Теократическая государственность в XXI веке: Сравнительный правовой и политический анализ динамических реформ Ватикана и Саудовской Аравии (2014–2025 гг.)

К 2023 году Саудовская Аравия заняла третье место в мире по числу смертных приговоров, приведя в исполнение 170 казней. Эта шокирующая статистика, на первый взгляд, кажется анахронизмом в мире, стремящемся к глобализации и либерализации. Однако именно она подчеркивает глубину парадоксов, с которыми сталкиваются теократические государства в XXI веке, пытаясь совместить традиционные религиозные основы власти с вызовами современности. В то время как Ватикан под руководством Папы Франциска движется к большей инклюзивности, допуская женщин к голосованию на Синодах, Саудовская Аравия при наследном принце Мухаммеде бен Салмане стремится к экономической диверсификации, одновременно сохраняя жесткую правовую систему, основанную на шариате. Эти две теократии, представляющие собой полярные точки на карте современного мироустройства, переживают беспрецедентный период трансформаций с 2014 по 2025 год. Именно эти динамические реформы, их причины, механизмы и последствия станут предметом нашего глубокого сравнительно-политического и правового анализа.

Введение: Актуальность, цели и методология сравнительного анализа

В XXI веке, когда глобальные процессы секуляризации и демократизации бросают вызов традиционным формам государственного устройства, теократическая государственность часто воспринимается как реликт прошлого. Однако примеры Ватикана и Королевства Саудовская Аравия (КСА) убедительно демонстрируют не только живучесть, но и удивительную способность этих режимов к адаптации и трансформации. Традиционные представления о теократии, основанные на статичных догмах, безнадежно устарели. С 2014 года обе эти страны вступили в эпоху радикальных реформ, которые, хотя и имеют разнонаправленный характер, преследуют общую цель — модернизацию управления и укрепление своих позиций в постоянно меняющемся геополитическом ландшафте.

Выбор периода 2014-2025 годов не случаен. Для Ватикана это время активных реформ Папы Франциска, кульминацией которых стало принятие Апостольской конституции Praedicate Evangelium. Для Саудовской Аравии — запуск амбициозной программы Vision 2030, инициированной наследным принцем Мухаммедом бен Салманом. Эти инициативы стали катализаторами глубинных изменений, затрагивающих как внутреннюю структуру власти, так и внешнеполитическую стратегию, а также социально-правовой статус граждан.

Целью данного сравнительного анализа является не просто описание этих реформ, но и выявление их сущностных характеристик, правовых оснований и политических последствий. Мы стремимся пролить свет на то, как эти две уникальные теократии справляются с вызовами современности, сохраняя при этом свою религиозную идентичность. В фокусе нашего внимания — актуальные теоретико-правовые концепции, динамика институциональных трансформаций, изменения в статусе личности (особенно женщин) и эволюция геополитической роли этих акторов. Методология исследования будет включать сравнительно-правовой и политико-аналитический подходы, опирающиеся на новейшие академические работы, официальные юридические документы и доклады международных организаций, чтобы обеспечить объективность и актуальность выводов. Структура работы последовательно раскрывает эти аспекты, переходя от теоретических основ к конкретным реформам и, наконец, к системным вызовам, с которыми сталкиваются Ватикан и Саудовская Аравия. (Это позволяет нам всесторонне рассмотреть проблему и сделать обоснованные заключения).

Теоретико-правовые основы и классификация теократической государственности

Понимание сущности теократической государственности в современном мире требует не только обращения к классическим определениям, но и их актуализации в контексте динамических политических и правовых реалий. В современной сравнительной политологии и теории государства и права теократия определяется как такая форма правления, при которой государственная власть неразрывно связана с религиозным институтом, а духовенство или религиозные авторитеты играют решающую роль в управлении. Ключевым источником права при этом выступают священные тексты, догмы или интерпретации, исходящие от религиозных лидеров. Однако эта общая рамка скрывает существенные различия в практическом воплощении теократического принципа, что наиболее ярко проявляется при сопоставлении Ватикана и Саудовской Аравии.

Ватикан: Абсолютная выборная теократическая монархия

Государство-град Ватикан является уникальным образованием, представляющим собой наиболее чистый и последовательный пример теократии. Его правовая природа определяется как абсолютная выборная теократическая монархия. В основе этой формулировки лежит фундаментальный принцип: Папа Римский, будучи главой Римско-католической церкви, одновременно обладает всей полнотой высшей государственной (светской) и духовной власти. Он является сувереном в двух измерениях: как верховный понтифик Католической Церкви, так и глава суверенного государства Ватикан.

Власть Папы в Ватикане абсолютна и не ограничена каким-либо конституционным органом или законодательным собранием. Он обладает законодательной, исполнительной и судебной властью, что является характерным признаком абсолютной монархии. При этом термин «выборная» подчеркивает специфический механизм передачи власти: суверен избирается пожизненно коллегией кардиналов на Конклаве. Эта система, укорененная в многовековой истории Католической Церкви, обеспечивает не только преемственность власти, но и её сакральный характер. Де-факто, каждый акт Папы, касающийся управления Ватиканом, является одновременно актом духовного лидера и главы государства, что стирает привычные границы между церковным и светским правом.

Королевство Саудовская Аравия: Теократическая монархия, основанная на Шариате

Королевство Саудовская Аравия, в свою очередь, также относится к абсолютным теократическим монархиям, хотя и с принципиально иным механизмом легитимации и осуществления власти. Здесь нет прямого отождествления религиозного и светского лидера, как в Ватикане. Король Саудовской Аравии является светским монархом, но его легитимность и вся правовая система государства черпают свою основу из священных текстов ислама – Корана и Сунны Пророка Мухаммада.

