Пример готовой курсовой работы по предмету: История Отечества
Введение
1История
2Теории происхождения
2.1Буртасская теория
2.2Мещерская теория
2.3Золотоордынская теория
2.4Смешанное происхождение
3Антропология
4Расселение татар-мишарей
4.1Расселение мишарей в Приуралье
4.2Тюмени
5Мишари на службе Российского государства
6Мишарский диалект татарского языка
6.1Фонетические процессы
6.2Особенности морфологии
Заключение
Список литературы
Содержание
Выдержка из текста
В 1959 г. здесь жили 147,1 тыс. татар, из них 110 тыс. — сибирских. В 1970 г. соотношение этих групп было 191,2 тыс. и 143 тыс.; в 1979 г. — 208 тыс. и 156 тыс.; в 1989 г. — 225 тыс. и 170 тыс. человек. В 1992 г. всех татар в этом регионе насчитывалось около 240 тыс., сибирские татары составляли среди них около 180 тыс. человек. Всего же сибирских татар в России, Казахстане, Средней Азии проживает примерно 200 тыс. человек. Часть из них живет в Турции.
Более того, изучение семейной обрядности играет важную роль при исследованиях межэтнических отношений, потому что многие черты культуры и быта были заимствованы как татарами у других народов, так и у самих татар.
Именно они и относятся к потомкам татар легендарного Касимовского ханства, которое было образовано в середине XV века практически в центре Московского государства. Безусловно, московские князья давали выходцам из татарских орд в удел и другие земли, однако только в Касимовском ханстве сформировались такие условия, которые способствовали образованию касимовских татар как отдельного субэтноса татарского этноса.
У казанских татар очень древняя культура с сильным национальным духом, который сохранил свои традиции и своеобразные обряды. Именно они проявляются в возрождающихся сегодня свадебных традициях. Татарская свадьба изменялась и развивалась, но при этом прослеживается некое наличие единства свадебных обрядов у разных групп татар, хотя свадебные обряды, угощения и чины у них называются различными терминами. Например, у православных татар – кряшен и татар-мусульман религиозный обряд- бракосочетание: у мусульман – это никах, а у христиан – это венчание в церкви.
Вряд ли это было возможно. Такая огромная масса ничего не производящих людей не могла в то время прокормиться и прокормить лошадей. Реальнее всего, по расчетам экономистов, численность монголо-татарских войск могла составить 40-70 тыс.
Татары, башкиры, чуваши, и еще крымские татары, болгары и балкарцы — именно это есть именно те булгары. Данное связано с тем, что история Рф, одинаково как и история ее народов – русских, татар, башкир, чувашей и прочих многократно подверглось искусственному изменению.Цель работы – изучить историю татар (булгар) в связи с Россией.
Целью данной работы является рассмотрение весенне-летних обрядности волжских татар.Традиционные обряды и праздники татар изучены слабо. Изучение обрядов и праздников татар началось лишь в XIX в.
Предметом является практика маламатия в духовной жизни татар.Целью представленной работы является выявление места маламатия в духовной практике татар.• проследить развитие философии «возрождения» в суфийской культуре татар;
Крымские татары или крымцы – коренной народ Крыма, исторически сформировавшийся в Крыму. Подавляющее большинство крымских татар – мусульмане-сунниты, принадлежат к ханафитскому мазхабу.
Русские и половцы еще продолжали свою взаимную вековую борьбу, а над ними уже нависла общая смертельная опасность. С востока стремительно катился всесокрушающий вал монголо-татарских орд.Новые властители степей были убеждены, что, покоряя другие народы и страны, они исполняют божественную миссию. Обращаясь к своим потенциальным жертвам, монголы от имени великого хана заявляли: «Да ведают эмиры, вельможи, подданные, что всю поверхность земли от места выхода солнца, до места захода солнца Господь всемогущий отдал нам. Каждый, кто подчинится нам, пощадит себя, своих жен, детей и близких, а каждый, кто не подчинится и выступит с противодействием и сопротивлением, погибнет с женами, детьми, родичами и близкими ему».
Важное значение имеют работы таких великих учёных, как Н.М. Карамзина, В.О.Ключевского и С. М. Соловьева. Н.М.Карамзин посвятил два тома «Истории государства российского» исследуемому периоду. В частности, он очень точно характеризует период монголо-татарского ига: «Россия обязана своим величием ханам». С.М.Соловьев в своем фундаментальном труде «История России с древнейших времен» также активно затрагивает проблемы развития государственной власти России во времена Монгольского государства и в период Золотой Орды. В.О. Ключевский в «Курсе русской истории» дал совершенно иное описание истории государства и его политических институтов, нежели его предшественники. Он избегал последовательного изложения исторических фактов в хронологическом порядке, подробно останавливаясь на явлениях или исторических персоналиях в тех случаях, когда считал их роль в судьбах отечества первостепенной. Периоды русской истории он также определяет особо, причем отмечает особые свойства государства в каждом из них.
Список источников информации
1.Асфандияров А.З. История сел и деревень Башкортостана. — Уфа: Китап, 1994. — с. 149.
2.Ахмаров Г. О языке и народности мишарей / Гайнутдин Ахмаров: историко-документальный сборник — Гайнетдин ?хм?рев: тарихи-документаль ?ыентык. — Казан: Х?тер, 2000. — с. 223— 271.
3.Воробьев Н.И. Материальная культура казанских татар (обширная библиография).
Казань,1930.
4.Давлетшина З.М. Татарское население Башкортостана: этнодемо-графическое исследование. Уфа: Гилем, 2001.
5.Закиев М.З. Этногенез и основные вехи развития татаро-булгар / Проблемы лингвоэтноистории татарского народа. Казань, 1995.
6.Кузеев Р.Г. Народы Среднего Поволжья и Южного Урала. Этноге-нетический взгляд на историю. М., 1992.
7.Махмутова Л.Т. Опыт исследования тюркских диалектов. Мишар-ский диа-лект татарского языка. М., 1978.
8.Мухамедова Р.Г. Терминология родства и свойства у татар-мишарей в Мордовской АССР / Материалы по татарской диалектологии.
2. Казань, 1962.
9.Мухамедова Р.Г. Татары-мишари. Историко-этнографическое ис-следование. М., 1972.
10.Мухаметшин Ю.Г. Татары-кряшены. Историко-этнографическое исследование материальной культуры (сер.19-нач.20 вв.).
М., 1977.
11.Народы Европейской части СССР. Т.II / Народы мира: Этнографи-ческие очерки. М., 1964. с.634-681.
12.Орлов А.М. Мещера, мещеряки, мишари. — Казань: Татар. кн. изд-во, 1992. — с. 112.
13.Орлов А.М. Нижегородские татары: этнические корни и историче-ские судьбы. — Нижний Новгород: 2001. — с. 240.
14.Татары / Народы России: Энциклопедия. М., 1994. с. 320-331.
15.Трофимова Т. А. Этногенез татар Среднего Поволжья в свете дан-ных антропологии. / Происхождение казанских татар. Казань, 1948. — с.30-34.
список литературы
