Пример готовой курсовой работы по предмету: Право
Оглавление
Введение
Глава
1. Исторические аспекты развития религиозных объединений и их понятие в современном российском законодательстве
1.1. Исторические аспекты становления и развития религиозных объединений
1.2. Понятие религиозного объединения как субъекта
конституционно-правовых отношений
Глава
2. Конституционно-правовой статус религиозных объединений
2.1. Права и обязанности религиозных объединений
2.2. Создание и ликвидация религиозных объединений
Содержание
Выдержка из текста
Распад Советского Союза, крушение коммунистической идеологии, переход к иным формам хозяйствования и управления обществом привели не только к ухудшению материального положения российских граждан, но и к духовному кризису, побуждающему искать выход из него, в том числе обращаясь к традиционным духовным ценностям.Вместе с тем, религия в земной жизни имеет свою форму организации -церковь. Историко-политическая трансформация российского общества позволила религии вернуться в культуру, что было отмечено возрождением церковной организации, усилением ее влияния на общественную и политическую .
Структура курсовой работы включает введение, два главы, состоящие из шести параграфов, заключение, список использованных источников и ли-тературы.
В последние годы религия занимает все более важное место в общественной жизни, что обращает внимание каждого государства на необходимость определять свою позицию по отношению к ней. Однако, как правило, устанавливаемые принципы взаимодействия публичной власти с религией и ее организованными структурами не остаются статичными и постоянно корректируются на уровне конституционных положений, отраслевого законодательства и судебной практики.
Победоносцев является довольно тёмной фигурой, и для непосвящён-ных представляется упрямым и сухим фанатиком в своём стремлении к укре-плению самодержавия и православия. В сложившемся о нём мнении, несо-мненно, есть и его вина. Ещё при жизни Константин Петрович стал легендой, мифом, закрыв свою неординарную личность от современников завесой тайн и интриг. Дело осложняется ещё и тем, что он не оставил после себя каких либо мемуаров. Объясняя в 1893 г. императору Александру III, почему он не писал мемуаров и не вел дневника, Константин Петрович ссылался на то, что не находил к тому ни времени, ни сил. Вследствие такого отношения Победоносцева к собственным мемуарам и дневникам сохранилось слишком мало сведений об этом человеке, о событиях его личной жизни, о развитии его духа, о его душевных привязанностях. Однако лучше всего о нём могут сказать его убеждения, его политическая концепция, его отношение в ней к церкви и государству, в чём нам и поможет разобраться данное исследование.
Распад Советского Союза, крушение коммунистической идеологии, переход к иным формам хозяйствования и управления обществом привели не только к ухудшению материального положения российских граждан, но и к духовному кризису, побуждающему искать выход из него, в том числе обращаясь к традиционным духовным ценностям. В связи с этим остро встает вопрос о месте церкви в посткоммунистическом обществе, об ее отношении к политическим и экономическим реформам и о самом участии в данных реформах.
Подчеркнем, что на актуальность исследования правового статуса религиозных объединений указывали в своих работах Г.Г. Черемных, П. Дозорцев, С.А. Авакян, М.В. Ильичев, Ю.А. Розенбаум, Л.А. Морозова, Г.П. Лупарев и др.
Опальное боярство тщетно боролось с этим неизбежным ходом вещей. После собора 1504 г. оно выставило незаурядную силу, князя Вассиана Патрикеева, который успел приобрести влияние на Василия III. Но против Вассиана, как впоследствии против Артемия, имевшего влияние на Грозного, было выдвинуто старое оружие — обвинение в ереси. Сначала «ересь» нашли в заволжских скитах, где у двух монахов оказались неизвестно какие «жидовския» книги, потом на скамью подсудимых попал и сам Вассиан. Его резкие, невоздержанные речи, задевавшие не только права монастырей на вотчиновладение, но и лично князей церкви («им надобе пиры и села, и скакати, и смеяти с воры»), дали обильный материал для обвинений: он-де чудотворцев, владевших селами, называл смутотворцами, не верил в новых святых и подделывал Кормчую. Вассиан был осужден, и с ним погиб последний церковный противник осифлян, стоявший еще на почве борьбы против вотчиновладения.
