Пример готовой курсовой работы по предмету: Теория государства и права
Содержание:
Введение 3
1. Государство и церковь как основные регуляторы общественных отношений 5
2. Современные принципы государственно-церковных отношений 17
3. Модели отношений между государством и церковью 19
Заключение 26
Список использованных источников 30
Содержание
Выдержка из текста
Структура курсовой работы включает введение, два главы, состоящие из шести параграфов, заключение, список использованных источников и ли-тературы.
Распад Советского Союза, крушение коммунистической идеологии, переход к иным формам хозяйствования и управления обществом привели не только к ухудшению материального положения российских граждан, но и к духовному кризису, побуждающему искать выход из него, в том числе обращаясь к традиционным духовным ценностям.Вместе с тем, религия в земной жизни имеет свою форму организации -церковь. Историко-политическая трансформация российского общества позволила религии вернуться в культуру, что было отмечено возрождением церковной организации, усилением ее влияния на общественную и политическую .
Синод явился учреждением чисто правительственным, через которое внешнее управление церковью вдвигалось в состав общей государственной администрации. Подчинение Синода постоянному контролю правительственной власти, представителем которой был здесь обер-прокурор, получивший с течением времени большое влияние на церковные дела, делало духовное управление лишь административным органом, который отличался от других подобных только по характеру своей функции. Синод был такой же коллегией, как и все другие, и члены его, исключая особенный род их дел, были такими же начальниками в своем ведомстве. С учреждением Синода церковь и духовенство становились в общую подсудность государству по всем своим делам и интересам,за исключением церковных догматов и канонов.
Принято выделять два периода правления Иоанна Грозного. Период "до опричнины" первый. Политика первого периода улучшила аппараты центрального и местного управления, чем укрепила государство в целом. В этот период начала создаваться сословно-представительная монархия. Вторым периодом царствования стала "опричнина". Такая политика привела к падению экономики государства, принесла беды и голод народу и стала началом смутного времени для Руси
Предметом исследования является государство и церковь. Методологическую основу работы составляют общенаучные и специальные методы исследования: исторический, формально-логический, сравнительно-правовой, структурно-системный, метод технико-юридического анализа.
Опальное боярство тщетно боролось с этим неизбежным ходом вещей. После собора 1504 г. оно выставило незаурядную силу, князя Вассиана Патрикеева, который успел приобрести влияние на Василия III. Но против Вассиана, как впоследствии против Артемия, имевшего влияние на Грозного, было выдвинуто старое оружие — обвинение в ереси. Сначала «ересь» нашли в заволжских скитах, где у двух монахов оказались неизвестно какие «жидовския» книги, потом на скамью подсудимых попал и сам Вассиан. Его резкие, невоздержанные речи, задевавшие не только права монастырей на вотчиновладение, но и лично князей церкви («им надобе пиры и села, и скакати, и смеяти с воры»), дали обильный материал для обвинений: он-де чудотворцев, владевших селами, называл смутотворцами, не верил в новых святых и подделывал Кормчую. Вассиан был осужден, и с ним погиб последний церковный противник осифлян, стоявший еще на почве борьбы против вотчиновладения.
Дело явно шло к окончательной ликвидации старого боярства и к опричнине, и апокрифическая «Беседа Валаамских чудотворцев», вышедшая из боярских кругов в 50-х годах XVI в., говорит уже доводами Курбского. Иноки непогребенные мертвецы, их дело молиться «в смиренном образе» за царя и великих князей; если иноки стали советниками царя, стали частью московской государственной машины, то это им только «душевредство и бесконечая погибель». Царю надлежит «царство держати» с князьями и боярами, а не с иноками. Ответом на это был террор Грозного, одной из первых жертв которого был, между прочим, митрополит Филипп, попавший в Москву из настоятелей Соловецкого монастыря. Происходя из старого боярского рода Колычевых, Филипп резко и публично попробовал выступить против опричнины, т.е. системы чрезвычайных мероприятий, примененных русским царем Иваном IV Грозным в 15651572 во внутренней политике для разгрома боярско-княжеской оппозиции и укрепления Русского централизованного государства .