Основной закон Королевства (Низам) 1992 года (с последующими поправками) прямо закрепляет, что конституция страны основывается на Книге Аллаха и Сунне Его Пророка. Это означает, что шариат (исламское право) является основным источником законодательства, а Король, как хранитель двух святынь (Мекки и Медины), выступает гарантом его соблюдения и интерпретации. Однако интерпретация шариата не является исключительной прерогативой монарха. В Саудовской Аравии ключевую роль играет Корпус улемов – высокоавторитетные исламские богословы и правоведы. Они консультируют Короля по вопросам исламского права, выносят фетвы и оказывают значительное влияние на законодательный процесс и судебную систему. Таким образом, Король не является религиозным лидером в том же смысле, что и Папа, но контролирует процесс интерпретации и применения религиозного права через институты, такие как Корпус улемов, делегируя им часть религиозно-правовой власти.

Сравнительный водораздел: Прямая vs. Делегированная религиозная власть

Ключевое различие между теократической моделью Ватикана и Саудовской Аравии заключается в механизме интеграции религиозной и светской власти. (Понимание этого различия — залог корректного анализа их реформ).

В Ватикане религиозный лидер (Папа) является светским сувереном. Здесь мы видим прямое совпадение верховной духовной и государственной власти в одном лице. Каноническое право и государственное право Ватикана тесно переплетены, а решения Папы имеют обязательную силу как для католического мира, так и для граждан Ватикана. Этот тип теократии можно назвать церковной теократией, где государственный аппарат полностью подчинен церковной иерархии и целям Церкви.

В Королевстве Саудовская Аравия светский монарх (Король) черпает свою легитимность из священного права (шариата) и контролирует его интерпретацию и применение через систему государственных институтов, включая Корпус улемов. Здесь религиозная власть не сливается полностью со светской в одном лице, а скорее делегируется и регулируется светским сувереном. Король выступает как высший арбитр в вопросах шариата, но для его толкования и применения ему необходим авторитет религиозных ученых. Эту модель можно охарактеризовать как исламскую теократическую монархию, где религиозные нормы являются фундаментом правовой системы, но их реализация опосредована государственным аппаратом и монархической властью, которая, в свою очередь, стремится к монополизации права на интерпретацию.

Критерий сравнения	Ватикан (Святой Престол)	Саудовская Аравия (КСА)
Форма правления	Абсолютная выборная теократическая монархия	Абсолютная теократическая монархия
Источник власти суверена	Папа как глава Римско-католической церкви, обладающий высшей духовной и светской властью	Король, черпающий легитимность из Корана и Сунны
Ключевой источник права	Каноническое право, Апостольские конституции	Шариат (Коран и Сунна), Основной закон (Низам)
Роль религиозных институтов	Государственный аппарат полностью интегрирован в церковную иерархию	Корпус улемов как консультативный и интерпретационный орган при светском монархе
Механизм легитимации	Пожизненный выбор коллегией кардиналов	Наследственная монархия, сакрализованная исламским правом
Характер теократии	Прямая церковная теократия	Теократическая монархия с делегированной/контролируемой религиозной властью

Эти различия имеют далеко идущие последствия для внутренней политики, социально-правовых реформ и внешнеполитической динамики, что будет продемонстрировано в последующих разделах. (Именно эти нюансы определяют, как теократии адаптируются к глобальным вызовам).

Институциональная трансформация: Реформы внутренней структуры власти (2014–2025 гг.)

Период с 2014 по 2025 год ознаменовался для Ватикана и Саудовской Аравии кардинальными институциональными реформами, направленными на модернизацию их государственных структур. Несмотря на разнонаправленность целей – в Ватикане это деклерикализация и повышение эффективности Курии, в КСА – централизация власти и диверсификация экономики – обе страны стремились адаптировать свои теократические системы к вызовам XXI века.

Ватикан: Делегирование миссии и деклерикализация (Апостольская конституция Praedicate Evangelium)

С приходом Папы Франциска Католическая Церковь вступила в фазу глубоких институциональных преобразований, кульминацией которых стало провозглашение Апостольской конституции Praedicate Evangelium («Проповедуйте Евангелие») 19 марта 2022 года, вступившей в силу 5 июня того же года. Этот документ заменил действовавшую с 1988 года конституцию Pastor Bonus и стал программным для реформы Римской Курии – центрального административного аппарата Святого Престола.

Ключевым структурным сдвигом, заложенным в Praedicate Evangelium, стало изменение расстановки приоритетов дикастерий (ведомств) Курии. Отныне Дикастерий по евангелизации занял первое место в иерархии, предшествуя Дикастерию по доктрине веры. Этот, казалось бы, формальный жест имеет глубокое теологическое и управленческое значение. Он подчеркивает миссионерское измерение Церкви как ее фундаментальную цель, а также указывает на то, что власть всех куриальных ведомств проистекает из делегированной миссии Папы, а не из их канонического статуса или сакрального достоинства их руководителей. (Это меняет всю парадигму управления, делая его более гибким и ориентированным на миссию).