Дело явно шло к окончательной ликвидации старого боярства и к опричнине, и апокрифическая «Беседа Валаамских чудотворцев», вышедшая из боярских кругов в 50-х годах XVI в., говорит уже доводами Курбского. Иноки непогребенные мертвецы, их дело молиться «в смиренном образе» за царя и великих князей; если иноки стали советниками царя, стали частью московской государственной машины, то это им только «душевредство и бесконечая погибель». Царю надлежит «царство держати» с князьями и боярами, а не с иноками. Ответом на это был террор Грозного, одной из первых жертв которого был, между прочим, митрополит Филипп, попавший в Москву из настоятелей Соловецкого монастыря. Происходя из старого боярского рода Колычевых, Филипп резко и публично попробовал выступить против опричнины, т.е. системы чрезвычайных мероприятий, примененных русским царем Иваном IV Грозным в 15651572 во внутренней политике для разгрома боярско-княжеской оппозиции и укрепления Русского централизованного государства .
Фигура царя Иоанна IV Васильевича Грозного и эпоха царствования его, словно заканчивает за собой период становления религиозного самосознания на Руси. К тому времени полностью сложились и сформировались взгляды русского человека на себя, на роль свою в истории и на смысл бытия.
Новые правители, беспрерывной чередой сменявшие друг друга на министерских постах, не сумели создать новую государственность и наладить жизнь в стране. В России началась разруха, фронт подступал к столице, на окраинах страны сепаратисты, не дожидаясь Учредительного собрания, в явочном порядке провозглашали автономии, парализовав деятельность правительственных служб и местных учреждений власти. Повсюду происходили самочинные экспроприации.
Предметом исследования является государство и церковь. Методологическую основу работы составляют общенаучные и специальные методы исследования: исторический, формально-логический, сравнительно-правовой, структурно-системный, метод технико-юридического анализа.
Список использованных источников
Нормативные правовые акты и судебная практика
1.»Конституция Российской Федерации» (принята всенародным голосованием 12.12.1993) // «Российская газета», N 7, 21.01.2009.
2.»Гражданский кодекс Российской Федерации (часть первая)» от 30.11.1994 N 51-ФЗ (ред. от 06.12.2011) // «Российская газета», N 238-239, 08.12.1994.
3.Федеральный закон от 12.01.1996 № 7-ФЗ «О некоммерческих организациях» // «Российская газета», N 14, 24.01.1996.
4.Федеральный закон от 26.09.1997 г. № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях» // «Российская газета», N 190, 01.10.1997.
5.Федеральный закон от 08.08.2001 N 129-ФЗ «О государственной регистрации юридических лиц и индивидуальных предпринимателей» // «Российская газета», N 153-154, 10.08.2001.
6.Федеральный закон от 26.10.2002 N 127-ФЗ «О несостоятельности (банкротстве)» // «Российская газета», N 209-210, 02.11.2002.
7.Федеральный закон от 19.06.2004 N 54-ФЗ «О собраниях, митингах, демонстрациях, шествиях и пикетированиях» // «Российская газета», N 131, 23.06.2004.
8.Федеральный закон от 30.11.2010 N 327-ФЗ «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности» // «Российская газета», N 274, 03.12.2010.
9.Постановление Конституционного Суда РФ от 15.12.2004 г. № 18-П «По делу о проверке конституционности пункта 3 статьи 9 Федерального закона «О политических партиях» в связи с запросом Коптевского районного суда города Москвы, жалобами общероссийской общественной политической организации «Православная партия России» и граждан И.В. Артемова и Д.А. Савина» // СЗ РФ, 2004. №
51. Ст. 5260.
10.Постановление Конституционного Суда РФ от 05.12.2012 N 30-П «По делу о проверке конституционности положений пункта 5 статьи
1. Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» и пункта 5 статьи
1. Закона Республики Татарстан «О свободе совести и о религиозных объединениях» в связи с жалобой Уполномоченного по правам человека в Российской Федерации» // «Российская газета», N 292, 19.12.2012.
11.Определение Конституционного Суда РФ от 07.02.2002 N 7-О «По жалобе религиозного объединения «Московское отделение Армии Спасения» на нарушение конституционных прав и свобод пунктом 4 статьи
2. Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» // «Российская газета», N 41, 06.03.2002.
12.Определение Конституционного Суда РФ от 25.01.2012 N 115-О-О «По жалобе Местной религиозной организации Евангельских христиан-баптистов города Мытищи «Библейская миссия» на нарушение конституционных прав и свобод пунктом 3 статьи 8 Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» (документ опубликован не был) // СПС «Консультантплюс».
13.Определения Верховного Суда РФ от
1. декабря 2010 г. N 49-Г 10-86, от
1. ноября 2010 г. N 49-Г 10-75 (документы опубликованы не были) // СПС «Консультантплюс».