Распад Советского Союза, крушение коммунистической идеологии, переход к иным формам хозяйствования и управления обществом привели не только к ухудшению материального положения российских граждан, но и к духовному кризису, побуждающему искать выход из него, в том числе обращаясь к традиционным духовным ценностям. В связи с этим остро встает вопрос о месте церкви в посткоммунистическом обществе, об ее отношении к политическим и экономическим реформам и о самом участии в данных реформах.
Отношения Церкви и государства в II – V веках во многом определили характер христианства как такового, а значит — и характер современной европейской цивилизации в целом, поскольку вклад христианства в него сложно переоценить. Почти все они уделяют достаточно внимания не только внутрицерковным проблемам, но также отношениям государства и Церкви.Объектом исследования, таким образом, является история христианской Церкви; предметом исследования – взаимоотношения Церкви и государства в Риме II – V веков.
Разлагающие веяния проникли и в церковную среду, появились статьи с нападками на прошлое Русской Церкви, в которых полуправда перемешана с ложью, образовались группировки, которые открыто провозгласили своей целью не только обновление церковного управления, но и реформу православного вероучения.
Особенно сложной и дискуссионной в отечественной светской и церковной историографии можно считать проблему взаимодействия между Церковью и государством в период с 1917 по 1929 гг. Вследствие событий 1917 года и антирелигиозной пропаганды советской власти произошло разрушение союза между государством и церковью, ставшего традиционной чертой России на протяжении многих веков. Изучить процесс начала обновленческого движения РПЦ и специфику взаимодействия между государством и Церковью в 20-е годы и 30-е годы.
В Византийской империи еще при Константине Великом Церковь утратила свою независимость и самостоятельность. Государство и церковь сливаются в один организм.
Структура работы является традиционной для данного типа и включает: введение; основную часть, состоящую из двух глав, где нашли отражение вопросы, поставленные в задачах работы; заключения и списка используемых источников.
Список использованных источников
1. Нормативно – правовые акты
1. Устав Организации Объединенных Наций (принят в г. Сан-Франциско 26.06.1945) (Начало действия документа — 24.10.1945. Данный документ вступил в силу для СССР
2. октября 1945 года.)// Сборник действующих договоров, соглашений и конвенций, заключенных СССР с иностранными государствами, Вып. XII, — М., 1956, с. 14 – 47.
2. Декларация о недопустимости вмешательства во внутренние дела государств, об ограждении их независимости и суверенитета/ Принята Генеральной Ассамблеей ООН
2. декабря 1965 г.// Действующее международное право. Т. 2. — М.: Московский независимый институт международного права, 1997.
3. Декларация о недопустимости интервенции и вмешательства во внутренние дела государств/ Принята Генеральной Ассамблеей ООН 9 декабря 1981 г.// Действующее международное право. Т. 2. — М.: Московский независимый институт международного права, 1997.
4. Конституция Российской Федерации (принята всенародным голосованием 12.12.1993) (с учетом поправок, внесенных Законами РФ о поправках к Конституции РФ от 30.12.2008 № 6-ФКЗ, от 30.12.2008 № 7-ФКЗ, от 05.02.2014 № 2-ФКЗ, от 21.07.2014 № 11-ФКЗ) // Собрание законодательства РФ, 04.08.2014, № 31, ст. 4398.
5. Гражданский кодекс Российской Федерации (часть первая) от 30.11.1994 № 51-ФЗ (ред. от 22.10.2014) (с изм. и доп., вступ. в силу с 02.03.2015)// Собрание законодательства РФ, 05.12.1994, № 32, ст. 3301.
6. Федеральный закон от 26.09.1997 № 125-ФЗ (ред. от 31.12.2014) «О свободе совести и о религиозных объединениях»// Собрание законодательства РФ, 29.09.1997, № 39, ст. 4465.
7. Федеральный закон от 12.01.1996 № 7-ФЗ (ред. от 08.03.2015) «О некоммерческих организациях»// Собрание законодательства РФ, 15.01.1996, № 3, ст. 145.
8. Федеральный закон от 30.11.2010 № 327-ФЗ (ред. от 23.06.2014) «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности» // Собрание законодательства РФ, 06.12.2010, № 49, ст. 6423.
9. Федеральный закон от 17.01.1992 № 2202-1 (ред. от 22.12.2014, с изм. от 17.02.2015) «О прокуратуре Российской Федерации»// Собрание законодательства РФ, 20.11.1995, № 47, ст. 4472.