Это концептуальное изменение открыло путь к значительному шагу в сторону деклерикализации управления Курией. Если ранее многие руководящие посты были закреплены исключительно за кардиналами или другими священнослужителями, то Praedicate Evangelium четко заявила о возможности для мирян и женщин возглавлять некоторые Дикастерии. Это не просто символический акт, а реальная институциональная реформа, направленная на вовлечение более широкого круга компетенций в административное управление Церкви. Принцип делегированной миссии Папы позволяет назначать на должности лиц, которые могут быть экспертами в своей области, независимо от их священнического сана, что способствует повышению эффективности и более тесной связи с повседневной жизнью верующих. Таким образом, Ватикан, оставаясь теократией, движется к более инклюзивной и гибкой административной модели.

Саудовская Аравия: Централизация власти и институциональное ограничение религиозного контроля (Vision 2030)

Саудовская Аравия, в отличие от Ватикана, начала свои институциональные реформы с запуска в 2016 году программы «Видение 2030» (Vision 2030). Эта амбициозная стратегия направлена на диверсификацию экономики Королевства, снижение зависимости от нефти и формирование «динамичного общества». Однако экономическая модернизация повлекла за собой значительную централизацию власти в руках наследного принца Мухаммеда ибн Салмана Аль Сауда (МБС), который стал архитектором и главным драйвером этих изменений.

Централизация экономической власти была институционализирована через резкое расширение роли Государственного инвестиционного фонда (Public Investment Fund, PIF). Под руководством МБС PIF превратился из второстепенного суверенного фонда в одного из крупнейших мировых игроков, активы которого планируется довести до 2,5 триллионов долларов США. Это означает, что PIF становится мощным инструментом для привлечения инвестиций и создания новых рабочих мест, что напрямую влияет на экономическое благосостояние граждан. Это позволило наследному принцу получить контроль над ключевыми экономическими проектами (такими как NEOM) и значительными финансовыми потоками, фактически минуя традиционные бюрократические процедуры и влияние части королевской семьи.

Одновременно с этим, в рамках реформ Vision 2030, произошло значительное институциональное ограничение влияния религиозного истеблишмента на повседневную жизнь общества. Наиболее ярким примером стало урезание полномочий Комитета по поощрению добродетели и предотвращению порока (религиозной полиции, Мутавва’ин). Это изменение было закреплено Постановлением Совета министров № 34 от апреля 2016 года. Документ лишил сотрудников Комитета права самостоятельно задерживать, допрашивать или арестовывать граждан. Эти функции были переданы гражданской полиции и Управлению по борьбе с наркотиками. Теперь Мутавва’ин могут лишь информировать правоохранительные органы о нарушениях, но не имеют права на прямое вмешательство. Это постановление стало знаковым шагом в ослаблении прямого религиозного надзора и позволило значительно либерализовать общественную жизнь, особенно в части развлечений и социального поведения. (По моему мнению, это был один из самых смелых шагов, который существенно изменил повседневную жизнь саудовцев).

Аспект реформы	Ватикан (Praedicate Evangelium)	Саудовская Аравия (Vision 2030)
Главная цель	Деклерикализация Курии, усиление миссионерского измерения, повышение эффективности	Экономическая диверсификация, централизация власти, ослабление прямого религиозного надзора
Ключевой документ	Апостольская конституция Praedicate Evangelium (2022)	Программа Vision 2030 (2016) и Постановление Совета министров № 34 (2016)
Изменение приоритетов	Приоритет Дикастерия по евангелизации над Дикастерием по доктрине веры	Отход от монополии нефтяной экономики, развитие инвестиционного и туристического секторов
Перераспределение власти	Возможность для мирян и женщин возглавлять Дикастерии (делегированная миссия Папы)	Централизация экономической и политической власти у наследного принца (через PIF)
Ограничение религиозного влияния	– (Направлено на переосмысление роли духовенства в администрировании)	Урезание полномочий Мутавва’ин (запрет на задержания, аресты и допросы)

Таким образом, обе теократии пережили значительные институциональные изменения. Ватикан движется к модернизации административного аппарата через деклерикализацию и пересмотр приоритетов, в то время как Саудовская Аравия централизует светскую власть, ограничивая прямое влияние религиозных институтов на общественную жизнь, что является частью более широкой стратегии экономической и социальной либерализации. Подробнее о влиянии реформ на статус граждан можно узнать в разделе «Социально-правовые изменения и статус личности».

Социально-правовые изменения и статус личности: Гендерный аспект

Реформы, произошедшие в Ватикане и Саудовской Аравии с 2014 года, оказали глубокое влияние на социально-правовой статус личности, особенно затронув положение женщин. Хотя контекст и механизмы этих изменений сильно различаются, оба государства демонстрируют тенденцию к пересмотру традиционных ролей и расширению прав, что является важным индикатором их адаптации к современным вызовам.

КСА: Либерализация прав женщин в рамках Vision 2030

В Королевстве Саудовская Аравия реформы в рамках программы Vision 2030 привели к беспрецедентной либерализации в сфере прав женщин. Изменения направлены на увеличение их участия в общественной и экономической жизни, что рассматривается как ключевой фактор модернизации и диверсификации экономики. Это открывает новые горизонты для женского предпринимательства и профессионального роста, что, безусловно, усиливает экономический потенциал страны.

Одним из наиболее показательных результатов стало значительное увеличение участия женщин в рабочей силе. Если в 2017 году этот показатель составлял около 17%, то к 2025 году он вырос до более чем 36%, существенно превысив изначальную цель Vision 2030 в 30%. Этот рост обусловлен не только экономической необходимостью, но и целенаправленной государственной политикой, включающей образовательные программы и создание новых возможностей для трудоустройства.