Нормативные правовые акты, утратившие силу
14.Свод законов Российской Империи. Т. I. Ч. I. СПб., 1906. С. 64-65.
15.«Об отделении церкви от государства и школы от церкви» // Собрание узаконений и распоряжений Рабочего и Крестьянского Правительства. № 18. 1918. Ст. 263.
16.Постановление ВЦИК и СНК РСФСР от 08.04.1929 г. «О религиозных объединениях» // Собрание узаконений и распоряжений рабоче-крестьянского правительства РСФСР. N 35, 18.05.29.
17.Закон СССР от 01.10.1990 № 1689-1 «О свободе совести и религиозных организациях»// Ведомости СНД и ВС СССР. 1990. №
41. Ст. 813.
Литература
18.Аюшеева И.З. Гражданско-правовое положение религиозных организаций: дисс … к.ю.н. Екатеринбург, 2005. С. 21.
19.Баранова А.Н., Гусева Т.А., Чуряев А.В. Принудительная ликвидация юридических лиц: научно-практическое пособие // СПС КонсультантПлюс. 2011.
20.Вундт В. О развитии этических воззрений. М., 1986. С. 20.
21.Дорохин С.В. Деление права на публичное и частное: конституционно-правовой аспект. М.: Волтерс Клувер, 2006. С. 45.
22.Законопроект № 47538-6 «О внесении изменений в части первую, вторую, третью и четвертую Гражданского кодекса Российской Федерации, а также в отдельные законодательные акты Российской Федерации»// [Электронный ресурс].
URL: http://asozd 2.duma.gov.ru/main.nsf/%28Spravka%29?OpenAgent&RN=47538-6&02 (дата обращения 30.03.2013).
23.Казанцев Д. Закон о свободе совести: единство в многообразии // ЭЖ-Юрист. 2012. N 39.
24.Козырин А.Н. Законодательство о свободе совести, свободе вероисповедания и о религиозных объединениях: научно-практический комментарий статьи 2 Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» // Публично-правовые исследования (электронный журнал).
2011. N 1-2.
25.Куницын И.А. Правовой статус религиозных объединений в современной России: Дисс. … к.ю.н. М., 2000.
26.Лункин Р. Закон о церковном имуществе: от фактической реституции к превращению церкви в центр гражданского общества // Религия и право. 2011. N 1.
27.Лупарев Г.П. Понятие и виды религиозных организаций в СССР // Советское государство и право. 1991. № 5. С. 35.
28.Омарова З.А. Религия и государство: конституционно-правовые основы взаимодействия // Конституционное и муниципальное право. 2012. N 5.
29.Осипова Л.В. Правовой статус религиозных объединений как института гражданского общества в современной России: Автореф. дисс. … к.ю.н. М., 2009.
30.Павлов А.С. Курс церковного права. СПб.: Изд-во «Лань», 2002.
31.Петюкова О.Н. Правовые формы отношений советского государства и Русской православной церкви в 1917-1945 годах: Автореф. … дисс. д.ю.н. М., 2011.
32.Пчелинцев А.В. Физические лица как субъекты права на создание религиозного объединения // Конституционное и муниципальное право. 2009. № 21.
33.Со А.А. Конституционно-правовой режим равенства религиозных объединений перед законом: современные проблемы и пути решения // Конституционное и муниципальное право. 2011. N 9.
34.Старостина Ю.В. Некоторые вопросы реформирования понятия «религиозная группа» // Юридический мир. 2012. N 9.
35.Угринович Д.М. Психология религии. М., 1986. С. 215.
36.Холинер Д.П. Границы права на свободу совести и религии в практике Европейского Суда по правам человека // Российская юстиция. 2003, № 8. С. 54.
37.Шугрина Е.С. Понятие и элементы конституционно-правовой ответственности в работах академика О.Е. Кутафина // Актуальные проблемы конституционного и муниципального права: сборник статей, посвященных 75-летию со дня рождения академика О.Е. Кутафина / отв. ред. В.И. Фадеев. М.: Элит, 2012.
38.Якунин В. Н. Укрепление положения Русской православной церкви и структура ее управления в 1941 — 1945 годы. // Отечественная история. 2003 . N 4. С. 87-92.
39.Якунин В.Н. Правовое положение Русской православной Церкви в годы великой отечественной войны 1941-1945 гг. // История государства и права. 2003 № 1. С. 19.
список литературы
