ ДАННЫХ*
Введение 3
Глава 1.Свияжский Успенский мужской монастырь в 19 столетии 5
1.1.Общий обзор истории Свияжского Успенского мужского монастыря 5
1.2.Особенности экономического и духовного положения Свияжского монастыря в
1. веке 9
Глава 2.Иоанно-Предтеченский женский монастырь в
1. веке 21
2.1.Краткая история монастыря 21
2.2.Монастырь в 19 столетии: период расцвета и активного строительства 22
Заключение 31
Список литературы 33
Приложение 34
Содержание
Выдержка из текста
Наиболее полной публикацией законодательных актов следует назвать Полное Собрание Законов Российской империи — первое, второе и третье собрания (далее ПСЗ-1, ПСЗ — 2 и ПСЗ — З).
ПСЗ — 1 охватывает эпоху от 1649 до 1825 г. (45 т.), ПСЗ-2 — эпоху от 1825 до 1881 г. (55 т.), и ПСЗ — 3 — от 1881 до 1913 г. (33 т.).
Трудность работы с этими собраниями заключается в том, что они изданы без какой-либо определенной системы, лишь с соблюдением хронологического порядка. Однако, внимательное изучение помещенных в них актов позволяет проследить законодательство в отношении церкви и монастырей в динамике. Еще одно официальное издание — Свод законов Российской империи (издания 1857, 1876, 1892 гг.), где документы располагаются в тематическом порядке, а юридическое положение духовенства рассматривается в томе IX, в котором помещены законы о состояниях. Главный недостаток этих изданий состоит в том, что в них, несмотря на их названия, отражены не все законодательные нормы, по которым жила церковь. Наряду с основными законодательными актами существовало множество определений, циркуляров, дополнительных узаконений, которые наряду с законодательными актами Святейшего Синода должны были составить особый свод законов — Полное собрание постановлений и распоряжений по ведомству православного исповедания. Однако, в отношении нормативных актов XIX — начала XX в. такая работа не была завершена: собрание включает в себя документы только до 1796 г.. Этот недостаток отчасти компенсируют неофициальные издания.
В 1764 году данный монастырь причислялся к монастырями, так сказать, третьего класса. Это дает нам возможность проводить исследование типичных особенностей развития отношений монастырей и определять их особенности деятельность непосредственно в Вологодской губернии. Нижняя хронологическая рамка определяется тем, что данный монастырь, хоть и с 1764 года не является действующим, до сих пор входит в паломнические маршруты.
Покровский мужской монастырь размещался по правому берегу р. Дон в маленьком городке под названием Данков, где в него впадает р. Вязовка. Название г. Данков получил в честь древнего г. Донков, который был частью Рязанского княжества и был уничтожен монголо-татарами. На данное время там находится с. Стрешнево Данковского р.
Структурно работа состоит из введения,
1. параграфов, каждый из которых посвящён истории конкретного монастыря, заключения, списка использованных источников и литературы. В структуру работы входит 13 рисунков.
Во-первых, отметим труд великого русского историка В.О. Ключевского «Русская история. Полный курс лекций». В той лекции, которая посвящена процессу образования и распространения древнерусских монастырей, Ключевский осуществляет подробное исследование проблемы монастырских вотчин, рассказывает о том, что представляли собой монастыри мирские и пустынные, монастыри-колонии, каково было их значение в жизни Русского государства. В концепции В.О. Ключевского монастыри выступают в качестве культурных оазисов Древней Руси, историком выделена их образовательная функция, роль в распространении грамотности на Руси.
Географические и хронологические рамки исследования. В работе рассматривается временной промежуток с VI века до н.э. до настоящего времени. Выбор данного периода обусловлен тем, что необходимо рассмотреть процесс становления и развития буддизма, буддийских монастырей, тогда как религия буддизм зарождается именно в VI веке до н.э. В работе предпринимается попытка рассмотрения роли монастырей в современной культуре Востока (Индия, Тибет, Китай, Бутан), соответственно, особое внимание уделяется современной эпохе.
они содержали
9. больницы и
6. приютов для престарелых, две трети которых приходились на женские монастыри, при этом число мужских монастырей составляло 469, женских не превышало 202. В эпоху Александра III (1881-1894) правительство стало поощрять учреждение церковно-приходских школ, женские монастыри стали центрами женского начального образования. При всех женских монастырях открывались церковно-приходские школы на средства самих монастырей [Смолич И.
Теоретико-методологической основой курсовой работы является культурно-исторический метод, который дает возможность проанализировать историю формирования и развития философской и религиозной буддийской систем, проследить эволюцию появления культовых буддийских сооружений, к которым относятся монастыри. Метод системного анализа позволяет рассматривать культурные процессы во взаимодействии и взаимообусловленности всех мировых религий. Важнейшим теоретико-методологическим направлением исследования является связь философских, культурологических и искусствоведческих методик, позволяющих хотя бы фрагментарно представить художественно-стилевое своеобразие и назначение буддийских монастырей. Метод сравнительного анализа лежит в основе воспроизводства архитектуры буддийских монастырей через фото и репродукции, собранные и представленные в Приложениях.
Приложиться к нетленным мощам святых старцев и получить долгожданное исцеление приезжают паломники со всей необъятной России. В квартале от бывшего Свято-Троицкого монастыря находится Марфо-Мариинский женский монастырь, в нем — уникальный памятник архитектуры и культуры — Успенско-Николаевский собор. Его уникальность заключается в том, что подобных храмов больше не существует не только в Белогорье, но и во всей России.
Список литературы
1. НА РТ. ф. 237, Оп. 4, Д. 1. – л. 2.
2. НА РТ. ф. 237, Оп. 12, Д. 1. – л. 5.
3. НА РТ. ф. 237, Оп. 124, Д. 4. – л. 173.
4. НА РТ ф. 237, Оп. 42, Д. 1 – л. 1 – 2 (об).
5. Вениамин (Федченков), митр. Встречи со святыми. – М., 2000.
6. Гавриил (Воскресенский), архим. Историческое описание Казанского Успенского 3-классного Зилантова монастыря. – Казань, 1833.
7. Дубман Э.Л. Хозяйственное освоение Среднего Поволжья в XVIII в. По материалам церковно — монастырских владений. — Куйбышев, 1991.
8. Журавский А. Жизнеописание новых мучеников Казанских: год 1918. – Казань,1995.
9. Иоанн (Экономцев).
Православие. Византия. Россия. Сб.статей. – М., 1992.
10. Иоанно-Предтеченский женский монастырь. http://www.ostrov-grad.ru/ioannopredtechensky/
11. Ключевский В.О. Монастыри в русской истории// Русские монастыри. – М., 1995
12. Остров-град Свияжск: сказка и быль. Православный вестник. http://orthodox-magazine.ru/articles/at 853
13. Рощектаев А.В. История Свияжского Успенского монастыря. http://samlib.ru/r/roshektaew_a_w/sum.shtml
14. Рощектаев А.В. История свияжского Иоанно-Предтеченского монастыря. http://samlib.ru/r/roshektaew_a_w/sipm.shtml
15. Свияжский Богородице-Успенский монастырь. http://www.ostrov-grad.ru/bogorodiceuspensky/
16. Яблоков А. Город Свияжск – Казань, 1907.
список литературы