Пример готовой курсовой работы по предмету: Политология
Содержание
Введение 3
Глава
1. Формирование школы естественного права 4
1.1. Истоки и самый ранний этап формирования естественно-правовой теории 4
1.2. Дальнейшее развитие школы естественного права 6
Глава
2. Идеи главных представителей школы естественного права 10
2.1. Концепция Т. Гоббса 10
2.2. Идеи Г. Гроция и Б. Спинозы, Дж. Локка и русских представителей школы естественного права 10
Заключение 28
Список литературы 30
Содержание
Выдержка из текста
В средние века изменчивой части права, обязанной своим происхождением человеческой воле, противополагали неизменные установления божественного и естественного права. Естественное право в представлении того времени было действующим правом, и сомнение относилось только к вопросу, сливается ли оно с понятием божественного права или только сопоставляется. Одно было бесспорно: естественное право признавалось обязательным и считалось выше всякого другого; всякие законы и обычаи должны отступить перед ним (si naturali juri fuerint adversa, vana et irrita habenda sunt).
Степень научной разработанности. Проблемой теории естественного права занимались многие исследователи в разные периоды его развития, тем не менее на данный предмет нет единой точки зрения. Анализируя научные материалы разных лет, касающиеся естественного права, можно видеть, как в одних случаях оно рассматривается как «то, что природа внушила всем живым существам». При этом поясняется, что естественное право «свойственно не только человеческому роду, но и вообще всем существам, которые рождаются или в воздушном пространстве, или на земле, или в море» .
том, что теория естественного права была активно воспринята внедрение естественно-правовых идей в русское общественное сознание, их доминирование в юридическом образовании, появление первых самостоятельных трудов русских правоведов, посвященных естественному праву как обособленному предмету исследования, попытки творческой интерпретации положений теории естественного права применительно к специфике российских условий, наличие в естественно-правовых воззрениях общих черт и отличительных особенностей можно рассматривать как убедительное свидетельство формирования Интерпретации положений теории естественного права применительно к специфике российских условий, наличие в естественно-правовых воззрениях общих черт и отличительных особенностей можно рассматривать как убедительное свидетельство
Исследование проведено с использованием как общих трудов по истории права, например, «Общей теории права» А. А. Алексеева, «Истории и права» Н. М.Блинова, «Современных концепций естественного права» В. А. Четверикова и др.; так и специфических научных трудов по теории естественного права современных правоведов и их предшественников: Т. Гоббса, Г. Гроция, П. Н. Новгородцева, Е. И. Трубецкого и ряда других исследователей.
Данная работа посвящена теориям естественного права.Главная цель работы – подробно рассмотреть особенности и содержание теорий естественного права.Объект исследования – главные идеи естественно-правовой теории, сформированной мыслителями школы естественного права.
Методологическая основа исследования обусловлена целями и задачами работы. В работе используются общенаучные методы, в частности, диалектический, общелогические методы, такие как анализ, синтез и аналогия, а также теоретические методы: абстрагирование, обобщение, восхождение от абстрактного к конкретному, исторический, системного анализа.
Возникшая в XVII веке школа естественного права видела в нем не составную часть права положительного, a на ряду с положительным и независимо от него существующее безусловное, неизменяющееся право. Этому способствовала продолжительная, динамичная и плодотворная эволюция философии естественного закона, яркими представителями которой были Аристотель, греческие стоики, Цицерон, римские стоики и средневековые схоласты. Существует, на наш взгляд, тесная связь между философией естественного закона, традиционной для античности, эллинизма и средневекового христианства, и школой естественного права Нового времени. Во-первых, многовековая классическая традиция естественного закона сыграла свою позитивную роль в формировании культуры ответственности, что очень важно, ибо, как известно, нет прав без обязанностей. Во-вторых, эта философия, апеллируя к феномену рационализма, способствовала процессу создания к Новому времени той духовной атмосферы, когда человек понимает, что он обладает разумом, способным творить и изменять естественный мир.
Во введении характеризуется актуальность темы, предмет, объект, цели, задачи, конструкция работы и способ изучения. В 1-ой главе рассмотрены главные пути формирования права, точки зрения обстоятельств происхождения права и методы происхождения источников права. Во 2-ой и 3-ей главах описаны главные теории происхождения права и основные фазы в развитии права, причины воздействия на формирование права. В 4-ой главе исследовано естественное право в античные века и средние века, естественное право XIX в. и до нашего времени. В 5-ой главе описаны роли теорий естественного права в формировании гражданского общества с точки зрения Ж. Бодена и его осознания общества и суверенитета, Г. Гроция о естественном праве как основе права внутри государства и права народов, Т. Гоббса о естественном законе в гражданском обществе. В заключении представлены выводы сообразно курсовой работе.
