Содержание
План:
Введение_______________________________________________________2
Глава 1. Природа жанрово-обусловленных форм фантастики………………..4
1.1 Общелитературная и жанрово-обусловленная фантастика: точки соприкосновения………………………………………………………………….4
1.2 Принципы создания «реальности» в фольклорной волшебной сказке и общелитературной фантастике…………………………………………………..7
1.3 К вопросу соотношения «факта» и «фантастики» в литературе…………..9
1.4 Фэнтези как синтез жанров…………………………………………………13
Глава 2. Социокультурные, фольклорные и фэнтезийные пласты в романе С. Лукьяненко «Ночной дозор»……………………………………………………17
2.1 Социокультурная метаморфоза «Ночного дозора»……………………….17
2.2 Фольклорный аспект образов вампиров в фэнтезийно-игровом контексте романа………………………….…………………………………………………19
Глава 3. Древний Договор: отражение сюжета романа С. Лукьяненко в настоящем времени………………………………………………………………25
3.1 История возникновения Договора………………………………………….25
3.2 Ветхозаветные основы образа «сумрака» и мотив добровольной жертвы……………………………………………………………………………31
3.3 Добро и Зло в философской системе Иных…………………………….….37
Заключение……………………………………………………………………….41
Литература……………………………………………………………………….44
Выдержка из текста
Актуальность исследования.
Сергей Лукьяненко – явление в мире фантастики уникальное и неповторимое, потому что впервые в истории жанра рамки, приемы, декорации фэнтези наложились на русскую классику. С. Лукьяненко недаром выиграл конкурс европейской фантастики. За его спиной стояла русская литература с ее простертыми к небесам руками и мировыми вопросами, на которые нет «мировых» ответов.
Такой литературы «фэнтези» мы еще не видели. Даже у Урсулы Ле Гуин силы Добра действуют, а не рассуждают. А силы Зла вообще молчат. Их никто не слушает. У Лукьяненко же все иначе. Вечные, мировые, роковые вопросы волнуют равно и темных, и светлых магов. Вурдалаков, оборотней, ведьм тянет к нормальной семейной жизни, они могут быть хорошими отцами, матерями, они любят своих детей. Они не виноваты, что родились иными и стали темными. Это был не их выбор, это был случай. Или рок.
С. Лукьяненко забывает о том, что он фантаст, и предается традиционной рефлексии на тему: всегда ли прав свет? Всегда ли виновна тьма? Нужно ли с порога гробить зло или от этого сумма зла только увеличится? Сидят на кухнях, в офисах, в сумраке ведьмы, вурдалаки, оборотни, ведьмаки, темные маги и рассуждают о вечном, и пытаются решить те же мировые вопросы, что и светлые маги и волшебники на своих кухнях и в своих офисах.
Проблема Добра – это вечная тема человеческого познавания, и, как любая вечная тема, она не имеет однозначных ответов. Сложность этой проблемы объясняется тем, что понятия «добро» и «зло» относятся к оценочным категориям познавательной практики человека. Они представляют собой наше суждение о мире, о взаимодействии природных сил и человека, о взаимоотношениях людей и т.д. Определение соотношения этих понятий зависит не только от объективного содержания происходящего в мире или имевшего место быть в прошлом, но и от уровня развития нравственного сознания познающего человека, от его способности проникать в суть явления, от широты мировоззрения и стремления к достижению истины. В своей работе мы пробуем разобраться в этой проблеме, обращаясь к социокультурным кодам и религиозно-филосовским мировоззренческим пластам, накладывающимся друг на друга в первом романе тетралогии о Дозорах С. Лукьяненко.
Объект нашего исследования – роман С. Лукьяненко «Ночной дозор». Предмет исследования – трансформация конфликта Добра в системе фэнтезийной поэтики произведения.
Цель работы – интерпретация контекстуальных смыслов библейской культуры в русле логики фэнтезийного романа С. Лукьяненко.
Задачи исследования:
1.Установить сущность жанрово-обусловленных форм фантастики;
2.изучить социокультурные, фольклорные и фэнтезийные пласты в романе С. Лукьяненко «Ночной дозор»;
3.исследовать природу трансформации Добра в анализируемом произведении, выявить онотологические и социокультурные связи этой проблемы.
Научно-методическую базу исследования составили труды В. Вундта, А.Д. Гусаровой, В. Захарова, Э. Ильенкова, Ю.М. Лотмана, Р. Семенова, Э.В. Померанцевой, В.Н. Топорова, Г. Флоровского и др. Подробный аналитический обзор этих и других работ представлен в первой главе.
Структура работы. Работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованных источников.
Список использованной литературы
Литература:
1.Анненский И. О формах фантастического у Гоголя // Анненский И. Книга отражений. М., 1979. – С. 207 – 212.
2.Афанасьев А. Поэтические воззрения славян на природу. Т.I. М., 1997. – 520 с.
3.Бахтин М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975. – 670 с.
4.Бахтин Н.Н. К вопросу о происхождении сказки // Педагогическая мысль. — 1999. — №3-4. — с. 63 – 66.