2. Используемая литература
10. Аврутин Ю.Е. Государство и право. Теория и практика: учеб. пособие для студентов вузов, обучающихся по специальности «Юриспруденция». М., 2007. — С. 69.
11. Али Заде А. Хроники мусульманских государств І – VІІ веков хиджры. – [2 изд., испр. и доп.].
– М.: УММА, 2004. – 445 с.
12. Алиев Б. Г. Кайтаг: происхождение названия и титула его правителей // Известия Дагестан. гос. пед. ун-та. – Серия: Общественные и гуманитарные науки. – 2010. – № 3(12).
– С. 5 – 9.
13. Арановский К. Ф. Государственное право зарубежных стран: учебник для вузов. – М.: ФОРУМ-ИНФРА-М, 1998. – 488 с.
14. Баранов П.П. Современное состояние конституционно-правового регулирования взаимоотношений церкви и государства в Российской Федерации // Философия права. — Ростов-на-Дону: Изд-во Рост. юрид. ин-та МВД России, 2014, № 1. — С. 102-107.
15. Васютин С. А. Внешнеполитические стратегии и организация верховной власти во ІІ Тюркском каганате // Известия Урал. ун-та. – Серия: Гуманит. науки. – 2010. – № 3(79).
– С. 50.
16. Государство, Церковь, право: конституционно-правовые и богословские проблемы. Материалы IV межвузовской научной конференции, посвященной 400-летию со дня преставления священномученика Ермогена Патриарха Московского и всея России / Под ред.: Осавелюк А.М. — М.: Изд-во РГТЭУ, 2012. — 432 c.
17. Грегоровиус Ф. История города Рима в Средние века (от V до ХVІ столетий).
– [Пер. с нем. М. Литвинова, В. Линде, В. Савина].
– М.: АЛЬФА-КНИГА, 2008. – С. 356.
18. Григонис Э.П. Теория государства и права: курс лекций. – СПб.: Питер, 2002. – 320 с.
19. Г. Э. фон Грюнебаум. Основные черты арабо-мусульманской культуры: Ст. разных лет [сост. Д. В. Фролов, отв. ред.: А. Б. Куделин, М. Б. Пиотровский].
– М.: Гл. ред. вост. лит. изд-ва «Наука», 1981. – С. 20 – 24.
20. Грязневич П. А. Ислам и государство (к истории государственно-политической идеологии раннего ислама) // Ислам: Религия, общество, государство: Сб. ст. [Отв. ред.: П. А. Грязневич, С. М. Прозоров].
– М.: Гл. ред. вост. лит. изд-ва «Наука», 1984. – С. 189 – 190.
21. Губанов И. Б. Этническая культура Скандинавии эпохи викингов: Дис… канд. ист. наук. – СПб., 2003. – 237 с.
22. Дегтярева А.М. Б Н. Чичерин о взаимных отношениях государства и церкви // Правовые проблемы укрепления российской государственности: Сборник статей по итогам Всероссийской научно-практической конференции «Правовые проблемы укрепления российской государственности»,г.Томск,
3. января — 2 февраля 2013 г. — Томск: Изд-во Том. ун-та, 2013, Ч. 57. С.45-48.
23. Дьяков Н. Н. Мусульманский Магриб. Шерифы, тарикаты, марабуты в истории Северной Африки (Средние века, новое время).
– СПб.: Изд-во СПбГУ, 2008. – С. 73.
24. Зеленев Е. И. Мусульманский Египет / Е. И. Зеленев. – СПб.: Изд-во СПбГУ, 2007. – С. 65.
25. История Востока. – В 6 т. – Т.ІІ: Восток в средние века [Отв. ред.: Л. Б. Аблаев, К. З. Ашрафян].
– М.: Восточная литература, 1995. – С. 335 – 336.
26. История стран Азии и Африки в Средние века: Учебник [Ф. М. Ацамба, З. Г. Лапина, М. С. Мейер].
– Ч. 1. – М.: Изд-во МГУ, 1987. – С. 35.
27. Кокорев Р.С. Основные права и обязанности государств как субъектов международного права. Монография. — М.: Научная книга, 2004. — 217 c.