Помимо экономических преобразований, были отменены и ряд знаковых социальных ограничений. В 2018 году был отменен многолетний запрет на вождение автомобилей для женщин, что стало одним из самых обсуждаемых событий и символом перемен. В 2019 году последовали изменения, сократившие права мужчины-опекуна (махрам). Теперь женщины старше 21 года получили право самостоятельно получать паспорт и путешествовать без согласия опекуна, что значительно расширило их личную свободу и автономию.

Важным юридическим шагом стало принятие в 2022 году саудовского Закона о личном статусе. Хотя он по-прежнему базируется на принципах шариата, официальные лица представляют его как доказательство прогресса в области прав женщин. Закон о личном статусе 2022 года установил официальный минимальный возраст для вступления в брак в 18 лет для обоих полов, что является критически важным шагом в борьбе с детскими браками. Кроме того, закон кодифицировал право женщины требовать судебного расторжения брака (фасх) без необходимости возвращать мужу брачный дар (махр), если ей был нанесен ущерб. Это положение усиливает правовую защиту женщин в случае домашнего насилия или иных нарушений их прав в браке, хотя и не отменяет полного равенства в вопросах брака и развода.

Ватикан: Расширение роли женщины в церковном управлении

В Ватикане реформы Папы Франциска также включают активное, хотя и иное по своей природе, расширение роли женщин в Католической Церкви. Эти изменения касаются не столько светских прав, сколько их участия в церковном управлении и принятии решений.

Наиболее значимым прорывом стало предоставление женщинам права голоса на важных церковных ассамблеях (Синодах). Впервые в истории Синода епископов в 2023 году право голоса получили 70 не-епископов, из которых около 35 были женщины (миряне и монахини). Это составило более 10% от общего числа голосовавших членов. Данное решение было повторено и подтверждено на Синоде 2024 года. Этот шаг является революционным для традиционно мужской церковной иерархии и свидетельствует о стремлении Папы Франциска к большей инклюзивности и синодальности (совместному управлению) в Церкви. (С моей экспертной точки зрения, это фундаментальное изменение, которое может оказать долгосрочное влияние на Католическую Церковь).

Хотя женщины по-прежнему не могут быть рукоположены в священники или епископы, возможность голосовать на Синодах дает им реальный инструмент влияния на формирование церковной доктрины и пастырской практики. Это символически и практически поднимает статус женщин в Церкви, признавая их интеллектуальный и духовный вклад в ее жизнь и управление.

Аспект сравнения	Саудовская Аравия (Vision 2030)	Ватикан (Реформы Папы Франциска)
Цель реформ	Экономическая и социальная модернизация, увеличение участия женщин в общественной жизни	Расширение участия женщин в церковном управлении, повышение инклюзивности
Участие в рабочей силе	Рост с 17% (2017) до более чем 36% (2025), превысив цель в 30%	– (Неприменимо к светской занятости в рамках теократического управления)
Отмена ограничений	Отмена запрета на вождение (2018), сокращение прав махрам (2019)	– (Реформы касаются церковного, а не светского права)
Правовые изменения	Закон о личном статусе 2022 года: минимальный возраст брака 18 лет, право женщины на фасх без возврата махр	Предоставление женщинам права голоса на Синодах (2023/2024), 70 не-епископов, из них ~35 женщин
Характер изменений	Либерализация светского законодательства и социальных норм	Институциональное признание роли женщин в церковной иерархии и принятии решений

Таким образом, обе теократии, каждая по-своему, демонстрируют значительные социально-правовые изменения в отношении статуса женщин. Саудовская Аравия сосредоточена на расширении гражданских и экономических прав, в то время как Ватикан стремится к институциональному включению женщин в процессы церковного управления, что является важным шагом в направлении гендерного равенства в рамках их специфических теократических моделей. (Эти изменения не только расширяют права, но и меняют общественное восприятие роли женщин в этих государствах).

Геополитическая роль и внешнеполитическая динамика религиозных акторов

В современном мире, где традиционные государственные акторы сталкиваются с новыми вызовами, Ватикан и Саудовская Аравия, как теократические или религиозно-ориентированные государства, играют уникальную и динамичную геополитическую роль. Их внешнеполитическая динамика, особенно в период 2014-2025 годов, претерпела значительные изменения, отражая внутренние реформы и стремление к укреплению позиций на международной арене.

Ватикан: Дипломатия «мягкой силы» и межрелигиозный диалог

Внешняя политика Святого Престола при Папе Франциске ярко демонстрирует стратегию использования «мягкой силы». Ватикан, не обладая значительной военной или экономической мощью, активно использует свой моральный авторитет, дипломатический опыт и обширную сеть католических организаций для продвижения своих целей. Это позволяет Ватикану влиять на глобальную повестку дня, не прибегая к традиционным рычагам давления.

Папа Франциск зарекомендовал себя как активный участник международной дипломатии, часто выступая в роли посредника в конфликтах и защитника наиболее уязвимых групп населения. Его понтификат отмечен беспрецедентным акцентом на экуменическом и межрелигиозном диалоге. Ключевым достижением в этом направлении стало подписание в 2019 году в Абу-Даби с Великим имамом Аль-Азхара шейхом Ахмедом ат-Тайебом «Документа о человеческом братстве ради мира во всем мире и совместной жизни». Этот исторический документ стал важной вехой в укреплении отношений между католицизмом и исламом, призывая к взаимному уважению и сотрудничеству перед лицом глобальных вызовов.