5.Битва за Кадеш // Вопросы истории. – 2004. – № 1. – С. 15.
6.Вундт В. Миф и религия. СПб., 2000. – 477 с.
7.Гегель Г.Ф. Эстетика. Т. I. М., 1968. – 416 с.
8.Голосовкер Я.Э. Логика мифа // Вопросы философии. – 2006. — № 5. – С. 154.
9.Гусарова А.Д. Жанр фэнтези в русской литературе 90-х гг. двадцатого века: проблемы поэтики. Диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук (10.01.01. – Русская литература). Петрозаводск, 2009. – 220 с.
10.Еременко А.М. Событие текста // Человек. – 1995. — №3. — с. 39.
11. Захаров В. Условность и фантастика // Жанр и композиция литературного произведения. Петрозаводск, 1986. – С. 41 — 52.
12. Иларион (Алфеев), игумен. Таинство веры. Введение в православное догматическое богословие. Клин, 2000. – 219 с.
13. Ильенков Э. Об эстетической природе фантазии // Вопросы эстетики. Вып. 6. М., 1964. — С. 90 – 97.
14. Иоанн Дамаскин, преподобный. Точное изложение Православной Веры // Полное собрание творений. СПб.: Санкт-Петербургская Духовная Академия, 1993. – С. 118 – 232.
15. Липовецкий М. Поэтика литературной сказки. М., 1988. – 227 с.
16. Лотман Ю.М. Заметки о структуре художественного текста// Труды по знаковым системам. Тарту, 1971. — С.286 — 287.
17. Лукьяненко С. Ночной дозор. М., 2004. – 679 с.
18. Лупанова И.П. Русская народная сказка в творчестве писателей первой половины ХIХ века. М., 1993. – 266 с.
19. Медриш Д.Н. Литература и фольклорная традиция: вопросы поэтики. Саратов, 1980. – 199 с.
20. Мелетинский Е.М. Мифологический словарь. М., 1991. – 579 с.
21. Налимов В.В., Дрогалина Ж.А. Вероятностная модель бессознательного. Бессознательное как проявление семантической Вселенной // Психологический журнал. — 1984. — Т.5. — № 6. — С.113 – 114.
22. Неёлов Е.М. Волшебно-сказочные корни научной фантастики. Л., 1986. – 286 с.
23. Неклюдов С.Ю. Чудо в былине // Труды по знаковым системам. М., 2003. -С. 139 -147.
24. Новодворская В. Нечистая сила second hand // Новое время. – 2004. — № 37. – С. 11.
25. Парпулова Л. Българските вълшебни приказки. Въведение в поэтиката // Научные записки ВолГУ. Волгоград, 2008. – С. 17 – 19.
26. Померанцева Э.В. Русская народная сказка. М.,1963. – 429 с.
27. Сапаров О. Фантастика как литература. София, 1990. – 125 с.
28. Семенов Р. Молодёжное «Евангелие» для взрослых «Ночной Дозор». Спб., 2005. – 398 с.
29. Тамарченко Е. Факт и фантастика // Поиск-90. Пермь,1990. – С. 365 – 368.
30. Тодоров Ц. Введение в фантастическую литературу. М.,1997. – 356 с.
31. Топоров В.Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ. Исследования в области мифопоэтического. М., 1995. – 399 с.
32. Успенский Б.А. История и семиотика // Успенский Б.А. Избранные труды, Т.I. Семиотика истории. Семиотика культуры. М.,1994. — С. 10 -15.
33. Фрейденберг О.М. Миф и литература древности. М., 1998. – 178 с.
34. Ханютин Ю. Кинофантастика: возможности жанра и практика кинопроизводства// Жанры кино. М., 2001. — С.191-192.
35. Шапарова Н.С. Краткая энциклопедия славянской мифологии. М., 2001. – 199 с.
Электронные ресурсы:
36. Библия. Книги священного писания ветхого и нового завета [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.vehi.net/bible/. – Загл. с экрана.
37. Григорий Богослов, святитель. Пять слов о богословии. Слово 29, о Богословии третье, о Боге Сыне первое [Электронный ресурс] // Портал Кредо. – Режим доступа: http://www.portal-credo.ru/site/index.php?act=lib&id=28. – Загл. с экрана.
38. Писания мужей апостольских [Электронный ресурс] // Biblical studies. Русские страницы. – Режим доступа: http://www.biblicalstudies.ru/apostol.html. — Загл. с экрана.
39. Синаксарий утрени Великой Субботы [Электронный ресурс] // Московский патриархат. Екатиринославская и Кабанская епархия. Женский монастырь. – Режим доступа: http://www.vsetsaritsa.ru/dsQsdsEndsAmodedsEarticlesdsAoptiondsEfulldsAsdsEndsAiddsE4496.htm. — Загл. с экрана.
40. Флоровский Г. Богословские статьи. О воскресении мертвых [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.holytrinitymission.org/books/russian/ theology_resurrection_florovsky.zip. – Загл. с экрана.