28. Кокорев Р.С. Понятие и характерные черты государства как субъекта международного права//Государство и право.- М.: Наука,2005, № 12. С.71-79.
29. Колесницкий Н. Ф. Феодальное государство (VI–XV вв.): Пособие. – М.: Просвещение, 1967. – С. 6– 7.
30. Колосов Ю., Кузнецов В. Международное право. URL: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Pravo/kolos/01.php.
31. Конституционное (государственное) право зарубежных стран. Учебник в 4-х т. – Т.1 – 2 /Отв. ред. Б. А. Страшун. – М. : БЕК, 1996. – 778 с.
32. Кузьмин Е.А. Учение православной и католических церквей об отношении к государству и права //
2. лет Конституции России: актуальные проблемы защиты прав и свобод личности (теория, история, практика): материалы межвузовской научно-практической конференции. — Воронеж: ИПЦ «Научная книга», 2013, Вып. 11. — С. 66-69.
33. Массон В. М. Культурогенез Древней Центральной Азии. – СПб.: Филол. ф-т СПбГУ; Изд-во СПбГУ, 2006. – С. 260 – 266.
34. Меньшикова Н.С. Государство и Русская Православная Церковь: формирование новой модели партнерских взаимоотношений // Гражданское общество в России и за рубежом. — М.: Юрист, 2014, № 1. — С. 16-19.
35. Новиков М.В. Клерикальное государство и церковь. Взаимоотношения церкви и государства в Израиле и в сопредельных странах. Автореф. дис. … к.ю.н. — М., 2013. — 35 c.
36. Павлов А.С. Курс церковного права. — СПб.: Лань, 2002. — 384 с.
37. Плетнева С. А. Салтово-маяцкая культура // Степи Евразии в эпоху средневековья [Отв. ред. С. А. Плетнева].
– М.: Наука, 1981. – С. 65.
38. Романовская О.В. Светское государство и Русская православная церковь // Гражданин и право. — М.: Новая правовая культура, 2013, № 5. — С. 13-20.
39. Рыбаков В. В. Адам Бременский и христианизация Скандинавии: Дис… канд. ист. наук. – 07.00.03: Всеобщая история. – М., 2004. – 243 с.
40. Средневековая Европа глазами современников и историков. Кн. Для чтения. – Ч.2: Европейский мир Х – ХV веков. – М.: Интерпракс, 1995. – С. 27.
41. Старостин Д. Н. Франкское королевство эпохи Меровингов: Генезис и трансформация представлений о власти в контексте романо-германского синтеза: Дис… канд. ист. наук.– СПб., 2008. – 190 с.
42. Сюзюмов М. Я. О «самостоятельном пути» становления феодализма у германцев // АДСВ. – Свердловск, 1983. – Вып.
20. Развитие феодализма в Центральной и Юго-Восточной Европе. – С. 17.
43. Тойнби А. Дж. Цивилизация перед судом истории: Сб. [Пер. с англ.; под ред. В. И. Уколова и Д. Э. Харитонова].
– М.: Айрис-пресс, 2003. – С. 133.
44. Тьерри А. О характере германских завоеваний Галлии и состояние побежденных туземцев (1820 г.) // История Средних веков: От падения Западной Римской Империи до Карла Великого (476 –
76. гг.) [Сост. М. М. Стасюлевич].
– СПб.: Полигон; АСТ, 2001. – С. 390 – 392.
45. Философский энциклопедический словарь. Под ред. Е. Ф. Губского и др. – М.: Наука, 1998. – 1018 с.
46. Фильштинский И. М. История арабов и халифата (750 – 1517 гг.).
– [3 изд., испр. и доп.].
– М.: АСТ, Восток-Запад, 2006. – С. 22.
47. Щевьёв А.А. Конституционно-правовая свобода граждан на выбор веры и религии: государство, Русская Православная Церковь и старообрядцы // Актуальные вопросы конституционно-правового регулирования модернизации российского общества (к 20-летию Конституции РФ): сборник материалов Всероссийской научно-практической конференции,
1. ноября 2013 года, Рязань. — Рязань: Изд-во «Концепция», 2013. — С. 238-239
48. Эсенбулатова М.С. Государство и церковь в России: перспективы взаимодействия // Закон и право. — М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2013, № 11. — С. 53-54.
список литературы