Помимо межрелигиозного диалога, Папа Франциск последовательно выступает в защиту мигрантов и беженцев, призывая международное сообщество к гуманному отношению и солидарности. Он также является одним из самых активных мировых лидеров в борьбе с изменением климата, подчеркивая моральную ответственность человечества за сохранение планеты. Эти позиции формируют его имидж как прогрессивного лидера на международной арене, способного влиять на глобальную повестку дня через этические и гуманитарные ценности. Святой Престол, таким образом, использует свой уникальный статус для продвижения принципов мира, справедливости и человеческого достоинства, выступая как голос совести в международных отношениях.

КСА: Диверсификация связей и культурная/религиозная дипломатия

Внешнеполитический вектор Саудовской Аравии в период после 2014 года претерпел значительные изменения, обусловленные стратегией «Видение 2030». Главной целью стало не только снижение зависимости от нефти, но и диверсификация международных связей и укрепление позиций Королевства в качестве не только нефтяного, но и инвестиционного и логистического хаба. Это повлекло за собой активное переформатирование внешнеполитических приоритетов.

Саудовская Аравия активно развивает культурную дипломатию и туризм, стремясь проецировать более открытый и современный образ на международной арене. Одним из ключевых направлений является религиозный туризм. Королевство стремится увеличить число совершающих хадж и умру до 80 миллионов ежегодно к 2030 году. Усилия в этом направлении уже приносят плоды: в 2024 году общее число паломников, совершивших Хадж и Умру, превысило 18,5 миллиона человек. Это не только укрепляет духовный статус КСА, но и значительно стимулирует развитие туристической инфраструктуры и создание новых рабочих мест. Развитие инфраструктуры для паломников, улучшение сервисов и активное продвижение этих маршрутов являются важной частью стратегии КСА по укреплению своего статуса духовного центра исламского мира.

Наряду с этим, КСА инвестирует в крупные градостроительные и футуристические проекты, такие как NEOM. Эти амбициозные инициативы призваны привлечь глобальное внимание, продемонстрировать технологический потенциал Королевства и его стремление стать центром инноваций, тем самым диверсифицируя свою международную репутацию. Внешняя политика КСА, таким образом, смещается от узкорегионального соперничества к более широкому геополитическому влиянию через экономические инвестиции, культурное продвижение и укрепление религиозного авторитета. Больше о вызовах такой модернизации читайте в разделе «Системные вызовы и парадоксы теократической модернизации».

Аспект сравнения	Ватикан	Саудовская Аравия
Основной инструмент влияния	«Мягкая сила», моральный авторитет, дипломатия	Экономические инвестиции, культурная/религиозная дипломатия, геоэкономическое влияние
Ключевые приоритеты	Межрелигиозный диалог, посредничество в конфликтах, защита мигрантов, борьба с изменением климата	Диверсификация экономики, становление инвестиционным/логистическим хабом, развитие туризма
Значимые инициативы	Подписание «Документа о человеческом братстве» (2019) с Великим имамом Аль-Азхара	Программа Vision 2030, проекты вроде NEOM, развитие религиозного туризма
Результаты/Показатели	Укрепление имиджа прогрессивного лидера, усиление межрелигиозного взаимопонимания	Рост числа паломников до более чем 18,5 млн (2024), рост инвестиционной привлекательности
Цель на международной арене	Продвижение этических ценностей, мира и справедливости	Укрепление статуса глобального игрока, снижение зависимости от нефти, модернизация образа

Таким образом, и Ватикан, и Саудовская Аравия активно пересматривают свою геополитическую роль. Ватикан использует свой духовный авторитет для продвижения универсальных ценностей и межрелигиозного диалога, в то время как КСА стремится к диверсификации своего влияния через экономические проекты и культурную/религиозную дипломатию, демонстрируя прагматичную адаптацию теократической модели к требованиям глобализированного мира.

Системные вызовы и парадоксы теократической модернизации

Период активных реформ с 2014 по 2025 год выявил не только прогрессивные тенденции в Ватикане и Саудовской Аравии, но и обнажил глубокие системные вызовы, стоящие перед моделью теократической государственности. Эти вызовы, несмотря на их различное происхождение, объединяет один парадокс: стремление к модернизации и адаптации к современным реалиям, сохраняя при этом фундаментальные религиозные основы.

Ватикан: Кризис доверия и финансовая прозрачность

Для Ватикана главные внутренние вызовы связаны с необходимостью восстановления финансовой прозрачности и преодоления глубокого кризиса доверия, вызванного многочисленными скандалами. История Ватикана, как крупнейшей религиозной организации мира, к сожалению, омрачена эпизодами, подрывающими его моральный авторитет.

Одним из крупнейших финансовых скандалов последних лет стали убытки от инвестиций в лондонскую недвижимость, оцениваемые примерно в 200 миллионов евро. Это дело привело к беспрецедентному уголовному процессу, в результате которого в 2023 году был осужден высокопоставленный кардинал Джованни Анджело Беччу. Этот скандал подчеркнул острую необходимость в реформировании финансового управления Святого Престола. В ответ на это, в 2020 году Папа Франциск предпринял решительный шаг, передав все финансовые активы из Государственного секретариата в APSA (Администрацию Имущества Апостольского Престола), централизуя финансовый контроль и стремясь к большей прозрачности и подотчетности. Это решение значительно снижает риски финансовых злоупотреблений и укрепляет доверие к финансовой системе Ватикана.

