Пример готовой курсовой работы по предмету: Социология общая
Введение 3
1. Зарождение и развитие танца как явления культуры 5
2. Содержание основных элементов танца как явления культуры 14
Заключение 22
Список используемой литературы 25
Содержание
Выдержка из текста
Объектом курсовой работы являются общественные отношения складывавшиеся во время зарождения и дальнейшего развития танца как явления культуры. Предметом курсовой работы являются: исследования отечественных и зарубежных авторов в области танца как явления культуры.
Правовая культура — часть общей культуры данного общества. Она тесно связана с правосознанием, опирается на него, но представляет собой относительно самостоятельною категорию, так как включает в себя не только социально-психологические процессы, протекающие в обществе, но юридически значимое поведение членов общества, правовую деятельность в виде правотворчества и его результатов, традиции правотворчества, практику функционирования правовых институтов в целом.
Сегодня существенно увеличилось количество работ, в которых анализируется проблема взаимодействия права и культуры. С одной стороны, делаетс я попытка изучить воздействие культуры той или иной социальной категории, для начала, таких как нация, народ, этнос, на процесс формирования права и правоприменения.В рамках данной работы будет рассмотрено право как явление культуры, а также основные аспекты международного публичного права.
При подготовке к занятию тщательно рассмотрите тему «Содержание образования как явление культуры» и представленную ниже литературу. — Как учитывались возрастные и индивидуальные особенности при составлении учебного плана?
Прежде всего, будет дано само определение модернизма, а также рассмотрены основные идеи и временные рамки данного явления.
В некотором смысле миф вечен, ибо мифологическое измерение присутствует в каждой культуре, а мифологические образы и переживания укоренены в бессознательных основах человеческой души.
В данной работе сделана попытка обобщения информации по теме «Язык как явление культуры». Рассмотреть взаимодействие языка и культуры в лингвокультурологии
Миф — собственно повествование, сказка, особенно история богов. Мифы содержат религиозно окрашенные изображения явлений и процессов природы и миро, воплощенных в человеческих образах. Духовные и природные силы выступают в них как боги и герои, совершающие поступки и переживающие страдания наподобие человеческих. Мифы разделяются на теогонические, изображающие рождение и возникновение богов, космогонические, где описывается возникновение мира благодаря действиям богов, космологические, описывающие построение и развитие мира, антропологические, повествующие о сотворении человека, ею сущности и предназначенной им богами судьбе, сатериологические, имеющие своей темой спасение человека, и эсхатологические, где говорится о конце света, человека и богов. В более широком смысле под мифом понимается изображение метафизических связей природной и человеческой жизни, собранное из элементов реальности и использующее эти элементы кок символы божественных и метафизических сил и субстанций, причем сущность явлений изображается в образах, о не в понятиях; таковы созданные Платоном мифы, при помощи которых он мог легче, ярче и в более доступной форме выразить свои метафизические идеи. Кроме того миф — это своеобразный способ духовного освоения действительности, взгляда на мир характеризуется тем, что все вещи и явления воспринимаются в нем как сопричастные друг другу.
Если миф выступает как единственная форма культуры, то это породнение приводит к тому, что человек не отличает смысл от природного свойства, а смысловую (ассоциативную) связь от причинно-следственной.В данном реферате преследуются цель изучения мифа как явления культуры.
Список используемой литературы
1. Ануфриева Н.И. Музыкальная коммуникация в пространстве культуры: моногр. / Н.И. Ануфриева, И.А. Корсакова, А.И. Щербакова; Отв. ред. И.А. Корсакова. — М.: РГСУ, 2012. — 392 с.
2. Ануфриева Н.И. Народная художественная культура в музыкально-образовательном пространстве вуза: учебное пособие / Н.И. Ануфриева. — Москва: РГСУ, 2013. — 390 с.
3. Баглай В. Е. Этническая хореография народов мира : учеб. пособие / В. Е. Баглай. – Ростов н/Д : Феникс, 2007. – 405 с.
4. Ванслов В.В. Хореография // Балет: Энциклопедия / Гл. ред. Ю.Н. Григорович. – М.: Советская энциклопедия, 1981. – С. 564.
5. Варковицкий В.А. Танец // Балет: Энциклопедия. / Гл. ред. Ю.Н. Григорович. – М.: Советская энцик- лопедия, 1981. – С.503.
6. Дубина И.Ф. Творчество как феномен социальных коммуникаций / И.Ф. Дубина. — Новосибирск: Изд-во СО РАН, 2000. — 190 с.
7. Кондратенко Ю.А. Система художественного языка танца: специфика, структура и функционирование / Автореф. дисс… докт. искусствоведения. – Саранск, 2010. – 36 с.
8. Королева Э. А. Ранние формы танца / Э. А. Королева. – Кишинев: Штиинца, 1977. – 215 с.
9. Леви-Стросс К. Первобытное мышление / Клод Леви-Стросс ; пер., вступ. ст. и прим. А. Островского. – М. : Республика, 1994. – 384 с.
10. Маркевич Е. История танцев (Танец как выражение национального духа художественной культуры во все времена) [Электронный ресурс]
/ Е. Маркевич.- Режим доступа: http://www.ashtray.ru.
11. Мессерер A.M. Танец. Мысль. Время / А.М. Мессерер.- М.:Искусство, 1990.- 163 с.
12. Портнова Т.В. Проблемы взаимодействия балета и пластических искусств в русской художественной культуре конца XIX – начала XX вв. / Автореф. дисс… докт. искусствоведения. – М., 2008. – 57 с. – С.9.
13. Суглобов Г. А. О свычаях-обычаях и религиозных обрядах / Г.А. Суглобов. – М. : Сов. Россия, 1987. – 134 с.
список литературы