данного исследования обусловлена тем, что в настоящее время в связи с процессом глобализации и утверждением приоритета международно-правовых норм и принципов над внутригосударственным позитивным правом резко возрос интерес современных теоретиков права именно к концепции естественного права как к базису при согласовании правовых систем различных государств. связи с этим целью моего исследования является анализ роли и значения естественного права как внутри государства, так и в современных международных отношениях.
Концепция естественного права уходит своими корнями в древность. Достаточно вспомнить мысль Аристотеля о том, что цель человечества со-стоит не в том, чтобы жить, а чтобы жить достойным образом. Основная идея мыслителя заключалась в подчинении человека нравственным идеалам как способам связи между людьми. Она была воспринята философами Но-вого и Новейшего времени. И. Кант обосновал в рамках этой концепции формальный принцип нравственности, который основан на нравственной автономии субъекта. Ее смысл заключался в подчинении воли не подсозна-тельному чувству человека, а законам разума как всеобщим и необходимым. Взгляды ученого заключались в том, что моральный закон содержит катего-рический императив. «Закон, который обязывает нас — a priori и может быть выражен как исходящий от воли высшего законодателя, т.е. такого, который имеет только права и не имеет никаких обязанностей» . Это дает основание говорить, что для Канта права человека естественны и неотчуждаемы, даны ему с рождением. Эти права определяются состоянием реального бытия, а затем о них можно говорить как о положениях закона.
И только потом в их работах можно встретить описание естественные права и понятие общественного договора. Вместе с тем, каждый из них дает свое определение естественному состоянию и по-разному размышляет о целях и причинах заключения общественного соглашения.
Естественное право (ЕП) — право, которое передано населению извне и по отношению к человеческим установлениям имеют приоритетное значение. Оно является первичным по отношению к нормам позитивного права. Представители этого направления в теории права считают, что в нем наиболее полно нашли воплощение конкретные ценности и характеристики «настоящего права».
Таким образом, из абстрактно понимаемой свободы личности вытекает неопределенность в объеме и содержании естественных прав. Поэтому в ХХ в. теория естественного права трансформируется в доктрину, провозглашающую социальную обусловленность прав человека. Сохраняющаяся в современной геополитике классическая теория естественного права сегодня служит политике «двойных стандартов», применяемой к различным регионам мира.
Список литературы
1. Гоббс Т. Левиафан, или материя, форма и власть государства церковного и гражданского // Сочинения в двух томах. Т.2. М., 1989.//http://grachev 62.narod.ru/hobbes/content.htm
2. Гоббс Т. Основы философии. Часть третья. О гражданине//Сочинения в двух томах. Т.1. — М., 1989./Электронный ресурс//http://lib.ololo.cc/a/3973
3. Гриненко Г.В. История философии. – М., 2004.
4. Гроций Г. О праве войны и мира. Три книги, в которых объясняются естественное право и право народов, а также принципы публичного права. – М., 1994.//http://grachev 62.narod.ru
5. Желудков А.А., Саккетти А.Л. Гуго Гроций и его трактат «О праве войны и мира»./Электронный ресурс// http://grachev 62.narod.ru/
6. Кабанов П.Г. Философия: Учебник. – Томск: Изд-во Томского университета, 2003. 204 с.
7. Козлихин И.Ю. Политико-правовые учения Томаса Гоббса// Известия вузов. Правоведение. 1998, № 4. http://law.edu.ru/magazine/
8. Краткий очерк истории философии./Под ред. М.Т. Иовчука, Т.И. Ойзермана, И.Я. Щипанова. – М., 1971.
9. Лейст О.Э. История политических и правовых учений. Учебник // Под ред. О.Э. Лейста. — М., 2001.// http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Pravo/Leist/_Index.php
10. Моряков В.И. Русское просветительство второй половины XVIII века: Из истории общественно-политической мысли России. – М., 1994.
11. Соловьёв Э. Феномен Локка./Э. Соловьёв//Научно-просветительский журнал «Скепсис».// http://scepsis.ru/library/
список литературы