Еще более глубокий вызов для Ватикана представляет кризис доверия, вызванный сексуальными злоупотреблениями со стороны духовенства. Десятилетиями скрываемые факты насилия и неадекватная реакция церковных властей подорвали моральный авторитет Католической Церкви по всему миру. Папа Франциск активно борется с этой проблемой, вводя новые механизмы подотчетности, такие как Апостольское послание Vos Estis Lux Mundi (2019), которое обязывает сообщать о случаях злоупотреблений и устанавливает процедуры расследования в отношении епископов и кардиналов. Однако восстановление доверия миллионов верующих и международного сообщества является длительным и сложным процессом, требующим не только правовых, но и глубоких культурных изменений внутри Церкви.

КСА: Напряжение между либерализацией и сохранением теократического фундамента

Саудовская Аравия сталкивается с иным, но не менее острым системным вызовом: внутренним напряжением между секуляризующими тенденциями Vision 2030 и сохраняющимся теократическим фундаментом государства, основанным на строгом шариате. Программа модернизации активно продвигает социальную либерализацию, открытость, развитие индустрии развлечений и туризма, что неизбежно входит в противоречие с консервативными религиозными нормами, глубоко укорененными в саудовском обществе и правовой системе.

Наследный принц МБС стремится к построению современного государства, но при этом Королевство по-прежнему жестко придерживается шариатских принципов в уголовном праве. Это проявляется в сохранении серьезных проблем в области прав человека, за что КСА регулярно подвергается критике со стороны международного сообщества. Особенно остро стоит вопрос применения смертной казни. Критика усилилась из-за высокого числа казней: в 2023 году в Королевстве было приведено в исполнение 170 смертных приговоров, что вывело страну на третье место в мире по этому показателю (после Китая и Ирана). Эти цифры служат ярким свидетельством того, что, несмотря на социальные реформы, политическое инакомыслие и нарушения шариатских норм продолжают караться крайне сурово, что создает глубокий диссонанс между декларируемым стремлением к модернизации и реальной правовой практикой. (Этот диссонанс представляет собой одну из самых сложных дилемм для руководства КСА).

Аспект вызова	Ватикан	Саудовская Аравия
Основной характер вызова	Кризис доверия (сексуальные злоупотребления) и финансовая непрозрачность	Напряжение между секуляризацией (Vision 2030) и теократическим фундаментом (шариат)
Примеры проблем	Убытки от инвестиций в лондонскую недвижимость (около 200 млн евро), дело кардинала Беччу (2023)	Сохранение смертной казни, ограничения политического инакомыслия
Количественные показатели	–	170 смертных приговоров в 2023 году (3-е место в мире)
Ответные меры	Передача финансовых активов в APSA (2020), реформы подотчетности (Vos Estis Lux Mundi)	– (Продолжается попытка балансировки, но без отмены шариатских наказаний)
Международная критика	Вопросы к финансовой этике и защите жертв злоупотреблений	Критика в области прав человека, применения смертной казни и политических свобод

Оба государства, в целом, сталкиваются с вызовом сохранения центральной религиозной роли в условиях глобальной секуляризации и необходимости соответствия международным стандартам в сфере прав человека и экономической открытости. Ватикан пытается восстановить моральный авторитет, а Саудовская Аравия – найти баланс между модернизацией и сохранением религиозных основ, что создает парадокс теократической модернизации: изменения неизбежны, но их глубина и направление диктуются внутренним религиозным контекстом, часто вступающим в конфликт с внешними ожиданиями и глобальными нормами.

Заключение

Анализ динамических реформ Ватикана и Королевства Саудовская Аравия в период с 2014 по 2025 год убедительно демонстрирует, что теократическая государственность в XXI веке далека от стагнации. Напротив, обе эти уникальные модели активно трансформируются, пытаясь адаптироваться к вызовам глобализации, секуляризации и требованиям современного мира, сохраняя при этом свои фундаментальные религиозные основы.

Мы увидели, что Ватикан, представляющий собой абсолютную выборную теократическую монархию, под руководством Папы Франциска движется по пути деклерикализации и повышения эффективности управления, что закреплено в Апостольской конституции Praedicate Evangelium. Приоритет евангелизации, возможность для мирян и женщин занимать руководящие посты, а также предоставление женщинам права голоса на Синодах – все это свидетельствует о стремлении к большей инклюзивности и адаптации к современным социальным ожиданиям. (Эти шаги укрепляют внутреннюю стабильность и внешнюю легитимность Церкви).

В то же время, Королевство Саудовская Аравия, теократическая монархия, черпающая легитимность из шариата, осуществляет амбициозную программу Vision 2030. Эта программа привела к беспрецедентной либерализации в социальной сфере, значительному росту участия женщин в рабочей силе (до 36% к 2025 году), отмене ряда ограничений (например, запрета на вождение) и институциональному ослаблению прямого религиозного контроля, что выразилось в урезании полномочий Мутавва’ин.

Геополитическая роль обеих теократий также претерпела изменения. Ватикан активно использует «мягкую силу», продвигая межрелигиозный диалог и этические ценности на международной арене, в то время как КСА диверсифицирует свои внешнеполитические связи, становясь инвестиционным и культурным хабом, активно развивая религиозный туризм (свыше 18,5 млн паломников в 2024 году).

Однако эти процессы модернизации не лишены системных вызовов и парадоксов. Ватикан сталкивается с кризисом доверия, вызванным финансовыми скандалами и сексуальными злоупотреблениями, что требует глубоких реформ в области прозрачности и подотчетности. Саудовская Аравия, в свою очередь, переживает напряжение между секуляризующими тенденциями Vision 2030 и сохранением строгого теократического фундамента, что проявляется в продолжающейся критике в области прав человека, включая высокое число смертных приговоров (170 в 2023 году).

Таким образом, реформы 2014-2025 годов не отменили, но трансформировали теократическую государственность. Они продемонстрировали, что религиозные режимы способны к адаптации, но эта адаптация часто сопряжена с внутренними противоречиями и внешним давлением. Ватикан стремится к внутреннему обновлению и большей открытости, тогда как Саудовская Аравия балансирует между экономической модернизацией и сохранением религиозной идентичности.

Перспективы для дальнейших исследований включают более глубокий анализ влияния геополитической многополярности на роль Ватикана и КСА как религиозных акторов, а также изучение долгосрочных социальных и правовых последствий их текущих реформ для гражданского общества и региональной стабильности.

1. Анисимов, А. П., Рыженков, А. Я., Чикильдина, А. Ю. Правоведение. М.: Юрайт, 2013. 367 с.
2. Василевский, Д. Теократия как форма народовластия // Материалы Третьей конференции «Пути РПЦЗ в современном мире». 2012.
3. Гаджиев, К. С. Геополитика. М.: Юрайт, 2011. 479 с.
4. Давыдов, Я. В. Теория государства и права. Системный курс. М.: А-Приор, 2012. 144 с.
5. Долгушина, С. В. Теория государства и права. Введение в юриспруденцию. М.: ЮНИТИ, 2012. 127 с.
6. Концептуальные и идейные основания теократии: теоретико-правовой и методологический аспект // Cyberleninka.ru. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/kontseptualnye-i-ideynye-osnovaniya-teokratii-teoretiko-pravovoy-i-metodologicheskiy-aspekt
7. Лебедева, М. М. Мировая политика. М.: КноРус, 2013. 256 с.
8. Лукьянович, Н. В. Геополитика: учебник для бакалавров. М.: Юрайт, 2011. 304 с.
9. Малько, А. В. Политология для юристов. Учебное пособие для бакалавров. М.: Юрайт, 2011. 383 с.
10. Маринченко, А. В. Геополитика. Учебное пособие. М.: Инфра-М, 2013. 490 с.
11. Мировая политика и международные отношения: учебное пособие для вузов / под ред. Ю. В. Косова. СПб.: Питер, 2012. 379 с.
12. Михин, В. Саудовская Аравия: изменение внешней политики? // Новое Восточное Обозрение. 2014. № 2.
13. Никитина, Ю. А. Международные отношения и мировая политика: введение в специальность: Учебное пособие. 2-е изд., испр. и доп. М.: Аспект Пресс, 2012. 151 с.
14. Основы правовой политики: Учебное пособие для магистров / под ред. А. Ю. Саломатина, А. В. Малько. М.: Инфра-М, 2013. 170 с.
15. Салыгин, Е. Н. Теократическое государство (Теоретико-правовой аспект) // dslib.net. URL: https://www.dslib.net/teoria-prava/teokraticheskoe-gosudarstvo-teoretiko-pravovoj-aspekt.html
16. Теократическая государственность в современном мире (на примере Ватикана и Саудовской Аравии) // Work5. URL: https://work5.ru/gotovye-raboty/20210217-teokraticheskaya-gosudarstvennost-v-sovremennom-mire-na-primere-vatikana-i-saudovskoy-aravii
17. Теократическая государственность в современном мире (на примере Ватикана и Саудовской Аравии) // Справочник Автор24. URL: https://www.avtor24.ru/spravochniki/religiovedenie/teokraticheskaya_gosudarstvennost_v_sovremennom_mire_na_primere_vatikana_i_saudovskoy_aravii/
18. Тощенко, Ж. Т. Государство как субъект теократии // Интернет-журнал «A-Priori». 2007. URL: http://inductor1.ucoz.ru/publ/12-1-0-115 (дата обращения 12.03.2014).
19. Абсолютная теократическая монархия // Википедия. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%B1%D1%81%D0%BE%D0%BB%D1%8E%D1%82%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D1%82%D0%B5%D0%BE%D0%BA%D1%80%D0%B0%D1%82%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%80%D1%85%D0%B8%D1%8F
20. Альманах «Искусство Войны». Саудовская Аравия. 2006-2014. URL: http://navoine.ru/Саудовская-Аравия (дата обращения 12.03.2014).
21. Ватикан и политика. 2011. URL: http://oko-planet.su/politik/politiklist/57789-vatikan-i-politika.html (дата обращения 12.03.2014).
22. Ватикан как международный олигарх. 2012. URL: http://voprosik.net/vatikan-kak-mezhdunarodnyj-oligarx (дата обращения 12.03.2014).
23. Внешняя политика Саудовской Аравии и Арабская Весна // Информационное агентство «Оружие России». 2012. URL: http://www.arms-expo.ru/055057052124050056049055051.html (дата обращения 12.03.2014).
24. Внешняя политика Ватикана: историческая перспектива // МГИМО. URL: https://mgimo.ru/about/news/main/vatikan-seminar/
25. Внутренняя и внешняя политика Ватикана. 2013. URL: http://vaticancitystate.ru/vnytrennyaya_i_vneschnyaya_politika_vatikana.html (дата обращения 12.03.2014).
26. Государственный строй Ватикана. 2013. URL: http://ru.wikipedia.org/wiki/%C3%EE%F1%F3%E4%E0%F0%F1%F2%E2%E5%ED%ED%FB%E9_%F1%F2%F0%EE%E9_%C2%E0%F2%E8%EA%E0%ED%E0 (дата обращения 12.03.2014).
27. Главой комиссии ООН по правам женщин избрали Саудовскую Аравию // Hromadske. URL: https://hromadske.ua/ru/posts/glavoj-komissii-oon-po-pravam-zhenshin-izbrali-saudovskuyu-araviyu
28. ИДЕИ «ТЕОКРАТИЧЕСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ» В ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫХ ВЗГЛЯДАХ РУССКИХ РЕЛИГИОЗНЫХ ФИЛОСОФОВ // cyberleninka.ru. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/idei-teokraticheskoy-gosudarstvennosti-v-politiko-pravovyh-vzglyadah-russkih-religioznyh-filosofov
29. Какое государство является абсолютной теократической монархией? // QuizzClub. URL: https://quizzclub.com/questions/kakoe-gosudarstvo-yavlyaetsya-absolyutnoy-teokraticheskoy-monarhiey/
30. Об основной цели, участниках и докладах конференции, состоявшейся в Папском Григорианском университете Святого Престола в Ватикане 10 апреля 2025 года // Monument Watch. URL: https://monumentwatch.org/ru/article/ob-osnovnoj-celi-uchastnikah-i-dokladah-konferencii-sostoyavshejsya-v-papskom-grigorianskom-universitete-svyatogo-prestola-v-vatikane-10-aprelya-2025-goda
31. Общественный строй Ватикана. 2013. URL: http://geographyofrussia.com/obshhestvennyj-stroj-vatikana (дата обращения 12.03.2014).
32. Отношения Святого Престола и России // Википедия. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D1%82%D0%BD%D0%BE%D1%88%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F_%D0%A1%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D0%9F%D1%80%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%BB%D0%B0_%D0%B8_%D0%A0%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B8
33. Папа Франциск утвердил трехлетний план реформ РКЦ // Новости — СПЖ. URL: https://spzh.news/news/73252-papa-fransisk-utverdil-trekhletnijj-plan-reform-rkc
34. Папа Франциск: реформатор на грани традиций и новаторства // Anadolu Ajansı. URL: https://www.aa.com.tr/ru/%D0%BE%D0%B1%D1%89%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE/%D0%BF%D0%B0%D0%BF%D0%B0-%D1%84%D1%80%D0%B0%D0%BD%D1%86%D0%B8%D1%81%D0%BA-%D1%80%D0%B5%D1%84%D0%BE%D1%80%D0%BC%D0%B0%D1%82%D0%BE%D1%80-%D0%BD%D0%B0-%D0%B3%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B8-%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%B4%D0%B8%D1%86%D0%B8%D0%B9-%D0%B8-%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%82%D0%BE%D1%80%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0/2744837
35. Папа Франциск, реформы и будущее католической церкви: Размышления и анализ // Фёдор Лисицын — YouTube. URL: https://www.youtube.com/watch?v=sI91-y4gH7k
36. Права женщин в Саудовской Аравии // Википедия. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%B0_%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D1%89%D0%B8%D0%BD_%D0%B2_%D0%A1%D0%B0%D1%83%D0%B4%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9_%D0%90%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%B8%D0%B8
37. Программа Vision 2030: как государство поддерживает бизнес в Саудовской Аравии // Visit Saudi Arabia. URL: https://www.visitsaudi.com/ru/business-and-trade/supporting-businesses-saudi-vision-2030
38. Программа «Видение Саудовской Аравии 2030» // Saudipedia. URL: https://saudipedia.ru/programma-videnie-saudovskoj-aravii-2030/
39. Прогресс и вызовы стратегии Vision 2030 в Саудовской Аравии // Евразия сегодня. URL: https://eurasia.today/2023/12/10/progress-i-vyzovy-strategii-vision-2030-v-saudovskoj-aravii/
40. Саудовская Аравия // Википедия. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B0%D1%83%D0%B4%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%90%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%B8%D1%8F
41. СОВРЕМЕННАЯ ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА ВАТИКАНА // cyberleninka.ru. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/sovremennaya-vneshnyaya-politika-vatikana
42. Современная внешняя политика Ватикана // Известия Иркутского Государственного Университета. Серия «Политология. Религиоведение». URL: https://izvestia.isu.ru/pol/article/view/178
43. Теократия // Википедия. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%B5%D0%BE%D0%BA%D1%80%D0%B0%D1%82%D0%B8%D1%8F
44. Экономическая трансформация Саудовской Аравии: растущая роль женщин // arab.com.ua. URL: https://arab.com.ua/novosti/yekonomicheskaya-transformaciya-saudovskoj-aravii-rastushhaya-rol-zhenshhin
45. Эпоха реформ папы Франциска // РСМД. URL: https://russiancouncil.ru/analytics-and-comments/columns/new-vatican/epokha-reform-papy-frantsiska/
46. Видение Саудовской Аравии 2030 // Википедия. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%A1%D0%B0%D1%83%D0%B4%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9_%D0%90%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%B8%D0%B8_2030
47. Praedicate Evangelium // Wikiwand. URL: https://www.wikiwand.com/ru/Praedicate_Evangelium
48. Saudi Vision 2030 // Инкона. URL: https://incona.org/saudi-vision-2030/